《君臣（北宋士大夫的非人生活同人）》为君歌一曲

4、第 4 章

　　郑师这一生留下无数事迹，但最具有传奇色彩的那几个总是最让人津津乐道的。早在他还没有步入仕途之前，郑师就清楚地认识到了佛教的坏处，并且一生致力于更正这一点。这并不是说他有多么厌恶佛教。郑师当年学琴的时候，就闹出过为了请京城的大和尚知日出来相见，在寺院门口谈古琴，用三十首古曲谈妥了和知日大和尚学琴的条件。我曾经有幸被郑师带去和知日喝一杯清茶，的确让人心神清净。
　　郑师和知日相对而坐，容貌俊秀，风姿出众的青年人手托茶杯，细细品茶，眉眼间尽是安然出尘。坐在对面的大和尚慈眉善目，既是出家人的悲天悯怀，更是年长者对小辈的喜爱和赞许，这足以证明两人关系的确可称之为友。郑师向来如此，所有的事物他都尽量做到不偏不倚。赞其精华，恶其糟粕。我之所以对于佛教之于郑师如此心生感触，实在是追随郑师最初的那几年，碰到了许多恶劣的事例。
　　在太平州，有过一伙所谓的得道高僧，煽动信奉供养他们的百姓阻击郑师清点耕地，按律缴税的，更有名义上求子极其灵验的寺庙，暗地里是强迫不知情来上香的良家女子，使之怀有生孕，甚至囚禁妇人的恶僧。在杭州，香火极其旺盛，侵占良田，势力极大的佛教势力更是郑师治理杭州的极大阻碍。桩桩件件，郑师在端午之际和佛教高僧们辩佛也不足为奇。
　　别人都说郑师一叶渡湖，堪称神迹，只有我们知道郑师为了达成最佳效果，不知多少次跌进凉意习习的西湖水里。那场辩佛的最终结果是郑师赢了，但赢得极其艰难。即使他是博闻强识，过目不忘的状元郎，但三个月内在佛经中找出漏洞，利用格物之法布置场地，实在是困难。索性最后我们赢了。
　　我曾经担心这场辩佛后可能出现的将郑师捧上神坛的后果，自古以来功高震主屡见不鲜，但是郑师却让我不用担心。辩佛不如那次太平州捉鬼，一旦此间事情了结，其中奥秘可以公布得全天下都知道。只要佛教一日存在，那么郑师的神话也一定要存在。春日里我回京述职，仁宗见了我。他非常好奇地询问我郑师这一次又用了什么诀窍，看起来真的没有丝毫介意。仁宗言，如果行知是文曲星下凡，那岂不也是说明我足够贤明，有如此良臣吗？他不会背叛我，我又有何担心可言。说这话的时候，郑师已经远离京都五年未见仁宗了，可是他们两个都是显得那么笃定。
　　不久之后，随着杭州平安监的开始运行，郑师颁布律法，革新内政，测算地理，在海外运行到了一大批经营，成功将杭州税收翻倍，达成了他的承诺。与此同时，西夏边疆战事四起，自此之前，郑师曾经早就上递过折子预测过此战详情，可惜那时他不过以弱冠少年，人言轻微，就连仁宗也不过亲政两三年。我不想去评价当时两府的几位相公是如何为事的，直到这一次郑师预料全部中第，群臣才催促仁宗匆匆召回郑师。
　　这一年，郑师23岁，在一众国家重臣中年轻得鹤立鸡群，他领了西府副丞相一职，负责与西夏国主元昊的西北战略。这是一项足以让所有后来人侧目的纪录，属于君王对臣子的无尽宠爱和信任，但这份殊荣并不好拿。别人都说楚国公郑朗天下瞩目，然而，他曾经在最美好的年华里远赴西夏，亲历第一线可能会有的死亡，我的师母，他的妻子崔娴，追随着他，在敌军攻打城池的时候站出来鼓舞士气。他曾经为了仁宗的女儿，赵国长公主出使契丹，契丹人钦慕他的才华，想把他永久留下。他为了回来迫使自己屡次患上风寒，费劲心思，回来的路惊心动魄。他曾经辞去首相之位南下平叛，岭南之地多瘴气，他不顾生死，不求官高位显，在那里有待了3年，直到研究出应对瘴气的青蒿。
　　师母崔娴，聪慧机变。许多年前，在太平州之前，她就嫁给郑师，陪伴他身旁了。师母和郑师的故事也带着传奇的意味，郑师十岁前是个天下皆知的纨绔子弟，师母的才智确是一直出类拔萃，于是对这段婚约总有些不愿。后来郑师一朝开悟，他们之间还有一段为人熟知的轶事，当年郑师为了悟字，四处寻访名家，始终不得其法。结果街边偶遇师母。师母故意来瞧一瞧她这位夫婿，郑师后来却说，她灵动的眼神让我一下子有了灵感。这个故事随着郑师和友人闲谈之后就流传了出去，广为美谈。
　　师母的才智在我们几个之间是被相当敬佩的，她虽然是女子，但心细如发，眼界高远。她曾经多次帮助郑师获得良机。私下聚会里，郑师笑言，她是我最好的幕僚。不过，我总是觉得这对夫妻的感情虽然另类，但也脱不出相敬如宾这四个字。他们夫妻两人纵然感情深厚，但是举手投足只让人感觉是习惯，是亲情。话本里写的山盟海誓，别人认为他们应该有，倒是真的看不出来。所以当我意识到，郑师与仁宗之间那种千古知己，独特的，既是克制又一直存在的那份情感，竟也不觉得有何奇怪。毕竟，肩上之责与心间之情，郑师一直处理得很好。
　　那场西夏大战，最后我们艰难地赢了。郑师从那一战之后，就是为人们公认的文物全才，遥想当年捷报初来，在官府里办公的我万分高兴。不仅仅是恩师赢下了这场仗，我朝更是凭着此战一洗耻辱，自此之后是越战越勇。于是自己微服去茶馆想听听百姓们的想法，市井间随处可以听到百姓因这场胜仗而产生的喜悦。我在茶楼喝茶的那么点功夫，消息已经是传的到处都是，不一会儿楼下的说书先生就讲起了，精通术法的文曲星大破西夏妖魔的故事。故事里的郑师身高九尺，眼大如斗，着实让我笑得发颤。等到郑师班师回朝的时候，好好的面如冠玉，平和温润的郑师已经变成了张飞与钟馗结合体了。而且这样的戏说风潮是愈演愈烈，完全不见平息的。据说后来郑师在樊楼设宴，招待富文忠公他们的时候，樊楼的说书先生听说有贵客上门，专门讲了一段最拿手的“文曲星大破天狼”，直笑得几位天下闻名的君子仪态尽失，晦叔和我说，当时郑师是哭笑不得。
　　这其实也是相当奇怪的事情，郑师的容貌过人这同样也是天下皆知的事情。戏里的郑师魁梧彪悍，一瞪眼就能吓死敌虏，戏外的郑师风流雅致，走到哪里都能引起小娘子的轰动。百姓们同时接受他两种不同的面容。内圣外王，他是此等制度最优秀的执行者和传承者。在沙场，你能见他指挥若定，毫不心软；在田野，你能见他和最普通的农夫谈笑，更是毫无应有的架子。但也许就是这样的他，才更让人尊敬。
　　或许在宫中，郑师又是另外一副样子了。郑师的荣宠之深，是其他人根本无法想象的。早年京城里曾经闹过的废后一事，几个自持忠心耿耿的文臣半夜叫宫门，要仁宗开门说明事由。而皇城之规矩属于祖宗家法，除非仁宗亲自嘱托才有可能破例而开。两方人马闹得不可开交，相持不下，当时在京都备考的郑师匆匆赶到，用自己特赐的准许入宫的腰牌带着一众言臣入宫，也正是他充当缓和剂，保下仁宗颜面不失的，那一年，郑师15岁。
　　而这面腰牌是为了让郑师入宫伴驾无阻而准备的，仁宗刚即位时的朝局极其复杂，仁宗经验不足，难免头痛，郑师入宫常以琴音相伴。高山流水，阳春三月。琴名凤泊，知音自许。后来郑师成年娶妻，自己主动进宫也少了，倒是仁宗开始时常在开始议事结束之后留下郑师。最开始，固执的言臣时常为此弹劾郑师是个奸佞，我们也私下劝过纵使为君王分忧也不必如此纵容，但郑师从来闭口不言，时间长了言臣们也就不说了。一是郑师入宫的确就是教导仁宗儒家中庸，或是弹琴作画，二是漫长的时间洗刷出郑师的君子之风，无人能质疑他的品格。再后来，郑师时常四处奔波救火，长年不在京城，仁宗选择征召我们几个他的弟子，作为他的儒学讲师。我有的时候说起几句来自郑师的见解，仁宗会突然有些惆怅地说，郑师的琴声仿佛还在耳旁啊。真的，有的时候仅仅听听，就觉得他们君臣情深。