《九歌》广陵羽客

6、双生

　　苏澈给自己搬了把椅子坐下，跷着腿饶有兴味的看着几案前衣着凌乱目光炯炯盯着笔记本的男子，看着她的哥哥。
　　“你的《山鬼》我已经看过了。”苏澈抿了一口自己带来的矿泉水，说：“你写了多长时间，不渴么？窗台上的艾叶都要晒烂了，要不要我给你扔了？”
　　男子缓缓抬头，以至让人能看清他眼里的血丝、唇边的胡茬。他盯了苏澈一会儿，直至妹妹眼神里露出不自在后，才用一种低沉而嘶哑的声音开口：“我找到她了。你不喜欢她。也看不见她。就像过去那样。”
　　像过去那样。苏澈暗想。有个穿草裙的蛮人少女跟着你，对你笑给你吹曲子，她的动作像豹子一样敏捷，在窗台上荡来荡去……简直是你的梦中情人嘛，那种沉默寡言的文青少年的梦中情人，代表自然与野性之美的梦中情人。
　　“屈原的诗怎么会被你理解成这样？”苏澈终于耐不住性子，开口。
　　“不然是什么样？山鬼难道是有后妃之德的窈窕淑女？又或芦苇从里神秘的美人？”男子反驳“野性，最重要的是野性。想想看，她身上只披了各色异草，乘着浑身毛发火红的豹子，狸猫跟在她的后面……那是楚，巫楚啊。不只有周‘乐而不淫，爱而不伤’的传承才是我们的传承，我们还是殷商的子孙。想想，有巫的传统的商的子孙，扎辫子类于我们认知中蛮人的商的子孙！”男子越说越激愤，以至手随主人情绪的上扬而在空中大幅度的挥着。
　　苏澈忽然感到一种深深的疲倦。这种疲倦随着她不想说话，越发听清了窗外鸟的聒噪而更加深。
　　她的哥哥在上中学的一天同她讲，所谓东方审美与西方审美是后人生生分割出来的，古人——无论东方与西方，同样欣赏野性与开放。那时期的女神，都是野性与开放的女神。宓妃生性放荡，后羿为她“射夫河伯，眇其左目”，《骚经》中写她是“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。秉厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来委弃而改求。”
　　还有山鬼。她的哥哥认为山鬼也是这样。
　　她的哥哥喜欢这样的“山鬼”，夏天每每摘下树叶砸进嘴里吹曲子是要跟这样的“山鬼”应和。
　　今年夏天，苏澈忽然想到。她的哥哥不出门了，是不是只好拿那烂艾叶吹？所以才不让她扔？
　　“你知道湘西吗”苏澈在沉默良久后终于开口“湘西的蛊，湘西的巫，湘西少女的落洞而死。落洞的少女，人们、她自己都说是恋上了神，被神眷念。”
　　男子的双目里起了一点火星，愈发炯炯而显出危险。
　　“不过与其说山鬼是恋上了神，不如说她是当地人给山神的祭品。战国时期人祭还很普遍，你也读过《庄子》……”
　　苏澈忽然不敢说了。她看见这个男子面上青筋暴起，从皮肤深层渗出的汗珠一点点滚落，已不像是她的哥哥。他会伤害自己。苏澈无缘由的想到。
　　“出去！”男子竭力维持着自己的平静，终于只是低吼。
　　苏澈下意识的抓住自己的水，倒退着出了门。
　　门外。
　　苏澈仰头看了看依旧惨白的天，感到一点风吹过来了。
　　鸟仍在不知疲倦地叫着。
　　苏澈不由思绪翻飞。野性美的代表自然的山鬼，与姣好贞静、愈发显出迷惘与忧郁的祭品山鬼，是双生子。就像她的哥哥与她，是双生子。双生子从来是一体的，像一个人被分成了两个不同的人格，一个在，另一个也要在，必不能分离。

作者有话说

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