傅后的时代正式结束。迁宫是一个有政治内涵的举动,一方面有利于皇帝进一步监视傅后,另一方面也会降低傅后在朝臣中的影响力。历史上有很多类似事件,李世民在玄武门之变成功后当上皇帝,但这并不意味着李渊完全退出权利中心,大概在贞观四年以前,李渊一直住在皇帝所居的太极宫,李世民却住在太子居的明德殿,唐朝中央存在二元政治,贞观四年李世民就把李渊迁到万安宫,至此才完全掌控朝局。武则天、玄宗也是类似,乾隆在禅让之前,也着手修建豪华的仁寿宫,打算退位后自己住,但他心里明白一旦迁宫意味着什么,实际上也没住那个自己修的豪华宫殿,还是赖在养心殿不走,直到去世,嘉庆才得以搬进来。本文该情节的设计即是源于此。
傅后能同意离开,确实是无心再参与政治活动了,这次政变不仅对她的心理打击很大,也摧毁了她的身体,当人在承受病痛折磨时,是没有心思再追求什么权利斗争的。而且杨惟中的一番话,实际上也打动了她,即使她对权利已经心灰意冷,但她心里是不甘以这样的姿态结束自己的政治生涯,被胁迫下台,对一个政治强人来说是一种侮辱,但杨惟中提醒了她,当初她的摄政是有功于社稷的,如果不舍得放权,只会进一步败坏自己的声誉,不利于国家稳定,这是得不偿失的。权衡之下,又顾及着大局,傅后还是选择彻底放手。当然,理性上傅后想得明白,但感情上,关于皇帝策划的这场逼宫,对傅后打击还是挺大的。
上章有读者惜明玉的回复被折叠了,我贴在此处吧。
没有好的官僚体系,再好的政策推行下去也会打折扣,甚至是物得其反。王安石变法就是很典型的例子。
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作者回复 发表时间:2020-11-07 11:24:05
这是专/制体制的一个根本性矛盾,因为人性本身的弱点,是无法保证官僚的绝对健康,但专/制体制下的人治特性又要求皇帝、官员都必须是圣人,故中国古代非常推崇“圣君贤相”,然而这种理想忽略了人性,最终结果自然就是悲剧了。历朝历代,皇帝都无法根本解决吏治问题,只能眼睁睁看着吏治败坏,无情压榨百姓,到百姓不能忍受时便揭竿而起,推翻旧王朝统治,新王朝建立后又重复老路,循环往复。另外,王安石变法的一些措施是很天真的,在当时条件下根本无法施行,而且他也不敢针对大官僚、大地主去挑战宋朝土地兼并的根本性问题,神宗也很短视,他的目标仅仅是富国强兵,说白了就是敛财,搜刮民间的财富去发动对外战争,满足自己的伟大帝王梦。(仅属个人观点,不做宋史,见解可能存在偏差)
第159章 第十三回 言修书贵妃退谗言 逼迁宫傅后意归隐