《百家演义》临墨

1、楔子 高峰万仞指点山河 流光千载慨叹兴亡 山峦如聚，

　　楔子高峰万仞指点山河流光千载慨叹兴亡

　　山峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路
　　——《山坡羊 潼关怀古》，元张养浩
　　元人张养浩的名作，借的是潼关之险峻雄奇，而悲叹天下之兴亡难定，庶民多艰。潼关处渭水、黄河之交，肩挑华山、风陵两险。自魏武帝曹孟德建得此关，千百年来，便是一处得之可定天下的险关。潼关号称“关门扼九州，飞鸟不能逾”，可见非但是关隘本身险要异常，其对于天下大势也有举足轻重的含义。太原李氏定都长安，东出潼关而定唐朝天下；至唐玄宗昏庸，胡祸起于边地，潼关不保而玄宗亡于蜀地。除此之外，潼关因其聚天下大观之势，不止是兵家必争之地，也是游人向往的一处名胜。风陵晓渡，秦岭云屏，种种奇景不一而足，合称“潼关八景”。盖因天下之奇景皆聚于一关之中，张养浩故称潼关为山河表里，赞其势夺天地之造化也。

　　不过此时，乃是西周成王初年，周朝立国不过二世，华夏初定，国人散居于江河之间。而渭水之南，巍巍潼关尚未建成，由黄河逆渭水直上周朝的京师——镐京，仍是一片坦途。若是自镐京出发，顺秦岭、下渭水，转道黄河，不旬日便可到达尚未营建的东都——洛邑（今河南洛阳），沿途风光却是美不胜收，令旅人无不称奇。这一日，渭河南岸姗姗行来一辆四乘马车，不见车夫，驾车的却是个总角少年。车内坐着一个老人，峨冠博带，须发半白，一望可知非富即贵。旁人看来，便知是达官显宦乘车出游，娱兴山水而来。然而，老人却正襟危坐，不苟言笑，丝毫不为这沿途的山川所动，眉宇中倒有一丝隐隐约约的忧色。其时日已过午，一老一少行了半日，既不流连山水，也丝毫没有歇息进食之意，只是不停赶路。

　　行了半晌，少年毕竟年幼，筋骨未定，加上驾车劳累，已是饥肠辘辘。于是怯生生地唤那后座的老人道：“大父，可用饭了吗？”老人把车轼一拍，嗔道：“用饭用饭，而今何等非常之时，你就知道用饭。大父身为太祝，忝居六卿之位，供奉我大周祖先，执掌对天地祭祀，如何竟出了你这等只知道用饭的无用孙儿？”老人毕竟年纪大了，说罢竟是一口气接不上来，竟不住地咳嗽起来。少年原知老人肺有旧疾，心下惴惴，可又不敢违抗老人，加上腹中饥饿，无力多言，于是也不答话，只是闷头驾车。

　　过得片刻，老人咳嗽稍停，又道：“孙儿，莫怪大父对你太严苛，实是眼下时局维艰，我大周顷刻便要有大变。吾家数代忠于王事，当此之时，若不能略尽绵薄之力，不但辜负了历代周王的信任之情，恐怕大父泉下也无颜见列祖列宗。”

　　少年见老人语气稍缓，这才缓缓答道：“大父，莫说孙儿年小，没什么见识。若说当今天下，又能有何等大变？自我周武王金台拜将，太公望大会诸侯与孟津，伐无道，灭商纣以来，四海升平，诸侯乐业。虽武王早逝，成王年幼，可内有周公旦辅政，外有姜太公征讨四夷。如此贤臣当国，何谈时局维艰？”

　　老人不料少年有这番见地，心下虽不认同，倒也大是快慰。只是老人素来严肃，虽有称许之意，面上却仍不动声色，道：“哦，如此说来，你认为我周朝江山太平无事咯？”

　　少年见大父并未动怒，便小声回道：“孙儿愚见，正是如此。”

　　“好，那大父便考你一考。小子你倒是说说，我周朝自开国以来，共有多少诸侯？都分封于何处？”

　　少年见老人问话之时，已不如平时那般严苛，胆子便也渐渐大了起来。于是答道：“大父，这有何难。自武王克商，立我大周，便是大分功臣谋士，又感念先代圣王，分封了神农、黄帝、尧、舜、禹之后。到得如今，共有诸侯封国七十有余，封地遍及华夏。如此多诸侯，自是不能尽数。可是若说今之大国，当属吴太伯之吴国，姜太公之齐国，周公旦之鲁国，召公爽之燕国，叔鲜之管国和叔度之蔡国。这六国国君要么功高，要么亲贵，堪称国家股肱。”

　　老人微笑道：“小子见识倒是不差。可是你倒是说说，这许多功臣贵戚，何人对我大周功劳最大？”

　　少年料得老人心下已是认可了自己的说法，声气倒也壮了几分。于是接着说道：“若是论功劳，当今天下，当以灭商之太公望、辅政之周公旦二人功劳最重。”

　　老人闻言，沉默片刻，又道：“若如你所言，这二人功劳最大，那吕尚、姬旦如今又在何处？”老人不知为何，对这两人竟是毫不客气，直呼其名。

　　少年见老人出言突兀，心下暗暗奇怪，可仍然答道：“大父何故明知故问，姜太公封于齐，天子授权征伐四夷；周公旦封于鲁，成王年幼而辅政于朝。此二人一居营丘，一居镐京，天下皆知。”

　　老人嘿嘿一笑，接着说道：“同为封疆之诸侯，为何姬旦便可身居镐京，辅佐成王，出入枢机？那吕尚，文王、武王皆尊之为师，以其为帅而灭商。这等开国功臣，如何便要到营丘那大河尽头的蛮夷之地去？”

　　少年心下一怔，仍是从容说道：“大父此言谬矣。武王当初分封天下，是为了犒赏功臣；也是为了以众诸侯为藩篱，抵挡四夷，拱卫我大周天下。诸侯既是天子藩篱，自是要分封于四方，这又有何不妥？”

　　老人闻言，默然良久，温言道：“你这番见解，原也是不无道理，可你毕竟不知这分封掌故。也罢，你也快到了束发之年，待得我祖孙俩同上华山，大父便告知你其中故事。上得华山之前，你大可思忖一二，或有所得，也未可知。”说罢便闭目不言，不一会竟是坐姿不变，沉沉睡去。

　　少年听得这番话，便知道分封之事尚有内情。他素知大父是朝中重臣，贵为六卿，素来能得闻这等机要。只是平日大父甚是严肃，不苟言笑，亦从不在家谈论朝政。不知今日为何便侃侃而谈。难道是转性了？少年家教甚好，加上自小聪敏好学，平时便爱谈古论今，议论时政。今日陡然听得大父如此说，少年便是左思右想，一时半会也是毫无头绪。思虑良久，竟连腹中空空也是浑然不觉。

　　有话则长，无话则短。不一日黄昏，祖孙二人便到了华山脚下。一路上晓行夜宿，饥餐渴饮，二人竟是默默无话，少年一心苦思老人所谓“大周要有大变”究竟所谓何事，太公望又为何被封于那东海之滨的齐国，竟无暇与老人说话。老人见少年不来聒噪，倒也乐得耳根清净。

　　此时，五岳并未并称，也没有许多皇帝来封禅，所以华山并未开凿山道，全是一股天然气象。若以地势论之，华山实是洛水、渭水、黄河交界处的险峰，比之后世，更是险峻了数倍。少年自小在镐京长大，从未出过远门，这更是头一次来华山。但见奇峰矗立，连绵入天，草木荫郁，服压大地；抬头望去，便是一派说不尽的肃杀之态，夕阳之下，更增几分巍峨壮丽之气。

　　少年当下便赞道：“大父，孙儿常听说：木谓之华，草谓之荣。不知何解，今见华山，信哉斯言。”

　　老人当下笑道：“痴儿，此时方在山脚，便文绉绉地作此等赞叹。若是我们爷孙俩上了朝阳峰，望尽天下山河，你岂不是连姓甚名谁都忘了？”

　　少年立时惊呼道：“大父，不可！且不说这天色已晚，便是晌晴薄日，登这参天之太华，也不是易事，万一大父有个闪失，孙儿可是万死莫赎。”

　　老人一挥长袖，怒道：“没出息，我家世受国恩，如今国家危难，正是你大有作为之时，岂可作小儿女之态？大父我半百之身，守道而死，好过无道而活，你且记住这句话。”说罢也不理少年，径自往山中走去。少年见老人独自登山，也不敢多言，只能抢上前去，扶着老人一起走进山中，不多时便隐没于林木的阴影里。夕阳斜照，华山之下，便孤零零地停着那辆马车，便仿佛没人来过一般。

　　华山以险著称，后人因其险峻，便有“自古华山一条道”的谚语，可见其多绝径峭壁。华山共有五峰，乃是东峰朝阳、西峰莲花、南峰落雁、中峰玉女和北峰云台。其中，犹以东峰朝阳奇险入云，云山雾罩之中隐不尽的王者气象，加上面朝日出之向，自古便是观日的好去处，为其它四峰不及。

　　时下已入夜半，大山之中，不闻黄钟大吕之声，故不知是几更几刻。但听得东峰朝阳之上，两个断断续续的声音传来：“大，大父，可，可是到了山顶了……”“正是，孙儿，也是难为你了，小小年纪，便能夜上这朝阳险峰。”一听之下，乃是傍晚登山的一老一少，相互搀扶，竟能上得这朝阳峰来。

　　少年方自上得山顶，便是累得一屁股坐到地上，两腿八叉，气喘吁吁，毫无平日官宦子弟的风范。少时，少年呼吸渐平，于是问道：“深夜晦暗，又多飞禽猛兽，为何大父攀登此等险峰，仿佛驾轻就熟一般，莫非大父从前来过？”

　　老人站在少年身旁，望着少年哈哈大笑，竟是毫无疲意。从容道：“孙儿，这回算你有心了。此事说来话长，大父初次登得此峰，才得一十三岁，比你还小得一岁。如今大父半百之年，这三十多年，细细算来，加上这一次，大父已经十六次登上这朝阳峰了。”

　　少年闻言，心下大是诧异。他这大父，身为太祝，执掌天子祭祀，一言一行无不合乎周礼。平日里除了好读经学史，谈论学问，半百之年几乎难得出几次镐京。若说大父曾十六次上得这等险峰，又如何能让人相信。可以以大父性格，素来端方，不会以言欺人，况且若不是大父曾上过朝阳峰，如何此番便如此轻易趁夜登山？

　　虽然尚是半夜，目不见物，老人也仿佛看出了少年的惊讶和疑惑一般，乃道：“小子不必疑惑，此事你原不知。大父少时，商纣无道，天下战乱频繁。是故大父打小便有从军之志，常与山中走兽为伍。这夜登朝阳峰，也不是头一回了。不然，咳咳，也不至于落下这肺病。至于做官嘛，嘿嘿，那是加冠袭爵之后的事了。”

　　少年闻得此言，心下便放平了大半。须知，若依周礼，男子二十便可加冠，加冠之后便算是成人了。大父年过半百，若算其二十岁前，正是文王在世，周德方兴，商纣无道之时。正是英雄用武的年代。

　　那时候，先有文王访得姜太公于渭水，讨伐崇候、犬夷，三分天下得其二。后来武王继位，两次会盟诸侯与孟津，与商纣战于牧野。商朝以奴隶为军，凑成七十万大军，实力实是倍于周军。虽然如此，可惜商朝国政不修，失其德望，奴隶阵前纷纷倒戈，于是被周朝一战而克，方有了如今大周天下。周军制与商朝不同，不以奴隶为军，而以国人作为士兵来源。文王武王两代，德被四野，国人纷纷踊跃从军报国。大父若是少年时有此志向，自然不奇怪。而大父有这夜半登山之举，自也是少年时自我磨练的一法。只是大父因为登山，患上这等缠绵难愈之肺病，也不知是否得不偿失了。

　　老人见少年沉默，便又道：“呵呵，孙儿，大父我年纪大了，便喜欢唠叨，你小小年纪，想那些陈年旧事作甚？来，与大父说说，那日说与你的事，思来想去，可有了结果？”

　　少年这几日茶饭不思，就是在琢磨这分封之事，胸中已有几分成算。见老人问起，精神一振，立时道：“大父那日与孙儿谈及此事，孙儿左思右想，武王封太公望于齐，又以周公、召公等数位姬姓诸侯封于其侧，护卫王畿，原因其实不难猜想。无非是三个字：用而怕。”

　　“哦，此话怎讲？”老人的声音里似乎充满了兴趣。

　　少年见大父似乎颇有兴致，于是也不顾登山之疲倦，立时长篇大论起来：“大父久居朝中，自然明白这其中道理。自三代以来，以同姓为王而不以禅让为先，以实力取天下而已德政守之。是故启杀伯益而有夏；汤克夏桀于鸣条而有商；武王伐纣，方才有我大周。天理循环，实是如此。然则，若说姜太公，身兼文武两代王师，负天下之望；渭水钓鱼数年，立天下之德；会盟诸侯灭商，当天下之威。又兼作《六韬》，传学于天下。此等大才，堪称德比尧舜，功盖禹汤，久居人下，天子何安？”

　　“故天子以分封为名，以东海蛮夷之地封姜太公，借姜太公之力讨伐蛮夷。又将众多姬姓诸侯封于其侧，钳制其野心。唯如此，天子方才不掸有三代禅让之故事。”说罢站起身来，拱手为礼，笑道：“孙儿浅见，大父以为然否？”

　　少年一口气说完这一大段话，已是有些上气不接下气，满以为自己洋洋洒洒，大父能赞赏一番。孰料老人半晌一语不发，忍不住心下忐忑。

　　半晌，方听得老人冷冷道：“好说教，好手段。我来问你，你这番帝王心术，是何处学来？”

　　少年虽自小受到大父严格教导，却从未听过此等冰冷语气，不禁打了个冷战。忙小声答道：“回大父，孙儿自幼受大父教导，博览群书，熟读三代史籍，思辨之下，方有此得。”听得此言，老人语气稍霁：“哦，那你说说你所读何书，能有此番心得？”

　　“回大父。”少年仍不敢大声，“也无他书，无非是大父书房中的《虞书》、《夏书》、《商书》这诸般国史，加上大父获天子颁赐的《易》而已。只是……这《易》博大精深，孙儿未能详解。此次出京又是匆匆，便不及带来，却实是可惜了。”

　　言罢良久，却听得老人一声怅然叹息，便又复沉默。

　　少年心下大是不解，便问道：“大父，孙儿说的不对，大父只管指正便是。何必作此长叹？”

　　但见黑夜之中，老人面目表情浑然不可见，只缓缓道：“孙儿，你倒是说说，你既是读《易》，那‘潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。’当作何解？”

　　少年见大父考较易理，心下不免有了一丝得意之情，便道：“《易》浩如烟海，孙儿不敢妄自解释。但依孙儿看来，这句含义当是，非得其时，不当用其言，不当行其策。”

　　“你所想原也差之仿佛。”老人语气愈发缓和，“这句卦辞，是说不当为则不为，当止则止之意。”

　　少年正待答话，却听老人接着说道：“孙儿，并非大父唠叨，实在是你年幼而学，不知天下事知易行难。你虽是官宦世家之后，毕竟仍是大周国人，并非姬姓王族。这等帝王心思，帝王学之则可用来治天下；你若轻易揣摩，一言不当，便是家破人亡之祸。不当为而为，是自取祸之道。你自诩读《易》而不知易理，不如不读！”

　　少年一语听完，额头便已涔涔汗出，经得夜间山风一吹，更是冷飕飕地打了一个寒颤。又听得老人道：“可惜，这也是我素日教导不善，只顾叫你读书，未教你做人治学之大道。也罢，今日正当其时，就给小子你讲讲，易之大道与当下我大周之变局。”

　　少年听得老人又言归正题，要细说当今朝局，不免心下暗喜。毕竟他这数日苦思，便为了这道难题，方才轻言作答，却又被大父痛责。少年心下便已经知道，单凭自己是勘不破这怪异朝局的。而大父博古通今，学究天人，尤其精研史籍易理，若得大父讲解朝局，立时便能够拨云见日。加上大父又说要亲授《易》之大道，那更是胜过少年皓首穷经数十载了。

　　“易理之道，在于从一而得天下，从天下而求诸一。”老人的声音，此刻在少年的耳中，便好似太庙里的钟鸣一般，虽在这寒冷的夜晚，却分外有庄重之意，“易理之学，原成于文王被商纣拘于羑里城之时。文王是圣人降世，将伏羲八卦、《连山》《归蔵》重新推演，乃生《易》之六十四卦。六十四卦既出，便能上应天道、下通地变、中晓人情。是故，这《易》实乃古今第一奇书也。”

　　少年毕竟通晓《易》，听得大父说的皆是他素来知道的典故，料得还有下文。于是不以为奇，只是在黑暗中点头示意，亦不接话。

　　“然则，自文王薨，周克商以代之，这《易》却生出了天大的麻烦。”老人此话一出，犹如石破天惊一般，把少年惊得说不出话来。正待发问，老人又道：“当年，文王托孤与吕尚及百子，昭告武王继位，并将《易》传于天下。这本是布我周德，弘扬教化的大好事。孰曾想到，这一传书盛举，竟惹得朝中失和，君臣明争暗斗。最终，姜太公虽有开国安邦之大功，亦被分封于齐地。自武王崩成王继位，便不得掌朝中大柄，此事才算告一段落。可是，此事却仍是后患可虑，可虑。”老人的声音，竟是说不出的唏嘘。

　　少年骤听秘闻，却是颇为兴奋，忙道：“大父，我周朝国运方兴，如何便能有此等朝中失和之事？孙儿竟是闻所未闻。”

　　老人道：“你小小年纪，哪能知道此等朝中密闻。便是大父我，若不是无奈而出镐京，朝不保夕，也不能将此等大事，说与你这小小孩儿知道。”

　　少年听得老人说道“无奈而出镐京，朝不保夕”，心下不由得一颤，道：“大父，莫非我们不能回镐京了？”“痴儿，”老人又笑道，“你莫非还念着镐京府中那卷《易》么，可我们此生，却是再也回不去了。”

　　少年闻言大惊，道：“这又是为何？莫非大父在朝中遭人陷害？可是……可是当今朝局，成王虽然年幼，周公辅政却是英明，何以大父不向周公鸣冤？”

　　老人不由得一乐，叹道：“姬旦固是贤臣，然则，大父我这次之所以抛官弃爵，出走镐京，正是与这周公旦见解相左，不能相容。大父不得不远走以避祸尔。”

　　见少年有相问之意，老人挥手止住，又道：“你且莫发问，听大父把这故事说完。当初文王托孤，老夫虽不在场，亦有所耳闻。当时，文王百子与吕尚、诸大夫均得授《易》一卷。各人捧回书简，回府自是潜心研学，不在话下。没想到的是，这一学，朝中诸王子、诸大臣竟然各出机抒，一卷《易》，六十四卦辞，竟有诸般不同解释。诸位互相探讨、辩难之下，歧见竟是越来越大。”

　　“大父。”少年听到这里，却是再也忍不住了，“孙儿虽不敢称治学有成，然亦读过《易》，其卦辞虽难解，爻辞意思却甚是明了，如何会产生诸般歧见？”

　　老人点点头，道：“你知其一，不知其二，原怪不得你。因你所见的府中之《易》，并不全是文王所传的书简。而是武王、成王两朝以来，姬旦按照文王卦辞，所作之释义之书。其中的爻辞，都是姬旦亲自所作。若论这爻辞与文王之古意，嘿嘿，或有颇可参详之处。”

　　少年听罢，猛地倒吸一口冷气，道：“竟有此事？莫非文王所传之《易》，只有卦辞而无爻辞，那如何解得？”

　　“然也。”黑暗中，老人点点头，似乎在回忆往事，“文王于羑里之时，唯得六十四卦，此亦是天授，可一而不可再。文王洞悉天机，当时便知，只可将天意藏于卦辞之中，如何能作爻辞解释之？于是乎，各位获传《易》的大臣王子，便因为对卦辞的解释，争吵愈演愈烈。而又互相不能说服，于是乎，则隐隐分为两派。这爻辞，便是两派辩难，互相不服的产物了。”

　　“两派？莫非太公望与周公旦，便是这两派之首脑？”少年心头却是一亮。

　　老人却没有接话，仍是自顾自地说道：“两派说来，学问都是以《易》为依托。可是这两派之所以争论不休，便是在于这《易》之大道，究竟是治心之道，或是治事之道。而后多年，这学见差异，竟是蔓延到朝政之中……”说罢，老人显得颇是唏嘘，显见是忆起了旧事。

　　稍停，老人又道：“这《易》博大精深，包容万物，最终化为这两端，或也是天意使然。只可惜，为了治心还是治事，两派纷扰不休，朝中计议不定，以至于牵累国事。若非如此，第一次会盟孟津之时，我大周便可一举灭商。何待于两年之后，太公望踏碎龟甲，方定武王再次会盟诸侯，伐纣灭商之心？此后，武王也不至于忧劳成疾，灭商方两年，便英年早逝了。”

　　“莫非武王也卷入了两派之争？”少年全然未听过何谓“治心”，何谓“治事”。只是一下听得这许多秘闻，便是竖起双耳也未必能全然消化，便只得捡紧要处发问。

　　少年锐利的问题，仿佛一下子划破了夜空的宁静。老人声音陡然一抬，又道：“何止武王？今之天子，王公贵胄，各地诸侯，十之八九，不是治心一派，便是治事一派。这些诸侯大臣，本都是武王朝功臣贵戚，将之分封各地，不免这两派学说也有开枝散叶之望。以学问论之，这本不是坏事。所以，大父说那姬旦作爻辞，解释易理，虽颇有可议之处，却不失治学大道。”

　　少年听得大父作这持平之论，便暗自点头。忽听得老人语气一转：“可如今之海内，纣王方除，殷商旧人势力仍在。以武王之赫赫武功，也不能尽数剿灭之。故武王仍是要封武庚、微子启等一班商朝旧人，原是安抚、监视之意。”老人的声音，忽然苍老的不似来自于这个时代。

　　“若是我大周将相相济，朝廷上下一心，国运自然稳如泰山。可如今，为了这学问之争，庙堂之上纷扰不休，两派歧见之大，几乎是水火不容。况且，如今武王方薨，成王年幼，正是主少国疑之时。若是我朝中不能上下一心，则免不了四夷不服，边患四起；殷商余孽，蠢蠢欲动了。”

　　少年听罢，便奇道：“大父，朝中之事，孙儿不能尽知。只是，孙儿不明白的是，便算是学见有异，以姜太公、周公旦之明，何不能以国事为念，搁置歧见？”

　　“呵呵，少年新锐，难得有这种见识。”老人赞许的点点头，“然则，你虽知史事，却不知学问。学问之歧见，究竟能大到何处，影响能有多深，不是你所能明白的。也好，我便与你详加解说一番，这两派学问之要旨究竟在何处，又为何有如此分歧。免得你日后行走天下之时，无所适从。”虽是夜深人静，太华之巅，老人这一番话，少年却也听得清清楚楚，心下便是反复思量。

　　老人整整衣冠，转身面朝东方，肃容道：“所谓治心之学，关键在于‘心’字。但求心中之一，见诸世界；世界万端，皆发于心中之一。若能治心，则天下大治，指日可待。”

　　少年点点头，插话道：“此言甚是有理，若不能治心，何能治人，不能治人，何能治天下？似桀纣之亡，便是心术不正，暴政虐民，残害忠良，方引得上天震怒，才有了改朝换代之举。”

　　“此言原也不差，活脱脱的便是周公站在老夫面前。小子你毕竟没有白读周公所撰之《易》，也不枉学一番帝王心术。”老人点点头，口里改称“老夫”，可话语里却听不出是赞同还是讽刺，“可老夫问你，为何自三代以降，忠臣良将备受谗言，无端下狱、含冤而亡，无论箕子、比干，概莫能外？为何民众每受倒悬之苦，穷天下之财富，以供酒池肉林？征天下之女子，供独夫之淫乐？”老人说到兴起处，竟是双目圆瞪，须发皆张。浑然忘了面前站的是他年方十四岁的孙子，说到淫乐之事，他能不能明白，尚在两可之间。

　　少年却似乎不觉，想了一会，便道：“此正是治心未到之故。若天下人皆能正心以处，则君安其位，民乐其役，臣忠于谋，将勇于战，天下如何不能大治？”

　　“哈哈哈哈。”老人闻言大笑，“老夫竟不知子之迂阔至此也！老夫且问你，天下人有高矮乎？有胖瘦乎？有媸妍乎？若不能平高矮，均胖瘦，化媸为妍，又谈何天下正心？这心又正在何处？可笑，可笑……”言罢，兀自大笑不止。

　　看到老人大笑，少年已知道大父此时，已如往昔与学者辩难时一般全情专注，不禁心下暗笑。大父若论人品、志向、学问，皆是一时之选。可就有这个好辩难的毛病，一旦发起病来，无论面前是何人，总要分出个高低输赢为止。这时若是与他争论，便是三天三夜也未必能打住。于是便按照平日的习惯，顺着大父之论，言道：“依大父之言，若要天下大治，该当何如？”

　　“简言之，治事。天下之所以不能大治，是有不平之事。物不平则鸣，况人乎？赋役过重，则国人不平于诸侯；索贡无度，则诸侯不平于天子；外夷掠民，则天子不平于四方。国人不平，诸侯不宁；诸侯不平，天子失位；天子不平则征伐四方，若天下无不平之事，何叹不能大治？”老人讲到得意处，负手背后，昂首望天，直有翩然若仙之态。

　　少年这时方才明白，何谓治心，何谓治事，当下便低头沉思这两门学问之道。治心，治事，此二者，似乎各自成理却又绝不相容。治心之道是以心御人，以人御天下；而治事之道确是截然相反，以平天下事而平天下人，以平天下人而治天下。若论治心可治天下，实不能解天下之种种不平之事；若论治事可治天下，则上至三皇，下至尧舜，又无不是以正心之大德而王天下。而且，若依大父之言，大父似乎是偏向治事一派。可若是如此，为何大父对这两派学问，竟是都能如数家珍，却似乎又都暗怀忧虑？思虑再三，却总是理不出个头绪，脑中好似一团解不开的乱麻。少年心下烦躁，便是原地乱转，惶惶不安。

　　沉吟良久，少年又想到，以大父之学究天人，必能解我之惑，胜我独自苦思冥想多矣。便抬头望向大父。却见黑暗之中，大父五官清晰可见，正双目大张，遥望东方，口中不知在吟诵着什么。

　　顺着大父目光看去，少年顿时见到了毕生难忘的奇景：但见东方天地之间，原本是黑漆漆的混沌一片，却逐渐冒出一点红光。红光虽然微弱，然山间万物，受其照耀，顿时有如冬河破冰、春至花开一般，霎时间都鲜活起来。本来黑沉沉的天地，也好像撕开了一道红色的缝隙，逐渐明晰起来。随着红点渐渐变大，天地之间便现出一轮红日。万丈光芒之下，原本隐藏在黑暗中的朝阳峰风光也尽收少年眼中——只见松桧绕山，犹如宾客；白云齐肩，好似水袖；祖孙二人直立于万仞孤峰之上，便如宴会之主人。但以天地为庐，以太华为桌，清风奏乐，红日伴舞，便开得一场大宴。可惜天不降雨露，否则便有天河甘泉可为酒，直可解我胸中之烦闷。

　　“此情此景，堪称天下山河第一宴，大哉太华，大哉太华！”少年浑然忘却了心中的疑惑，忘情地呼喊起来。

　　“好个天下山河第一宴！吾孙有此等襟怀，不枉大父教导了。”但见老人笑吟吟的站在身旁，“小子得见朝阳日出之奇景，可曾有所领悟？”

　　见大父颇有期待的望着自己，少年反倒沉吟起来。心中仿佛有一点点闪光，却又似乎很难捕捉。

　　“日出则万物生，日落则万物止，日出日落，是为易也……”老人见少年沉吟，便自己低吟浅唱起来。

　　谁知这一唱不打紧，少年竟自顾自地舞了起来。一边舞，还一边唱和道：“……是故天道存于一而不定于一。日出日落，分定阴阳；阴阳推演，化为四方；四方交织，变生八卦；八卦互现，故有六十四卦……”

　　“六十四卦分断天下，推演山河，而复归于天道之一。是故天行有常，易理恒存。”老人见孙儿忘情，心下也是大乐，便也跟着大声唱和起来。

　　须臾，少年舞罢，问老人道：“大父，孙儿可得易理之真传了？可以断这治心与治事之是非了吗？”

　　老人收敛笑容，肃容道：“《易》中暗藏天机，神妙莫测，小子窥得皮毛，便敢断是非？如此狂妄，岂不笑煞天下人。不过你能唱出易理之曲，也便是得窥《易》之门径了。如今，你只需多多摸索，自能在易理之中，有所成就。大父唯能告诉你一句，你且记住：天道之下无是非，一元之外无善恶。若能解得这句，你便是得了易理真传了。”

　　“天道之下无是非，一元之外无善恶……”少年咀嚼着老人的话，一时似懂非懂，思绪便似被那山风吹走了一般，霎时间飘到了千里之外。

　　良久，却见老人面朝北方，大袖一挥，指着旭日初升的山脚，道：“孙儿，你且看这华山风光。渭水、洛水、河水聚于此地，若是说天下形胜，则无有过于此地者。”

　　少年望着山脚风光，心下大是赞同。从这朝阳峰向东望去，山下一片郁郁葱葱，云海之下，仿似藏有千般绿甲，万乘战车一般。再看向远处，便是华夏族生于斯长于斯的黄河，聚天下之水，延绵不绝，直汇入大海而去。此情此景，若说这华山之形胜，君临天下，亦不为过。

　　可听得老人又言道：“可便是形胜，亦有山川变化，沧海桑田之时。便如我大周之德，虽是方兴未艾，亦终有衰弱之日。”

　　少年尚在思虑华山之形胜，又听得老人话题一转，便感到思绪难以跟上。随口回道：“大父，周德盛衰，又与我等今日之事有何关系？”

　　“呵呵，自是大有干系。孙儿，你虽然已知这治心、治事两派学问之要，可仍不知这学问纠葛之深，影响之巨。大父今日就一并说与你明白。”

　　少年听到老人又说到紧要处，不禁凝神屏息，竖起双耳，生怕听漏了一字。

　　只听得老人缓缓道：“天道变化，原是人力难测。便好似这国运盛衰，三代之下，唐虞代尧，大禹又代舜，成汤灭夏，武王克商，天理循环，报应不爽。或许有一日，我周德衰微之时，又有新朝取而代之，亦未可知。”老人虽是朝廷重臣，可说起这改朝换代之事，竟是毫不避讳。

　　猛听得老人话锋一转：“可是，便算是数百年后，周德衰微，代有新朝兴起，这治心治事之学，也必将缠斗不休，延绵千年……”

　　“想大禹之时，为治河患，移山倒海，唯十数年之功；到我大周兴起，改朝换代，则是数百年之力；可这学问之争，便是耗尽千年，穷尽我华夏智者之力，也未必能争出个所以然。大父所以忧虑，便是为此……”老人方才日出之时的快慰之情已全然消失，取而代之的是一片惆怅之色。

　　听着老人长篇大论，少年实在不知如何回答，只能沉默以对。须知，这两日所历之事是在太多，先是夜登太华，接着闻得朝中密辛，又得大父传授自己易理大道。单单这几件，少年便感觉需要多多思索了。孰料大父又说出了“治心”和“治事”这两件奇异难解之事，也难怪少年难以回答了。

　　正当少年思索之间，又听得老人道：“所以，大父带你到这华山来，一来是要让你看看这天下河山，传你我治《易》之心得；二来嘛，便是有一件大事要托付与你。你若能做成这件大事，我华夏族这千年的学问之争，或许能有个结果，也未可知。”

　　少年听得老人要托以大事，心下不禁惴惴，只听得老人沉吟道：“这件大事大父已思虑良久，你可依言而行。趁得现下日出，你便可下山去。下山之后，须遍访四方，考较人间贤才，记其行止，考其言论，成自家之言，撰于一书之中。”

　　停得半晌，老人又道：“或许穷你一生之力，仍未能成此书，这也不妨。你可讲书简传于子孙，集数代之力，便能有成。此书若成，则千百年之后，华夏必将受惠于我祖孙。此乃大父我今生之宏愿，亦是我华夏族自救之道。小子，你可愿担此大任？”

　　少年骤闻大父许下大愿，不由得大感意外，道：“若是如此，大父何不亲为之？以大父之才学，胜过孙儿百倍，成书必是更有把握。”

　　老人仰望苍天，惨然笑道：“孙儿，不是大父不愿亲为，实则华夏眼下就有大变，天下生灵又要涂炭。大父为我华夏族之国运，不惜与周公反目，抛官弃爵，离开镐京。便是为了在这朝阳峰之巅，眼望山河，伏祈上天，为我华夏多降贤才，消弭兵祸，安定天下，做一个旷古未有的大祝祷。你说，我如何能下得山去？”

　　“大父！这如何使得？”少年闻得老人要独自一人，孤处于这太华之巅，不禁大急，拉着老人道，“这山顶之上，无水无粮，如何能长待下去？”

　　“少罗嗦，大父不是说过吗，守道而死，好过无道而活！”老人甩开少年，面朝东方红日，径自坐到地上，正色道：“大父心意已决，你若不完成大父心愿，便非我子孙。你即刻下山，不得有误。”说罢，竟是闭目安坐，默默祝祷，再也不发一言。

　　少年此时，心中有如百蚁噬之，念及大父养育恩德，又怜大父年老，终是不忍如此便离去。可又素知大父脾气，知道大父若是打定主意，便是劝也无用。默然良久，少年似乎有了计较，也不再废话，朝着老人恭恭敬敬地行了三个大礼，朗声说到：“大父，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。孙儿去了。”便转身下山，大步而去。

　　老人好似未觉，仍旧如一尊石雕一般，竟是再也不动一下。

　　花开花又落，雁去雁又归。老人独自祝祷于太华之巅，究竟是生是死；少年下山之后，究竟如何著书？这两桩大事，竟是免不了和千百年的悲欢离合一般，磨灭于华夏历史的洪流之中，不为后世所知了。所幸我华夏自西周之后，气运昌盛，虽频遭内忧外患，千百年来却仍自兀立而不衰。而泰西之雅典、罗玛，虽亦盛极一时，爰爰文治，赫赫武功，然终是无可奈何，国运之花落去，其国其民亦不复存于世间。若要穷究中华国祚绵长，而泰西文明短暂之由，天下则是莫衷一是，东儒西士，各有说法，谁也不能说服得了谁。遂成学界一件难解的公案。

　　数千载以下，乃是清末民初之时。有一高士，非僧非道，其俗家姓名已不可考，唯知其号曰云扬子。此人自少便有家国天下之志，经邦济世之术，尝效诸葛武侯躬耕于南阳时一般，自比于古之先贤。可惜他生不逢时，天下纷乱不休，其术亦是无用武之地。加上少年时，曾遇一件极大之伤心事，经年累月郁积于心中，缠绵难去。

　　终有一日，云扬子对家对国，皆是失望至极。乃看破世俗，放浪形骸于山水之间，以游遍天下名山大川为乐。云游经年，云扬子行至华山，偶于山中得到先人所藏之书简，细观之下，竟是一部金文史书。其文虽晦涩难解，亦颇有磨灭不可胜记之处，然记史清奇，笔法凝重，人物高峻，远非后世之刀笔史书可比。云扬子于是心下大动，遂于山间结一草庐，终日吸风饮露，翻看书简，不与尘世来往，翩翩然有如神仙。

　　不知几年之后，云扬子自觉于此书略有所得，乃揣摩先贤之意，对书简所载史料，查漏补缺，删冗续断，并以当今文字译出，亲手书写成一部千载未有之孤史。非但如此，云扬子仿效太史公之法，于每回之后加一二批注，称“云扬子曰”，评述每回所载之人事。盖有记史当秉笔直书，评述则因人成论之意。其书既成，云扬子既不甘奇书埋没山林，又恐其毁于战事，遂携书西行，便如春秋时老子一般，倒骑青牛，西出函谷，竟是不知所踪。

　　又过得约有百年，海内大定，中华之文治，亦复起于荒烟蔓草之间。而云扬子之书，终是不甘于自绝于世，偶被作者得于海外。作者观书良久，既感于先贤祖孙二人之大德，又悲悯云扬子之苦心孤诣。遂以一己之力，勉力编纂此书。成书途中，作者感叹书中所载华夏，英杰络绎不绝，百家人物层出不穷；又比之后世文华凋敝，生民涂炭，常常悲从中来，不可遏抑。于是，乃以《百家演义》为名，冠之全书，又副名曰《云扬子孤史》。唯欲略略提点后人，勿忘华夏先贤之意，但存立身报国之心。这正是：

　　望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。