《神离幻语集》汉明京

1、幻语A 神离1

　　神离1
　　几许魂牵梦绕，几许牵强附会，几许聚散离别。多少次追寻，追寻！追寻如歌的记忆，追寻似水流年，从未停下的脚步，甚至来不及想象这一切的憧憬，但是必然有其只有我们自己的知道，又不曾在意过的乌托邦。便是人生的愉悦，生命的绽放，向往的满足。一切仅是幸福而已，这恰是一生的意义和圆满。
　　如何意义？如何舍去？如何存在？无数的人回答了无数次，但是却永远找不到真正的答案？但并不是坐以待毙。
　　恍然，涅槃寂静，这一生平静流逝，可是从未害怕过，从未痛苦过，只因我已预见了一切的发生和有待。
　　实现，困难，但我是自由，这也必成为我人生意义和存在之家。因为不曾意义过。
　　玄览。坐忘。没有无聊，没有痛苦，只是我自由的意志，我从未拥有，但是拥有所有。因为心不因为形体而受到不该的激扰。我的意志，我的人生，我的存在价值，这便是幸福的全部。
　　道在天地之间，其大无外，其小无内，故不远而难极也。快乐不是远方，不是流浪，不是旅行。快乐只是因为我的从未拥有，从未失去。
　　有待有己则不自由。人终究被这富裕而荒芜的世界所侵袭，最终大多逃不了这生物人——社会人的同化过程，亦是难免为流俗所困。
　　但这也绝不是最后，只是过错，快乐矣幸福，乃神离才是唯一修维方可企及。
　　神离。得意在于忘象。真理的获取是去其不欲为而为所欲为。所欲的满足是幸福的表象之形。
　　神离并非貌合神离，而是神明意志不再为尘世众物所困扰和羁绊，而是独化于玄冥之境。天地万物自原本原，物我无界，因果各自成体。
　　弥贯万物而玄同彼我，泯然与天下为一，谓之“神离”。
　　通过神离的手段，从而忘我，忘物，物我俱忘。灵魂不再讨好大众的境界，即可以暂时理解为“做梦”“灵魂出窍”。但是这具有极大的差别，只是结果一定程度的同一。
　　神离之境并不依赖偶然和谶纬迷信，可能的途径是哲学研究，宗教修行，艺术直觉。
　　好的电影或音乐，书籍为什么总是让我们流连忘返，身心愉悦？原因在于我把我融入了电影书籍，忘了物我界限，物我同一。幸福快乐才得以可能实现。
　　幸福是我们探讨的唯一话题，因为我们所有的所为都是幸福，如何企及就成了生命意义所在。
　　冥然自和——忘己，忘物，物我俱忘。神离境界，便是我们的终点。亦是极乐世界。哪里没有悲伤，没有忧患，没有侵压，勾心斗角没人会懂，每一个人的都不会成为每一个人的目标和基石，如此的自由，如此的平等。
　　神离世界。内不觉其一生，外不识有天地。然后旷然与变化为体，而无不通也，无碍也。
　　主观的修养（自由，平等，博爱）——消除物我主客差别与对立（无利物欲）——取消人自身的意识活动（自然空旷）——天人合一（物我难分）——完全“空”的境界（物我俱无）——神离世界。
　　无明为惑网之渊，贪爱为众累之府。我为什么不自由？为什么快乐？为什么恐婚、讨厌工作，为什么不想“读书”？因为我感受这是胁迫，疲劳，忧郁。
　　谈其则逆俗，顺俗则违真。我又怎好过？忘俗忘真才得其本真。
　　夫有所知，则有所不知，以圣心无知，无所不知，不知之知，乃一切知。贵“无”，贵“虚”，贵在“神离”。
　　决定是让他们怨恨去，我也一个都不原谅。悲剧：将人生有价值的东西撕给别人看，你看我的痛苦不是你的痛苦，我的快乐不是你的快乐。结局：我是快乐的，你是痛苦，最多也就无聊而已。
　　所有的看起来好似将得到这社会的不满和嘲讽，但那没关系，正如歌德所说：进行哲学思考的人都不会同意时代的想法。此时的嘲讽不满恰成我神离的快乐，新大陆的发现怎好在乎哪一点断壁残垣？
　　道路一直都在，只是灯红酒绿，歌舞升平蒙蔽了我的眼睛和灵魂。
　　迷狂亦理性发展的最高阶段（柏拉图）