《大明朝人妖物语》木佐詩宇

7、07登基 07登基

　　07登基
　　透过“神之水镜”的监控画面，我目睹了在这一场宫廷政变的第一回合中，宦官集团对抗朝臣的完胜。这可是真真实实的“宫斗”场面，既不是史书上冰冷晦涩的文字，也不是看不懂文言文的导演编剧们排泄出的宫廷历史剧。所以看起来真的很精彩，我看得很爽。于是，我决定继续看下去。
　　皇宫朝房内，众多朝廷大僚们憋着红脸，很不情愿的捏着笔管，盯着桌上的公文纸。朝房外，还有无数中下级官员，顶着料峭春寒，烦躁的等候。因为宫门早已紧闭，看那架势，今天若不把皇太子推上宝座，谁也别想出去。
　　内阁大学士范景文越想越生气，把毛笔往砚台里一扔，猛地站起身来，不想起的太猛了，血压跟不上，大脑一阵缺氧，顿感头晕目眩，反而更加气恼，抬手指着魏藻德就要开骂。就在这时，一旁沉默的兵部尚书张缙彦开口了，只见他手里捏着笔管，一双眼睛盯着公文纸也不抬头，像是自言自语的说道：“可怜九城兵马阵亡殆尽，放眼这围城之中，竟然是有将无兵，可怜可怜啊！”
　　一语戳中要害！其实范景文等人气恼归气恼，心里又何尝不知，他们这一次被宦官们败的这么惨，归根到底还是兵权——内廷掌控者东厂和锦衣卫，大内武士又在皇太子手里，相反兵部手下的城防军却在城防保卫战中阵亡殆尽，尤其是那场惊世骇俗的所谓“神迹”，真是部分敌我，一概抹杀，搞的现在京师成了一座名副其实的铁桶围城——敌人进不来，我们也出不去。话题扯远了，回过头来细想，那魏藻德在大殿上临阵倒戈，所为的又何尝不是同一个缘由？
　　众人摇头叹息，却又无可奈何，只好坐下来埋头专心撰写劝进表。同时，也期待着时机到来，反戈一击的时刻。
　　就这样，三番谦让之后，皇太子终于答应“勉为其请”，登基即位了。接下来的事情，就变得顺理成章、按部就班，毫无新意了——礼部拟定日程、安排礼仪，内廷负责布置一应场面，只等着第二天太子登基了。
　　这一天早晨，皇太子身穿着一件白色中单，端坐在榻上，内侍仔细的给他梳洗罢头发，小心的将头发用发笄绾住，加上网帻；穿好黄锦朱红袜，蹬上靴子，皇太子由内侍的扶起来，轻轻展开双臂，内侍们将一件六章玄衣衮袍给他穿在身上，掩上衣襟，用一根丝带系结，然后系上一根大带。同时，有内侍给他戴上冕冠，插上长笄，长笄刚好穿过发髻，将冕冠固定住，又将冠缨虚系在颔下，再将一根纮带系在长笄的一段，绕过下颔后系在长笄的另一端，然后又在笄的两端各系上一根紞绳，每一根紞绳上都垂系着一块玉（这块玉叫做充耳）。戴好冕冠，内侍又将绶带穿在革带上，给他系在腰间，革带两侧悬系上佩玉。复杂繁琐的穿戴终于结束了，皇太子呼了口气，在内侍们的簇拥下，前往太庙祭告天地宗社。
　　“服章之美，礼仪之大”，中国人历来以精美华丽的服饰和恢宏大气的礼仪为自豪，当然中国人也有资格这样自负，因为在世界上再没有哪一个国家能够出产如此精美的丝绸，也没有哪一个国家拥有如此丰富的想象力以裁剪出如此美轮美奂的衣冠。但也正是中国人的这种自负，使得野蛮的异族在征服中国这个文明的国度之后，会毫不留情的将中国人引以为荣的一切文明统统踏碎在铁蹄之下……也正因为如此，大明作为成功的驱逐鞑虏恢复中华的朝代，二百余年来一直十分重视服饰和礼乐的复兴。
　　此时，仪仗队和礼仪官已经各就各位，教坊司演奏起《中和韶乐》，在从容的音乐声中，拱卫司鸣鞭引导百官走入丹墀列队，各就各位之后，乐声停止。刚从太庙回来的皇太子身着衮冕，过奉天门，走上御道，文武百官身穿朝服梁冠手持象笏分列两侧，而站在队伍最前端的是穿着衮冕的永王和定王，宽袍大袖的冕服穿在二人弱小的身上显得格外醒目。
　　只听鸿胪寺导执事官高声喊道：“请升御座！”
　　皇太子稳步走进皇极殿，坐到宝座上，这时拱卫司再次鸣鞭，捧表官搢笏（搢笏就是把象笏插到腰带里），跪捧进表，受表官也搢笏跪受，然后放到案上，抽出象笏，面向东退到一旁，宣表官和展表官一起上前搢笏下跪，开始宣读登基诏书：
　　“天地盈虚，四时有消息之度；皇王兴替，五运有迁革之期。受明命者，罔不由兹。太祖皇帝天与神器，驱逐鞑虏，有大功於区夏，有大造於生灵。道则继明，业推构极，类商汤之起亳，若姬发之承周。弹压九皇，牢笼万古。大行皇帝上圣御图，大明司契；手调元气，心运洪炉。齐五纬而平太阶，应三神而登日观。纲罗开辟，包冠羲胥，大猷备阐，能事斯毕。仙驾不追，逆贼开衅，天柱将摇，地维方挠，非拨乱之神功，不能定人之危矣。
　　今以太子之名，初登大宝，改元‘光凌’，唯愿用初九之英谟，开太一之宏略。振玉钤而殆封豕，授金钺而斩长鲸。受河洛之图书，当昊羲之历数。惠育黎献，并登仁寿。既而凝怀问道，属想无为，以大宝为劳生，遂复忝於明辟。光启中兴之图，用崇兴复之基。交际在辰，情深感慰。奉之宗庙，遵之社稷，不失旧物，实在於兹。
　　故曰：徇齐作圣，睿哲钦明，奄有八荒，光宅四表。牢笼轩昊，跨蹑殷周，金镜俯临，玉烛遐被。至德弗宰，成功不居，高谢万邦，委兹重器。郊禋旷典，士民翘属，钦惟宗社，义存享献。灵命既臻，用升宝位，君临兆庶，继轨百王。若涉大川，罔知攸济，方资令哲，共康治道。”
　　读罢，展表官抽出象笏，将表放回案上，全都退到一旁。掌印太监将玉玺双手奉上，皇太子接过玉玺，停顿片刻之后转手交给侍从，顿时乐声大作，文武百官再拜四次，然后搢笏，三鞠躬，拱手加额，“万岁！万岁！万万岁！”的呼声响彻云霄，这时乐声再次响起，百官又跪拜四次。礼官在仪仗队护送下双手捧着诏书走出皇极门，诏书将由他送到承天门，然后金雕凤凰口衔，垂下城楼，颁行天下。随着凤凰缓缓从天而降，早已跪在天街等候的“群众演员”立刻山呼万岁，呈现出一派壮丽的景观。从此，天下迎来了一位新的君王，也即将进入一个新的时期：明年就是光凌元年了！
　　——但是，这一切都只是表象，是在拍戏。曾经有人说太平天国是“一统江山，七十二里半”，意思是说，所谓的“太平天国”，只不过就是七十二里半长的南京城墙围起来的那么一块地方而已。这句话放在这里形容此时的光凌小朝廷，恐怕也没什么不合适的，因此所谓的登基诏书“颁行天下”，不过就是在皇城门口转了一圈，走个过场罢了。所以我说，这一切华丽壮观的场面，只不过是在拍戏而已。
　　但是，令我感兴趣的事情还在后面——新皇帝率领文武百官，登天坛祭天了！祭天的阵势挺大，我不知道前几任的神，在收到下界天子的祭天仪式之后，是怎样的反应。推想起来，以前的太平天子无非是例行公事的走个祭天仪式，而天界的神们，也懒得过问；但是刚刚过世的崇祯天子倒真的是虔诚的祈祷过，可惜上一届的神大限将至，无力相助——这其中很大程度上也有作者我的责任，尽管现在我也成了这个故事当中的一员，而且还是“当事神”。
　　这都是题外感言，书归正题。且说我透过神之水镜映射出的画面，正在津津有味的观看小皇帝率领文武百官，在天坛祭天，但是当看到水面显映出的祷词的时候，我有些不淡定了，为什么呢？且看下回分解。