《夙缘.千龄之遇》花朝之丹桂

9、一疏鸣世

　　时光转到了贞观二十二年。这一年正月，小李做了两件大事。

　　第一件是完成了《帝范》的写作，在其中总结了从政以来的成败得失，承认了自己生活奢侈的过错：“锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方，供顿烦劳”。但同时也表示，因自己的功劳远大于过错，”故人不怨“，并劝诫儿子艰苦朴素，不要像自己这样。

　　第二件则是再一次派大军征讨高丽。这次派出的是薛万彻统领的三万水师，自莱州泛海。他们乘坐的楼船战舰正是小李前一年八月诏令江南所造。数百艘的战船，从诏书下发到全部建成投入使用只用了五个月的时间，由此可见工程强度之大，动用民力之多。

　　又过了两个月，玉华宫建成。虽说这个宫殿是在当年仁智宫的基础上扩建的，小李也口口声声要节俭，甚至以茅草做顶，但这项工程依然耗资巨亿。三月份，小李和太子李治一起驾临玉华宫，并在四月写下《玉华宫铭》，还兴致勃勃的要求太子和群臣都来奉和。新建成的离宫中笼罩着一片欢乐和谐的气氛。没有人能够想到，此时此刻，有一位柔弱女子，正用她美丽聪慧的眼睛，注视着这座华丽的宫殿，也注视着宫殿中的帝王。

　　就在同一个四月，陪伴在小李身旁的徐惠充容，在一片歌功颂德的喜庆声中，以令人敬佩的勇气写下了她一生中最重要的作品——《谏太宗息兵罢役疏》。这次上书被后世的史臣称之为“极谏”，也被公认为是贞观末年最重要，最知名一次进谏（1）：

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　　婉如芳树
　　长门傲骨7
　　自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云亭伫谒，未展升中之仪。（开篇先夸奖肯定小李的成绩。同时也指出，汉武齐桓都封禅过，小李虽然远够资格但是还没封禅。这里可能是在影射前一年因征伐和大兴土木而暂停封禅一事。）

　　此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。（开始书归正传，点出小李不能善始善终的毛病，希望加以改正。）

　　窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆邱之役，士马疲於甲胄，舟车倦於转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，黩武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，反速危亡之兆；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。遂使悠悠六合，虽广不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流仁，矜弊恤乏，减行役之烦，增《湛露》之惠。（指出四处征伐的现实，特别强调了高丽之役对士兵和百姓造成的劫难和负担。并以秦始皇和晋武帝为例，说明好大喜功，倾德图利，穷兵黩武的巨大危害。指出开疆扩土并非常安之术，劳民乃是祸乱之源。并希望小李实施仁政，体恤百姓，减轻人民的劳苦。）

　　妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。（批评小李大兴土木，生活奢侈，贪图享乐的毛病。再次强调小李应该节俭，要爱惜民力，让老百姓好好休养生息。）

　　夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖毒。窃见服玩纤靡，如变化於自然；职贡珍奇，若神仙之所制。虽驰华於季俗，实败素於淳风。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏。作法於俭，犹恐其奢，作法於奢，何以制后？伏惟陛下明鉴未形，智周无际，穷奥秘於麟阁，尽探赜於儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴衰祸福之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷之久察，无假一二言焉。唯恐知之非难，行之不易，志骄於业泰，体逸於时安。伏惟抑意裁心，慎终如始，削轻过以滋重德，择后是以替前非，则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大。（总结自己的观点，再次规劝小李节俭克制，多多学习思考治国的道理。而且针对小李言行不一的老毛病，特别指出身体力行的重要性。最后希望小李能够改正错误，修炼德行，有始有终，则可保国祚千年。）

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　　婉如芳树
　　长门傲骨7
　　徐惠这篇奏疏，作为中国历史上及其少见的女性政论文，其文采立意，绝不输于全唐三百年中任何一位男作者。其实，徐惠就算不写此文，单凭其他创作，也足可以在群星璀璨的大唐诗坛上拥有自己的位置；甚至以她的冰雪聪明，就算没进小李的后宫，也未尝不可能以又一个薛涛，李季兰般的形象，在华美的初唐舞台上留下风流婉转的倩影。但是，单凭文学上的建树，却远远不够将自己的生平事迹镌刻在《两唐书》，《贞观政要》，《大唐新语》，《资治通鉴》，《唐会要》等一系列史书中，垂范后世，万流景仰。在这一点上，徐惠和她幼时的偶像屈原一样，虽然以诗赋才华闻名于世，却是以崇高的道德风骨在青史上达到了那样一个高度。当这位年仅二十二岁的深宫小女子，满怀着对天下百姓的慈悲之心，用纤纤素手握起毛笔，为民请命的时候，她已远远超越了薛、李诸人，从个人世界的风花雪月，小情小调中走出来，转变成对国家和人民心怀大爱的伟大女性。

　　更加令人敬佩的是，徐惠上书之时，小李对征伐高丽一意孤行，满朝文武已经无人敢劝了。在这样的情况下，身为后宫嫔妃，能够逆鳞而动，第一个站出来直陈皇帝的过失，其胸襟胆识，着实令人钦佩。不知是不是被徐惠的行为所打动，几个月后，当一代名相房玄龄的生命即将走到尽头的时候，这位平生从未忤逆过小李意愿的老臣，同样抗表上书，希望皇帝罢兵高丽，与民休养生息（2）。

　　《贞观政要征伐》篇中，将徐惠和房伯伯的谏文同时收录。两篇文章虽然一样感人至深，但行文却差异颇大，很能体现作者的风格性情。做了一辈子谦谦君子的房伯伯，纵使进谏，语气也是恭敬温和的。就如同一个走到人生尽头的忠厚老者，在病榻上与皇帝推心置腹的倾诉。这篇谏文，是殚精竭虑二十二年的贞观宰相为小李留下的最后的政治嘱托。对国家的拳拳牵挂，对君王的耿耿忠诚，以及一代贤相的人格魅力，都在字里行间彰显无遗。千载之下，依然令人感动不已。

　　反观徐惠的文章，较之老房则充满了年轻人特有的率真坦荡。就连我本人读到“图未获之他众，丧已成之我军”这一句的时候，都愣了好一阵子，真想对着徐美眉大喊一声——陛下明年还要亲征呢，这种晦气话你都敢写啊!……然而，徐惠的文笔虽有锋芒，却不失温文尔雅的君子风度。字里行间更是透着女性特有的端庄和婉约，将深刻的思想和风细雨般娓娓道来，真正做到了以理服人，以情感人。这里的情，既是一个妻子对丈夫的情深意重，更是一个有良心的知识分子泽被苍生的高贵情怀。这篇奏疏，无论文辞还是思想，在历代史官和士大夫那里都得到了高度评价，都被公认为是第一流的好文章。

　　史书没有记载徐惠的容貌。但是，能在三千佳丽的后宫，自信满满的写出“千金始一笑，一召讵能来”的女子，必是出众的美人吧。当她落笔成文让小李转怒为喜时，那巧笑倩兮的动人形象，早已随着《进太宗》一起写进了大唐诗意盎然的历史。但是，徐惠生命中最美的瞬间，却是她端庄肃整的站在天可汗面前，勇敢递上这篇谏书的时候。彼时的她，已不再是喜欢在情人面前撒娇任性的小女子，而像魏征一般挺直脊梁，为国为民的君子良臣。她身上散发出的至美神采，是源于内心的爱与善良。如果小李对前者还仅仅是男女之情的话，那么对于后者的感情，则应该升华成为激赏和敬重了吧！

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　　婉如芳树
　　长门傲骨7
　　小李对徐惠上书的行为，“善其言，优赐之”，从精神物质两方面都给予了表彰鼓励，但是他却并未听从徐惠的建议。房玄龄的劝谏也得到了相同的结果。无论是心爱的女人，还是尊敬的贤相，都未能使他改变主意。

　　这种一意孤行，誓不罢兵的强硬态度，在后世引起了相当大的争议。至今都有很多评论把对高句丽的征伐当作小李晚年的重大错误，认为他穷兵黩武，不顾民生，甚至有昏庸之嫌。徐惠和房玄龄的进谏没被采纳，则成了批评小李的直接论据。其实，这样思考问题的方法非黑即白，太过简单，对小李是很不公平的。

　　在冷兵器的时代，富国与强兵是两个互相依存又互相制约的因素。前前后后几千年的历史早已证明了，中国决不能够允许东北有一个强大稳固的农耕政权存在。高句丽必须打，否则遗患无穷，这是自隋至唐四代皇帝的共识，而小李的思路是一劳永逸，抓住天机，迅速解决，不为后世忧。通过第一次御驾使亲征，贞观君臣都意识到，高句丽多沼泽，多壁垒，善守城的特点，决定了战争不能套用他们熟悉的中原骑兵作战的模式。他们迅速调整了“一战灭国”的方针，改为袭扰为主，同时大力建设培养海军。在后来的高宗时代，大唐正是以海军为主力，彻底征服了高句丽。

　　当然，所有战争都必须付出代价；是否以眼下人民的牺牲去换取未来长久的安宁，则是君王必须面临的难题。以“水能载舟，亦能覆舟”之论闻名的小李，这一次在养民和开战间选择了后者。这个选择其实无关对错，只是个角度问题。在细细研究史实后，我们必须承认，纵使“不恤民力，劳师远征”的批评说的是实情，但贞观君臣群策群力，已经用自己的智慧和理性，最大限度的降低了战争成本。客观对比一下付出的代价和取得的战果，我们可以说，小李对高句丽的征伐，无论是从战略上还是从结果上，都体现了他作为一名伟大的政治家和军事家的雄才大略。而大唐军民为此付出的牺牲，堪称物超所值。

　　可是，从另一方面讲，我们同样不能因为小李选择开战没错，就去忽略徐惠等人苦谏的意义。对黎民苍生的关怀和悲悯，不论古今中外，甚至不论政治制度，在任何时候任何地方都是最珍贵的精神，都永远闪耀着人性温暖的光辉。如果只见小李一味动武，而没有徐惠们的直谏，这样的朝代更像是汉武帝的风格；同样，如果单有士大夫们关注民生的声音而没有强悍的武功，这样的朝代则更像北宋。只有文治与武功，开疆与养民的理性平衡，才是贞观。二十二年底，四川民众因为不堪造船重负闹出民变，这诚然反应了劳民的弊端。但是也应该看到，小李在民变发生后迅速采取措施，改由政府出资购买民力，在很短的时间内就平息了风波，稳定了局势，这也说明，他并未把民生置与不顾。而这种态度在很大程度上得益于在积极备战的同时，小李身边一直有徐惠，房玄龄这样的声音在警醒约束着他，一旦踩过界，立刻采取怀柔政策安抚民众，不至于情况进一步恶化。

　　如今，千载光阴已逝。当我们回望那段岁月那群人的时候，高句丽之战该打还是不该打，其实并不重要。真正重要的乃是个道德问题——当一个人觉得自己可以为国家和人民去做一点事情的时候，他/她有没有勇气挺身而出？

　　徐惠以她的一纸谏书给了我们答案。而她短暂的生命也在笔下的文字间幻化成永恒的光亮，与贞观一道，闪耀千年。
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　　PS，小李作为皇帝，有个很好的习惯。他经常把大臣们中肯的奏章贴在屏风上，随时阅读揣摩。不知道徐惠这篇谏书有没有受到如此待遇，但有一个很有趣的巧合倒是可以在这里提一提。虽算不得什么正经证据，倒也可以略博一笑：

　　在徐惠上书后四个月，小李在玉华宫中为玄奘大和尚的《瑜伽师地论》写了一篇序，即大名鼎鼎的《大唐三藏圣教序》。这篇文章的最后一句是这样写的：“……方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大”。

　　这句话与徐惠谏书中结尾那句“则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大”实在太相像了。虽说只是一句场面话，但当偶尝试着在百度上键入了“日月无穷，乾坤永大”几个关键词后，搜出来的古文还真就只有这两篇。

　　于是不由想起宇文所安在《初唐诗》中对小李的评价：“（太宗）……甚至以帝王的特权，比大部分宫廷诗人更自由的袭用别人的佳句和巧思”。

　　八卦的猜想一下，小李陛下在写《圣教序》的时候，徐惠MM的谏文，是不是也被他有意无意的GJM了一下下呢？

　　注释：

　　（1）：关于《谏太宗息兵罢役疏》的写作日期，《资治通鉴》记载为贞观二十二年三月，《唐会要卷三十》则记为四月。因为《唐会要》的玉华宫的记载相对具体，故这里取四月。

　　（2）：《资治通鉴卷一九九》