《女尊方是王道》钦差

25、女尊公设与私设（一）

　　一、女本位思想造字用词与阅读体验的调节

　　这些天看前两年至今在评论和探讨的时候频繁出现的一个词“女本位”。一些姐妹特别在意女尊小说里面是否有女本位思想，也就是说把原先预设性别为男的褒奖词改为女，把贬损性别预设为女性的词改成男。不瞒各位，这块的思考15年修《蛮之醒》的时候我已经做过，当时的结果是区分女主内心活动和女尊社会语境，在她内心活动的时候使用当代通用的那些“男本位”词汇。

　　这种做法是为了更好的阅读体验，也是写作之便。如果可以造字打在文中，当然是最好的，但是通篇都充满生造字会带来极差的阅读体验，突兀地替换诸如“英雄——英雌”也会给一些读者带来不适。所以在蛮之醒这本书里我采用的办法是规避，也就是说只有来自男尊、男权社会的穿越者内心描写会出现我们熟悉的“男本位词汇”，而女尊国对话中不会有。

　　这种比较鸡贼的处理手段适用于所有非常规设定的小说。

　　但有时候还是需要直面问题，因此在一些常见的称谓上要做好防范。比如亲戚和婚姻关系，有一些词本身的造字就有严重性歧视问题，就需要规避，比如妻这个字，形象就是被抓住头发的女人，因此作者造出“妻主”这样的词就很不合理。不用妻称呼任何女性，但我们可以用“娘”，因为这个词还是比较美的，对应“郎”称呼男性也无不妥。

　　婿、舅、姑、叔、婆、妈、父、媳等其实都没有真正意义上的去歧视某一个性别，因此我倾向于绝大多数现有的词汇我们都可以去使用，毕竟如今一些说文解字的论点也并不一定真是造字之时要表达的意思，年代久远早不可考。

　　这或许也说明，其实最初真是母系氏族时造了字，所以早些年代用的词都是如此。

　　我们对于这类词，可以沿用，可以在文中进行一番符合女尊语境的解释（不仅有趣，还能水字数（不是））。
　　而公这个词除了公平公正，还有公侯伯子男，以及相公，但最初使用的时候只是强调美德，并不指某一性别，就像“先生”一样，我们大可以用在女性身上，颠倒如果不适应，规避掉它后面延伸出的性别意味也可以。

　　至于牡牝雄雌这类的字就要小心了。为什么我不喜欢用英雌？因为雄雌是说鸟父鸟母，因此禽类的特点是雄性美丽体型大攻击力强活泼，雌性反之，男人们在做第一性的时候喜欢用鸟父在同类中的优越地位给自己脸上贴金，女人成了第一性怎么会夸自己的时候选一个弱势的物种呢？
　　牡牝可以用在女尊，因为牡牝没有明显的高下，《道德经》说“牝常以静胜牡。”牝静牡动，符合古代价值观。
　　郑玄注《礼记·月令》：“键，牡；闭，牝也。”牡是钥匙牝是锁孔。——题外话，猥琐男最爱的比喻自古有之。
　　《大戴礼记·本命》：“丘陵为牡，谿谷为牝。”牡是丘陵牝是山谷。
　　《神异经》：“男露其牡，女张其牝。”指的是器官。
　　我们甚至可以从此处发散，牡牝中，土是男性，匕是女性，类比为如丧考妣中妣也用同样的形，所以这个偏旁用在女性身上比较多，带它的字都可以拿来用。

　　另外要注意的是他她已经深化到所有人的DNA里去了，和所有人对着干不智。但其他所有没明显性别意味的好词都可以写成“默认女性”，最后变为代指女性，这是我们可以灵活处理的空间，也是扩大影响的策略。