《白沙镇》单明月

1、引子

　　在西口那旮旯里有个三不管的地界儿，有那么一座小镇。说是小镇真是抬举它了，其实统共就那么两条街，摊在沙原上灰不溜湫的，愣像个剌开了口儿的疖子。

　　疖子的两道刀口并不平整，歪七扭八的交叉在一块儿，一条宽些漂亮些，一条就又窄又脏。宽些的那条街上开着一家酒楼，一家客栈，一家赌坊，还有一家最大最舒坦的窑子。为什么只有一家？全镇最好的店么，有一家就够了。

　　不够好的那些，都在窄的那条巷子里。拐过一个弯，随便敲开一扇门，只要你兜里有几两散碎的银子，你就能得到一顿还算不错的饭菜和一晚住宿，如果你愿意多花些钱，还能附送一个可能不那么美也不怎么年轻，却一定够热情的女人。当然，女人的热情是和你兜里的银子成正比的，如果你只有几个大钱，那么有两个窝头和一块硬床板，也就该知足了。

　　和所有三不管地带的畸形繁荣一样，白沙镇，意味着花天酒地醉生梦死，意味着最奢侈的享受和最肮脏的活计，意味着一夜暴富一朝赤贫，意味着白刀子进红刀子出，意味着无耻无义无法无天。

　　这是个没有王法的地方。

　　我们的故事，就开始在这里。

　　…………

　　确切的说，我们的故事，开始在这里的一个狗洞上。

　　这个狗洞开的地方很绝，它开在窑子和像姑堂子挨着的那堵墙上。亡命之徒聚集的白沙镇，当然也有各种变态，喜欢什么口味的都有，小男孩小女孩都一样好卖。像姑堂子和窑子背靠着背，一个门儿朝南，一个门儿朝北。只不过像姑堂子开在窄街的大门，都是小倌儿和龟奴们在走。变态也是要脸面的。恩客们都会从窑子大门进，再从开在后院墙上的月洞门穿过去，直接进像姑堂子的后院。

　　顺便一提，略过那挂着红灯笼的月洞门，沿着墙根儿再朝前走一段，就是茅房。

　　这个狗洞就开在月洞门和茅房之间，红灯笼的暧昧光线照不到的地方。

　　关于这个狗洞的诞生，有一段传奇。

　　那是像姑堂子和窑子还没打通的年代，那时候有个小窑姐儿，还有一个小小倌儿，他们俩个一心想要跑。这挺容易理解，毕竟人生父母养的，谁乐意买肉过一辈子呢？何况被玩死的姐儿倌儿年年都不少。可是真像他们一样付诸行动的人，多少年也没有几个。一方面，老鸨儿的鞭子等着呢；另一方面，白沙镇四周都是沙窝子，迷进去尸首都找不出来，是能跑到哪里去？

　　这两个小孩儿真是十分勇敢的。他们各自选了院里最僻静的一面墙，找了个最僻静的角落，一点点儿扒墙砖，楞是扒出了个狗洞。不得不说他们真有默契，都选了同一个点儿，所以至今这面墙上只有一个狗洞而不是两个。不得不说他们真没配合，选的逃跑时间竟然错开了，也就没能及时发现这个计划从开始就注定了悲剧。

　　从逃跑的角度来说，这真是个悲伤的故事。

　　小窑姐儿跑进了像姑堂子，给一群小倌儿大倌儿们着实稀罕了一阵，老板拿出果子招待了一晚，天亮就送回了窑子去。小小倌儿跑进了窑子，也给一群窑姐儿心肝肉儿的一通好疼，老鸨儿赏了一顿毛竹杆子炒屁股蛋儿，拎着扔回了像姑堂子。

　　故事若是到这里结束，那就只是个笑话而已，这个故事真正成为传奇的地方在于后来。后来，小窑姐儿和小小倌儿都长大了，一个成了白沙镇里最大的窑子的老鸨儿，一个傍上个有钱有势有本事的老爷，跟去了南边享福。

　　小倌儿去南边之前已经是像姑堂子的老板了，这也可以从另一方面说明他傍上的老爷多么了不得，能给他更多更不得了的好处。于是已经是老鸨的窑姐儿顺理成章的盘下了像姑堂子，打通了月洞门，两家并一家的做起了生意。

　　这个狗洞的故事，连续多年蝉联白沙镇特种服务业工作者励志故事榜首，一直未被超越，

　　介绍完了狗洞，现在可以说说站在这个狗洞两边的，我们这个故事的主人公了。和你猜到的一样，这个故事有一个男主人公，一个女主人公。而且，没错，他们一个是窑姐儿，一个是小倌儿。

　　这是个在没有王法的下等地界儿上，在低到人人都能踩一脚的，最末的下等人身上，发生的故事。

作者有话说

　　设定及资料。
时间：清，乾隆朝，灭准噶尔部之战。
地点：西北，运输线上的某一点，雁门关以西乌鲁木齐以南大概的方向。
百度资料：
清军为统一青藏和新疆，与准部的战争历经多次，断续绵延到乾隆年间。1720年清军击败准噶尔，占领西藏，1724年清军占领青海。1757年清军攻占北疆。战争胜利后，倔强的准噶尔部遭到了毁灭性打击，广袤的天山南北，被杀得见不到一顶蒙古包。
白山宗，俗称白帽回。相传15世纪初，中亚人麦赫杜米·艾孜木在喀什噶尔（今新疆喀什）开始传播。后由其子穆罕买提·依敏和伊斯哈克吾力兄弟继承，成为南疆喀什噶尔、叶尔羌、和阗、库车、阿克苏、英吉沙尔等地宗教首领，为了争夺统治权，各自扩大势力范围，在争战中，分裂成两派，穆罕买提·依敏派被称为依禅卡朗派，即白山派；伊斯哈克吾力派被称为黑山派，一称黑山宗，俗称黑帽回。
黑山派。该派在和卓统治时期(1682～1759)，曾在反对白山派的斗争中借助叶尔羌王室残余势力和哈萨克、柯尔克孜族部分部落的支持分治南疆，管辖叶尔羌地区7年，后奉准噶尔为宗主，独揽南疆统治权35年。清朝统一新疆时，黑山派和卓因遭受以波罗尼都为首领的白山派剿杀，其后裔幸存者避居中亚玛尔噶朗。
17世纪80年代初，白山派领袖阿帕克和卓勾结准噶尔封建贵族出兵南疆后，开始了和卓封建教权统治，先后两次执政共16年半，并与黑山派分治南疆，管辖喀什噶尔地区7年。清代统一新疆时(1759)，镇压了白山派大小和卓之乱，大和卓波罗尼都长子萨木萨克逃至中亚浩罕，其后裔和卓自嘉庆末年(1820)起即开始不断举事入境肇乱，与黑山派纷争不休，直到近代白山派和卓败亡，白、黑两派间的宗教政治斗争方渐平息。
阿帕克和卓（Afaq Khwadja, 1625～1694）中国明末清初新疆□□教白山派著名领袖。原名希达叶图拉（Hidayatullah），一译“伊达耶图拉”，“阿帕克”为其尊号，意为“宇宙之主”。出生于库木勒（今哈密）。早年随其父穆罕默德·优素福在哈密旅居，1638年回喀什噶尔，协助其父领导白山派。其父去世后，接替了白山派教权，并支持亦兀勒巴儿思汗于1667年夺得叶尔羌汗国政权。但为时不久，伊斯玛仪汗(1670～1680在位)从阿克苏进攻喀什噶尔，亦兀勒巴儿思汗被杀，阿帕克和卓亦被逐出天山南路。1670～1680年间，曾流亡于中亚、天山北路准噶尔地区，后又赴中国内地甘肃、青海等省，以“巡游传教”为名，组织力量企图东山再起。他在甘、青地区宣教时广泛传授了纳格什班迪耶学理和虎非耶的修持仪式，，其中受其所传的穆尔希德有西宁的李太巴巴、毕家场门宦始祖马宗生、穆夫提门宦创始人马守贞，以及鲜门道祖鲜美珍等人。中国虎非耶门宦的主要来源，为其所创，对其它某些门宦(如戛迪林耶大拱北)的形成亦有影响。1678年进入西藏，经□□引荐，于1680年勾结准噶尔贵族噶尔丹出兵占领南疆，1682年靠准噶尔人的支持废除了叶尔羌王朝后裔，在天山南路4城(阿克苏、喀什噶尔、叶尔羌、和田)建立起和卓家族封建的政教合一统治。以□□教《古兰经》立法施政，大力传布苏菲派神秘主义，使白山派信徒达到30万人。同时对黑山派乃至一切非白山派群众实行残酷镇压，使叶尔羌王朝时代繁荣兴旺的维吾尔文化遭到严重破坏。执政10年，阶级矛盾不断加深，终于导致1692年由黑山派领导的□□起义，一度被迫下野，不久又复出执政。但因其对黑山派进行血腥报复，同时又大兴土木，修复其父的陵墓，征收繁重的徭役和捐税，故再次激起人民强烈反抗。1694年在叶尔羌黑山派的暴动中，被杀身亡。
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