《打算废弃的原版，新版情节基本不变》离玦

4、赠篪暂别泪满襟

　　巽元兴十三年戊子六月，慧荫侯嫡长子玖年十五，行束发之礼，入辟雍，随侍太子璧。
　　日余，慧荫侯以外姓之孤，继其幺弟之嗣，赐名合桃，亲为束发。又嘉其廉孝慧德，有奉神之质，举其入东序，习巫史，以为神奉。

　　那日出了神苑宫的大门，任璃终于忍不住回过头去——
　　“冗长的宫影，如血的残阳，停滞的时间，沉睡的公主……”
　　脑海中突然汹涌起伤感的情愫，因为暂别的关系吧，却又牵动了诡异的联想，大概是因为，在毫无征兆的入睡前的最后那一刻，她还自嘲着恶搞“睡美人”的剧本吧。
　　合桃招呼其他官吏将嘉瑛从水里捞出，之后如何供奉熟睡的神兽，便不是他能插手的事了。虽说依然想天天守着这个目前没有自保能力的好友，但有些事，必须要去做。
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　　自今年春分之后，未成年的“五彩风翼獳”会渐渐进入两年左右的沉睡期——精神渐渐不佳，突然就睡着了。然后大概两年后，会突然醒来。
　　任璃完全没想到，这个世界上还有这么奇怪的动物，而且还被周嘉瑛给摊上了。
　　两年前的穿越，本来以为嘉瑛不过变成了一只怪猫，却没想到是一只在沉睡中被歹人盗出并“易容”的国之神兽。因此，关于嘉瑛目前的一切情况，都在神苑宫和大学里被严格封存，如果不是有个位高的齐老太君和她们一样的半路穿越，提供了她们大量内部资料和安全庇护，她们不可能如此安稳的生活至今的。
　　但是，随着对这个世界了解的深入，并再知晓了嘉瑛将有两年的沉睡期后，平稳的生活轨迹发生了一些改变。
　　她决定在这两年内，将那个睡不醒的好友交给贵圆守护，而她自己，则想法混入大学，去寻找她想要的知识。
　　那日在卿云涧，嘉瑛听到合桃终于成了齐玖的堂弟，并在三天之内，就打算跟着齐玖一同入大学，当即眼神暧昧，在水里乱扭起来，又一次让合桃从头湿到脚。只可惜这对她期待已久金童玉童，行完束发之礼后青春朝气的样子，她在两年之内，是无福消受了。
　　贵圆在听到表哥打算易姓改宗时，便不是哭得泪如泉涌而是接近呼天抢地了。不过当表哥非常严肃的给他分析完利弊得失，并保证以后再改回来后，就被顺利地蒙进鼓里，乖乖答应了升到了长胥，接下了表哥在神苑宫的职责。
　　任璃只好感叹其实这个世界和原来的封建社会的礼教思想是差不多的，而贵圆果然还只是个小孩子罢了，不过这个小孩子也太过粘他表哥了，虽说两人相依为命，不过也要让他独立面对一些事情了，反正之前在神苑宫遇到的大半状况，到都是贵圆解决的，要被人欺负，还真不太容易。
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　　齐玖的小叔叔齐昱，也就是合桃目前认得干爹，据说是个天生弱质的青年，太医们集体定论他活不过三十岁，目前他才二十出头，却已经是终日下不了床了。任璃怎么也没想到，齐氏一族中，他就是第三个（还有两个就是齐老巫婆和齐玖），也是那一辈中唯一一个具有通神性体质的人，位居“占梦”（注1）之职。由于神职和身体的原因，他无法留下子嗣，宗族之内大有想将自己的儿子过继给他的，可惜他就是非那个姑姑捡来的野孩子不要。还有整个拜祖认宗的过程里，任璃都没有见到这个神秘的干爹，只是在他房间门口磕了三个头。
　　一直让任璃不明白的是，齐府上下，包括是慧荫侯齐大宰这个堂堂一国宰相，从来没都没看出齐太君这个脱线的老太婆，从某一天开始变得今非昔比了吗？还有她天天在文武百官之前，也没有人瞧出蹊跷？
　　总的来说，光齐府上上下下，目前尚有很多任璃琢磨不透的地方。虽然问题一大堆，但该明白的总会明白的。目前，首要问题是——
　　收拾行礼时，合桃只包了个必须用的小包裹，而贵圆给他包了一大堆东西，几乎包括了所有齐府上下送来的贺礼，即使有三头六臂也扛不完。
　　合桃懒得跟表弟解释其实大学有食宿不需要自备铺盖伙食等等问题，只是问他要了针线包和若干小工具。
　　面对贵圆惊异的眼神，合桃再次一肚子苦笑着想，虽说平日衣服都是你补的，不代表我就不会吗……
　　最后，周旋的合桃自觉脑袋大了半圈，突然“啪”地一拍天灵盖，结结实实的将贵圆吓僵在当场，随后眼睁睁的看着表哥夺门而出。等他回过神来，合桃早就跑的无影无踪了。
　　半盏茶功夫，合桃终于回来了，脸上运散着阵阵红晕，仿佛化开了几分笑意，却又不甚明显，手里拿着根细竹枝——不，好像是支竹制的乐器。
　　“这支篪同上次在乡学借回的尺寸相同，不知道音准如何，看你喜欢，就仿着做了支送给你吧。”
　　说实话，要仿制根笛子也不太难，只要在齐府花园里偷砍跟合适的竹子，漂洗、晾干、刨削出形状凿上孔，再上两道漆——像齐氏这样的大族内，都有自己的营造社，工具原料一应俱全。毕竟以前在cosplay社是服装道具总监，竹木塑泥之类的做多了，连嘉瑛都每次数着预算，感叹“我究竟是从哪里找来任璃这种什么不放过任何细节，凡事都精确到毫厘的家伙啊”。所以，虽说任璃对五音相当迟钝，也不知道工序有没有问题，但音准应该没有问题吧……
　　贵圆回想起上次在乡学内，一天小学未上过得表哥，不但明晰“六德”、“六行”的大义，还连过“礼、乐、射、御、书、数”这“六艺”的考试，（注2）虽说 “乐”这一艺通过的甚为勉强，但最主要也是最艰难的“书”、“数”二艺，他却以近乎满分通过。更没想到的是，那件表哥为了考试才练习了半个月的乐器，他居然能分毫不差的仿制出来。
　　闻着尚残留着清漆余味，望着一头垂着朱色丝绳编结的坠子，贵圆的鼻子开始了不自然的抽气，眼眶里凝聚起了山雨欲来般的雾气。
　　合桃终于只能咽下最后一口大大的苦水，一整夜由着小表弟在他的前襟上留下汇聚了五湖四海的“琼浆玉液”。（离玦：真不好意思说那是眼泪鼻涕和口水>o<）

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　　题注：“篪”（chi二声），似笛，横吹，其开孔数及尺寸古书记载不一，有八孔，也有说六孔说的。据《周礼‧郑玄注》、陈旸《乐书》等书记载，均说篪为 6孔(包括上出孔)、底端封闭的一种横吹竹管乐器。从战国初曾侯乙墓出土的大小两件横吹竹管乐器来看均与文献所述篪的特徵相似，而与笛有异。篪的性能，从曾侯乙墓摹制篪的测音结果来看，使用最简单的指法，可奏出6个音，即一个完整的五声音阶加一个变化音。（这乐器是从朋友的文里看来的，还有些其他意思的说，先卖个关子，^w^）

　　注1：“占梦”是《周礼•春官》里的一种官职，记叙如下：“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。以日月星辰占六梦之吉凶，一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬，聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之。乃舍萌于四方，以赠恶梦，遂令始难驱疫。”
　　说实话这段没注释我看不太明白，西周开始巫术宗教活动的地位已经大不如商代，而商代的官制我是没找到，本文以后用到《周礼•春官》中的官名，官级和职责大都不照《周礼》。

　　注2：《周礼•地官•大司徒》以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。
　　这段就是说，其实古代乡学（小学）教授的不仅仅是六艺，还有六德和六行，而且乡学和大学所学的侧重不同，乡学最重视的是德行教育，然后是书（语文）、数（数学），看着挺像现代的（当然内容差挺多的）。