《杨诚俊》dvmm

13、杨诚俊的孔子之路1

　　伪君子/孔子之路 /杨诚俊
　　伪君子（1）上孔子身世之谜（杨诚俊作品）2012
　　前段时间有个小女孩就对我说：“你只要写出一本批判孔子的书，我打心里会批判你。”因为我所处在的地点到处积雪，由于天太冷，脸冻得从早上至中午都没有表情，当她对我说出这句话以后，我就笑了。当时脑海只显示出两个字“幼稚”。更可笑的是，她还跟我扯到“人非圣贤孰能无过”，这八个字放到后面说，其实照我以前的脾气，直接放狠话说她两句，不过现在不一样了，女孩子嘛，没必要跟她计较那么多，这里要引用那一句全中国最老土的格言：“走自己的路，让别人说去吧。”当然做人也不能只顾着我行我素，要顺势而行之。
　　至于我为什么觉得她说的话幼稚，是因为觉得现在的学生，也包括其他大龄人，甚至很多人，也只是“很单纯的从课本上学了几句《论语》，听语文老师讲了几句吹嘘孔子的蠢话”，就无条件的败倒于孔子膝下，称其为“大教育家”“偶像”，实是愚蠢至极、幼稚到家。这叫什么？盲目追随，也叫“连环效应”。很久之前我写过一篇关于非主流的文章《流家人学说》，不仅提到了80后，90后“盲目追随”边缘文化现象，更提到了“连环效应”，原话是这样的“一个传染一个，一个接着一个地病倒，一个又接着一个去医院，最后一个接着一个在太平间放着”，这跟教育是一个概念，程序也一样，老师掌握了一个错误的知识，教给了自己的学生，学生后来也成了老师，把这个错误的只是又传授给学生，就这样一直延续，结果很显然：“你错我也错，后代跟着错，大家全都错”，于是就形成了一种错文化，国内识相的人意识到了就叹惋，国外识相的人意识到了就很严重——嘲笑我中国文化。国内刚好出现了一个人，要把“它”给说出来，可是这一说，后果很显然——嘲笑我，搞不好还宰了我。
　　对于本篇话题“伪君子”，我绝对不能以一家之言来作出批判，是以“显微镜角度”“照妖镜角度”看，拿“吸尘器”来还原事实，给世人一个真正的说法，即对于当前时代的“独特见解”。而作为读者的你，不管是朋友还是网友，读完本篇以后，该骂我就骂我，我这个人喜欢痛痛快快，所以骂我的时候语言不要委婉，一定要毫不留情、斩钉截铁、一针见血，我依然是那个招人讨厌的杨诚俊，一个活在基层社会里的最为平凡的人。
　　2011/12/1 杨诚俊
　　残忍解剖伪君子真小人孔子—无情揭露中国社会问题文化弊端
　　以孔老先生为重点，他被亿万华人崇拜了几千年，迄今为止还有诸多国外人视其为偶像。说实在的，每当我看到电视剧的某某学堂里挂着孔子的画像，不禁会有一种较为讽刺的笑容挂在我“残花瓣落无从去，乃至溪处方含泪（摘自《红酒斟下篱笆醉》）”的脸上（这一点是不是很凄美呢，没错）。也有时看到孔子这两个字我就在想，这位老先生到底哪一点值得崇拜，所谓的“至圣先师”和“儒家学派”到底迷惑了多少人的视线呢？
　　孔子被称为“圣人”，既然是话题，我们当以客观角度来说孔子，不可能因为他是“圣人”我就不敢说实话了。你如果非要把他成一个传奇来了解他，那么你永远都不可能真正了解他。所以在这里，我们把孔子当成一个普通人来分析，其次他本来就是普通人。
　　春秋时期，大夫，官职不大，前大夫叔梁纥是个好汉，上过战场。叔梁纥什么人，孔子他老爸，为什么是“老”爸，有多老，后面说。
　　叔梁纥之子，孔子，名丘，字仲尼，身高约197公分，因个头高，别人给他取了一绰号，叫“长人”，用现代话说就是“大个子”。孔子的“子”，古代学生对老师的尊称，孔子也可以理解为孔老师的意思，同“孔夫子”。《论语》里的“子曰”，意思就是“孔子说”，也可以理解为“老师说”，是尊称，因为《论语》是孔子的弟子们编写的。孔子在家男孩中排行老二，也可以称为“孔老二”。民族汉族，春秋时期鲁国人士（今山东省曲阜市南辛镇鲁源村，农村人）。生于公元前551年9月28日，天秤座。根据《史记》记载孔子的出生背景，他有9个姐姐，1个哥哥，哥哥还是个跛脚，但是如果哥哥不跛脚的话，就不会存在孔子了，因为开始叔梁纥的大老婆施氏连生9个女孩，就是生不出男孩，不争气。于是小老婆好一点，生个男孩，名叫孟皮，可他天生残疾（跛脚），小老婆也不争气，于是请看。
　　司马迁的表达方式比较委婉，说孔子是“野合”的，就是私生子的意思，孔子的爸爸妈妈没有结婚就“非法造人”，他是这么个意思，只是不敢直接的表达。“野合”意味着什么，叔梁纥已经有老婆，为何还要搞外遇？司马迁说“野合”还是有套路的，因为当时刘彻是主张尊儒的，替李陵求情已经切掉司马迁一个生殖器了，再加上个不尊重儒学罪，真的没有第二个生殖器可以切了。
　　叔梁纥在66岁的时候与15岁的颜征在“非法□□”而生孔子，正宗的“老男干少女”，（另有野史记载，说颜襄有三个女儿，大女儿和二女儿都不愿意嫁给叔梁纥，三女儿颜征在才15岁，正值花季少女，年少不懂事，说嫁就嫁，于是就嫁给了叔梁纥，两人结婚了，又称“70岁与18岁”新婚第一天就怀了孔子，对此，本人还是尊重《史记》说的“野合”而生，因为作者是汉朝人，时间更接近于春秋时期），不正规的生，又是“老搞幼”，生出来的孔子自然相貌丑陋。果真不假，头是畸形，因为他的头顶是凹的，这也跟丘字相反，丘字来源于山丘，丘是凸的，孔子可能这样认为：“我头顶是凹的，我取个丘的名字，我的头顶就能凸起来了。”叔梁纥死后，大老婆施氏将小老婆（孟皮的生母）虐待致死，将颜征在驱赶出家门，于是颜征在抚养着年幼的儿子孔子又收养了孟皮，孤儿寡母，生活较为贫困。直到孔子的母亲（颜征在）去世的那一年，孔子竟然还不知道父亲的坟墓在哪里，这对于崇拜孔子的人来说，简直就是开“国际玩笑”。出身不好不是错，但你17岁了还不知道你“老豆”的墓地在哪里，这也就意味着17年的时间里没有给“老豆”扫过墓，未免太过分了。而颜征在根本就没有必要隐瞒这件事情。
　　颜征在死后，家庭的重担自然就落到了孔子身上，孔子的儿子（孔鲤，鲁国公得知孔子的儿子出生了，送来了一条鲤鱼，孔子大喜，故取名孔鲤，字伯鱼）出生了，再加上一个残疾的哥哥，生活负担必然就重。于是孔子的老婆就整天婆婆妈妈唧唧歪歪哼哼哈哈说这说那。女人嘛，婆婆妈妈的很正常，可孔子就气量狭窄了，如果你是女人，这一点你必须要知道，孔子是这样说的：“唯小人与女子难养也！”这话说得够难听，他认为小人与女子是同一类型的，是可以相提并论的，他的意思就是“女人就是小人，女人都是小人”都他娘的不好养！你说够不够气人，你骂你老婆也就算了，但你这句话把全天下所有的女人都骂了，包括你妈在内。这是严重的性别歧视，在中国古代封建社会中，说明白一点“女人都是包袱”。传统的观念下，生男生女不一样，男人满足□□以后，女人总是多余的，但我个人要在后面加一句：“等你下次再想满足□□的时候，找不到女人，才发现女人是多么的重要。等到了失去以后才懂得去珍惜岂不是很伤感？”但其主要性质是女人没有资格没有权利做官，就连基本的打仗能力都没有，无法做出光宗耀祖的事情，这才是他们的第一观念，儿子永远是属于自己的儿子，而女儿将来无论怎么样都要成为别人的老婆，所以“女人是卑微的”，这种想法是“完全想不开”。可自从改革开放以来，很多女人因为摆脱了传统束缚，变得十分猖狂，想从纯娘们进化成纯爷们，有时候比男人还牛叉，像这样的女人需要一个“强有力”的男人做一些床上教育，让她成为三服小姐：“心服口服身体服”，自然就甘愿拜倒于男人膝下，任由宰割。孔子的老婆也是女人对不对，女人基本上都是婆婆妈妈的，但你孔子也没要说那么难听的话来刺激她，或许那天是她“大姨妈”来了搞得她身体不适所以才唧唧歪歪一大堆，如果她“大姨妈”没来，你可以对她实施一些“床上教育”。对于女人，有些小事，作为男人的我们，该包容就包容，不需要放狠话。所以在我看来，孔子气量不行，纯属“女性男人”。气量不行不是错，哪一个人没有缺点呢。（因此有了气量狭窄就不能称为“圣人”）
　　孔子要发话：“我气量不行，我酒量行！”孔子力大无穷，酒量超凡，据说一生都没有醉过。
　　孔子又要发话：“说什么呢！我能喝！我老爸也很能喝！”
　　后面要说到孔子所在的社会性质，所以我们需要再往前回忆一下孔子的老爸叔梁纥。
　　叔梁纥，是奴隶主阶级中一个破落的奴隶主，其祖先是宋国贵族。何谓贵族？在当时社会就是权力、资产大于其他阶级而形成的上层阶级。所以奴隶主贵族的生活很是美好，吃香喝辣，走在街上很有面子，“看什么看！我是贵族！（我爸是李刚）”。可是到了孔子这一代，中原社会已经发生了大变革，奴隶主阶级对于孔子来说当然是好事，可以过上富裕的生活。可惜“天不爱我”，却变革成“封建制社会”。于是奴隶主就穷了，穷了就穷了呗，我们随波逐流就是了。可是孔子不服，立志非要重启“奴隶制”。你千万不要认为孔子志比苍穹，富有远大理想，高瞻远瞩宏图伟志。首先你要明白“奴隶制”是怎样的一种制度？它是一种没有丝毫人性的政治手段：奴隶一般都是来源于战俘、被占领地区原住居民、罪犯、负债者，这些沦为奴隶的人民生活过得极为艰苦，干“重苦力”活，没有报酬，没有自由。奴隶的命运完全掌握在奴隶主手里，奴隶主让你死你就得死，让你舔粪你就必须舔粪，美女奴隶一般情况下都被奴隶主强行掳去做□□（性工具，被轮的美女也不少），男性和长相丑的女性去干苦力，并且还可以在奴隶市场（等于活人肉市场）上进行买卖。相当于阿猫阿狗，甚至还不如。这就是孔子想要的，我国历史上鼎鼎有名、万人传颂的“至圣先师”孔子孔老先生想当奴隶主，一个想站在人民头上走路的人。封建制再怎么不好，也比奴隶制好。孔子只顾着自己将来可以踩在人民头上，却不曾想到人民的感受，这家伙是如此自私自利的人。
　　封建势力的强势下，如果你不跟随潮流（封建制）走，要吃的就是落后亏。
　　孔子的妈妈死了，情景模式比较伤感，孔子披麻戴孝。一方面听说新兴的地主阶级季孙氏设宴招待贵宾，有好吃好喝的，孔子当然要去了，于是就忘了死去妈妈的伤感，身上的麻衣白布都不脱下来，大大咧咧的跑去季孙氏家想好吃好喝一顿。怎料还没走进门，就被季孙氏的管家阳虎给堵住臭骂一顿：“{孔老二啊孔老二！我日你！你以为你是谁啊！什么年代了，披麻戴孝来吃我家的喜宴！傻了是不是，你憨豆先生啊！到别人家还穿白衣白布，死了妈很光荣是吧！要炫耀一下是吧！滚！回去吃你妈吧！}”孔子的目的是想向季孙氏证明自己是前大夫叔梁纥的儿子，想从季孙氏那里得到好处，怎料天不爱我，你也不爱我，惨遭臭骂，心里很是委屈，发誓一定要恢复周朝的奴隶制，自己好走上去做“高官达人”。
　　“高官达人”好做么？不好做，要从基层做起，因此孔子干过的职业有管牛羊的、仓库会计，还搞过建筑，这几个“较为可以的工作”还是在孔子26岁以后干的。工作时间不长，他就离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。看司马迁怎么说：“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困於陈蔡之间，於是反鲁。”各国对孔子用到了“斥、逐、困”的款待方式，看来这家伙年轻的时候就很不招人喜欢。
　　说到“至圣先师，万世师表”，有一句话刚好：“至你爷爷的师！师你奶奶的表！”（这里不是骂人，其意思是要找老师来学，就学爷爷，表在古代也称为外套）按孔子风格来说，要学奶奶，先给奶奶买件外套。为什么是孔子风格呢？孔子三十多岁的时候开班了私人学校（小学堂）教学，有的学生收学费，有的学生不收学费。不收学费的这些学生是穷人，你没有钱就算了，不收你学费，但你也要意思意思，怎么意思呢？拿十条腊肉来就教你，腊肉也没有怎么办？回家种地去！孔子的招生界限是非常严格的，首先要是贵族子弟，而受人编制的奴隶孩子们根本没有资格入学拜师，他似乎想把这个破旧的私人学堂往美国哈佛大学的标准上拽，可惜啊，他不是谁。一个没有经过官方认证的私人学校还要教贵族子弟、严格招生界限，说出来脸都“笑到毁容”。不过这当然也是一套方法，是一个商业阴谋。高等贵族学校有招生界限和严格的招生制度，它就能吸引群众的视线，让学子们有一个“奢华教育”的目标与渴望，能入此等学校自然很光荣很自豪。孔子玩的这一套阴险，但也简单，有风险，弄不好人家嫌贵，不去你那里上学你有什么办法？那就吃了个倒头亏。这跟楼市一样，贵的房价总让人有个渴望，但楼市总归是楼市，跟教育资费区别大了去了，现在购房可不是穷人拿十条腊肉就给你一套房子了。由此看出孔子喜欢吃腊肉，但看此人的画像，确实该减减肥了，不然的话要计算体重的话，恐怕不能用“千克”了，只能用“吨”来衡量。
　　孔子教学，常说废话，“废话不离口，离口还废话”。要说废话，就要知道什么是废话？我之前在《诚俊不禁二》说过“废话就是说给废物听的话”，但本篇不同，废话就是“学而时习之、三人行必有我师”，出自《论语》如这类的语句都是废话，废话连篇，篇篇废话，还被人说成经典。难道是文言文的句子就是经典了么？那么我说一句：“吾食汝。”意思是我吃你，这个算不算经典？再配一个英文版的，“吾食YOU.”够不够经典？