1、序 一直想写一 ...
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一直想写一本关于中国古代同性恋的长书，但却因为诸多琐事，无法付诸实践。这段时间，终于有了空闲，能够搜集整理一番，将我心中所想，写于指尖之下了。
漫漫历史长河边，除了有着惊天动地的爱情故事和一幅幅俊秀的山河画卷外，我一直觉得，似乎还缺了些什么。
直到我无意中发现，原来爱情故事除了存在于男女之间外，在男男之间也同样存在。他们之间的爱，不同于男女之间那么缠绵悱恻，更多的是一种干干脆脆、磅礴大气。
关于同性恋的最早说法，是清代文人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中称“杂说娈童始黄帝”，《杂说》称黄帝“好精舍，好美婢，好娈童，好骏马，好梨园，好鼓吹”。姑且不论这种民间传说正确与否，黄帝这个神话人物是不是存在，即使存在他又是不是真的“好娈童”，但是“娈童”一词却记载在了文字之中，杂说也不可能随手捏造一个词出来，它应当会有一定的社会依据，这说明黄帝时期或者更早的时候，社会上就有娈童出现了。
我们今天一提到“娈童”，第一反应就是被拘禁当玩物的少年。然而，娈童的本义是美少年，“娈”是容貌美好的意思。
梁简文帝有《娈童》诗：“娈童娇丽质，践童复超瑕。羽纱晨香满，珠帘夕漏赊。翠被含鸳色，雕床镂象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞。”
由此可窥见，娈童亦有着倾国倾城的美貌。
中国同性恋在今日尚存的最早记载，是在《商风-伊训》中谈到“三风十衍”，这不好的三风之一的“乱风”的“一衍”就是“比顽童”。三风被斥为“卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡”，虽然受贬，但这毕竟揭示了同性恋在三千年前就出现，而且其影响之大可列为“一风”。
殷商时期的君王，从商汤王到商纣王，前后六百多年的时间，历史文献中未有关于任何人宠“顽童”的记载，或许这也是“比顽童”被贬斥的根源所在。
西周关于同性恋的记载很少，到了东周特别是东周末期，即我们通常所说的春秋战国时代，同性恋几乎存在于每个国家，上至大王，下至平民百姓，崇尚男风成为了一种潮流。
屈原，于我们的映像中，是一位浪漫主义的爱国诗人。然而，在1944年，著名古典文学家孙次舟指出，屈原是一名文学弄臣和同性恋者。作家朱自清、楚辞专家闻一多都同意了这个说法。1999年，香港同性恋者甚至为此举行一场游行，请愿要求把端午节改为“同志节”，但未果。
相信对于这层披露，许多人都难以接受。然而，理想化的屈原是人为雕凿起来的，传统的儒道思想掩盖了历史的一些事实，我是不吝于猜测，如果去掉这些粉饰，也许他只是一位思君不成、无法与爱人相守的苦情人罢了。
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。
——《抽思》
历史上，还有汉、魏晋时期，同性之爱都盛极一时，及至明清时期，崇尚男风俨然达到了顶峰，这点从《红楼梦》中可窥见一斑，甚至中国古代文学作品中出现了绝无仅有的三部同性恋小说，包括《品花宝鉴》、《宜春香质》和《龙阳逸史》。
中国历史历来繁杂，而当今天，耽美已成为一种社会风气时，翻开历史书卷，你会发现原来它从来都与中国的历史一同发展着，从未曾消退过。
它所蕴含的，不仅仅是悲离苦，更有着扣人心弦的真善美。
作者有话说
第1章 序
