《同性之爱编年史》爱钱的未成年

4、柏拉图式爱情泛滥的古希腊，同□□情成为社会文化的古罗马

　　说道西方的爱情观恐怕最著名的就是柏拉图式的爱情。而同样广为人知的就是神话当中的同/性/爱/情故事了。
　　先说说柏拉图式的爱情。对于柏拉图式的爱情的理解其实很简单，说白了就是精神恋爱。因为柏拉图认为只有建立在精神上，抛弃身体上的需求的感情才是纯洁的，这确实很了不起的想法，不过好像违反了自然规律了。后来一个叫做伊拉·瑞斯的美国作家经过研究后表示，柏拉图所说的这中精神上的恋爱指的是男人和男人之间的感情，也就是同/性/恋/情。柏拉图自己也曾经在《会饮篇》中表示最高贵的爱是男人之间的爱。而且据说在当时的古希腊同性之间关系亲密是很正常的事情，而追究其原因则是因为在古代女性很少受到高等的教育，男女之间因为文化教育的差异很少能够进行深层次的心灵上的交流，而男人和男人之间反而有了共同的话题，因而精神上的交流也就多了许多。
　　古希腊对于同/性/恋/情的态度还很开放的，就连神话中都有关于同/性/爱/情的描写。
　　比如众神之王宙斯的儿子克里特之王米诺斯爱上了有着举世无双的美貌的男子伽倪墨得斯。因此有些地方认为米洛斯被认为是同/性/恋/爱的始祖。不过大部分的说法是伽倪墨得斯是众神之王宙斯的男/宠，也是唯一一个被宙斯带上奥林匹斯山的人间伴侣。说到这里就不得不提那喀索斯。知道那喀索斯是谁吗？就是那个爱上了自己水中的倒影，最后郁郁而终的自恋狂。那喀索斯是个美男子那他自己爱上自己也算是一种变相的/同/性/恋/爱了。
　　但是更为广泛的认可却是认为神话故事中的底比斯国王拉伊俄斯。他爱上了自己的救命恩人皮萨王珀罗普斯的私生子克里西波斯，并且强行把他留在身边做自己的爱人。可惜克里西波斯年纪轻轻就死于非命了。值得一提的是皮萨王珀罗普斯自己也是海神波塞冬的情人，而波塞冬追求同性情侣本事一点也不输给自己的哥哥宙斯。
　　诸如此类的神话还有很多，不过这里面一直都有一个从未露过面的重要人物，那就是小爱神厄洛斯也就是丘比特。不要因为人家是小孩子就小看人家，人家可是和老妈爱神阿芙罗狄忒一起掌管神、人的爱情和婚姻的。得罪了他可不得了，悲催的阿波罗就是一个很好的例子。相传不管是人还是神，只要两个人分别被他的金箭射中，就会被唤起爱的激情，然后坠入爱河。由此可以断定这些神话中的同/性/恋/爱都是由这个坏小孩一手造成的。而厄洛斯自己却没有同/性/爱/情的故事。
　　前面我们说到了底比斯国王拉伊俄斯。他的爱人是皮萨王珀罗普斯的私/生/子克里西波斯。当初珀罗普斯把儿子交给拉伊俄斯是希望儿子能学会行军打仗的本事，结果拉伊俄斯对克里西波斯日久生情，最后还把人儿子给拐走了。据说这个神话故事是有事实依据的。在当时的古希腊，也有很多这种因教导关系而产生的同/性/爱/情。总所周知古希腊是由很多的城邦组成，在当时男子在成年之前必须向成年男性学习各种各样知识与技能，因此后不少的人在朝夕相处的日子里相互产生了感情是很常见的事情。
　　古希腊居然还为了让少年免于身体上的/侵/害而制定了法/律。而且在古希腊如果爱上的男子是12岁以下的少年，是被认为不道德的，诱拐少年的话则是犯罪了。不过气质阴柔的同/性/恋者在古希腊是受到鄙视的，柏拉图也并不赞同这种成人与少年之间的同□□情，他似乎更赞同两人要有美德与知识的交流的爱情最为崇高。
　　说到成年同/性/恋/伴/侣的故事，最著名的恐怕就是出现在荷马的史诗作品《伊里亚德》中的阿喀琉斯与帕特罗克洛斯了。他们两个的故事恐怕是在古希腊最早有文字记录的成年同/性/爱/情了。虽然大诗人荷马并没有说明他们之间是否有超友谊关系 ，但是在荷马编写《伊里亚德》之前阿喀琉斯与帕特罗克洛斯就已经是很多绘画和文学中的同/性/恋/爱的象征了。阿喀琉斯是参加特洛伊战争的大英雄，他之所以杀死特洛伊王子赫克托是因为赫克托杀死了帕特洛克罗斯。而他本人还拒绝处理掉帕特洛克罗斯的尸体，阿喀琉斯死后他的朋友们把他的遗骸和帕特洛克罗斯骨灰混合在一起，然后下葬在黑海的一个叫做Leuke的小岛上，让他们在死后仍然像生前一样地陪伴在对方。
　　另一对著名的同/性/伴/侣就是雅典的保罗尼阿斯（Pausanias of Athens）与悲剧作家阿加东（Agathon）。他们两个不仅仅是单纯的恋爱关系，更是婚姻关系，这恐怕是关于同/性/婚/姻的最早记录了。在古希腊虽然同/性/恋/人/很多见，可是同性婚姻却是很少见的。别说是古代了，就算是现在同/性/婚/姻都很少，跟别说是那个时候了，所以说保罗尼阿斯和阿加东真可算是同/性/婚/姻的先驱了。
　　在西方除了同/性/爱/情泛滥的古希腊，对同/性/爱/情成为流行时尚的就是古罗马了。
　　古罗马由氏族制向国家过渡后大致分为三个时期：王政时期，共和时期，帝国时期。在帝国时期之前同性关系并不被认可，尤其是共和时期的初期，元老院还制订了法律来禁止同性关系，被发现是同/性/恋/情的话是会被处以死刑的。后来受到古希腊的影响，到了共和时期的后期也就开始慢慢接受同/性/恋/爱了。当时古罗马的等级分化很严格，因此也会有类似于我国古代的娈童的存在，这些和娈童性质差不多的男子多数处于社会的底层，和娈童一样被上层的人纯粹当做发泄/欲/望的工具。而且罗马人崇尚武力与战争，因而同性之间的性/行/为/也被视为一种征服行为，所以在古罗马很多人是不愿意当小受滴（就是下面的那一个）。而且也只有上层阶级的人才能当小攻。（也就是上面的那一个）
　　但是到了帝国时代同性恋情渐渐流行起来，后来竟然成为了流行时尚变成了一种社会文化。不过这种同/性/恋/文化也被认为含有友情、尊敬和双/性/恋的意思，所以与现代同/性/恋/的观点并不相同。而且当时基督教是坚决反对这种感情的。虽然如此，但是古罗马任然有许多文学、艺术、和诗歌中出现同/性/恋/情的身影，最著名就是沃伦杯（Warren Cup）。这是一个古罗马时期的银质的浮雕饮水杯，它的两边的浮雕都是描绘的两个男性之间的同/性/性/行/为。不过也有学者质疑他的真实性，认为这个杯子是由20世纪的工匠仿制而成。
　　不管这个杯子是真是假，同性恋爱在古罗马成为一种风气是不可质疑的事实，就连古罗马的不少皇帝以及持政者都是当时很出名的同/性/恋/。
　　反观女性之间的同/性/恋/情在但是的社会就没有好过了，而且留下来的资料很少。我查到的资料也只有前面提到的女诗人萨福了。
　　当时的古希腊女性很少能够受到教育，而萨福因为是贵族于是成了少数能够受到教育的女性之一。她是古希腊非常著名的女诗人，她的诗虽然流传到现在只剩下一两首完整的，其余都是断章可是依然掩盖不了她的才华。萨福是第一个在诗歌中描述个人的爱情和失恋的人。据说她在莱斯沃斯岛上创办了女子学校她的很多诗歌都是为她的女弟子所作的情诗，而且这些诗歌还广为流传，就连表示男男相恋才是真正爱情的柏拉图都称赞她作起诗来简直就是缪斯附体。
　　所来讽刺这位被后人奉为女同/性/恋/者鼻祖的女诗人，相传为了一位英俊的青年男子殉情而死。