《丹铅总录 点校》皎杰

9、第 9 章

　　水斗河僵
　　《国语》曰：谷、洛斗，将毁王宫。注：不言其斗之状。宋绍兴十四年，乐平水斗，有司奏言河冲里、田水中，类为物所吸，聚为一直行，高平地数尺，不假堤防而水自行。里南程氏家井水溢，亦高数尺、夭矫如长虹，声如雷，穿墙毁楼。二水斗于杉墩，且前且却，约十余刻乃解。以后印前谷、洛二水之斗，应亦如此也。正德中，文安县水忽僵立，是日天大寒，遂冻为冰柱，高五丈，四围亦如之，中空而傍有穴。后数日，流贼过，文安乡民入冰穴中避之，赖以全者颇多，土人谓之河僵。亦前史罕见也。慎尝书之实录中。

　　九宫
　　与十一卷九宫七色互观
　　历中九宫“天蓬星太一坎”，水白，天内星摄提坤土黑，天衡星轩辕震木碧，天辅星招揺巽木绿，天禽星天符中土黄，天心星青龙干金白，天柱星咸池兑金赤，天任星太阴艮土白，天英星天乙离火紫。见《唐会要》。

　　丘处机论海潮
　　海潮，人皆言因月。唐卢肇独言因日。余尝游海上，询其故老，甚见分明。月初出则潮初上，月卓午则潮满，月西转则潮渐退，月没则潮退尽，北方月出则潮复上，斗北月中则潮满，月东转则潮渐退，月没则潮退尽。卢肇言：日是太阳，水是纯阴，日西入地时，阴避太阳，东海潮上，日出时，水乃西流，东海潮下，且箭之急疾，昼夜不能行万里，如河海之深阔洪波荡漾，日夜能行数万里乎。又，肇之所言昼夜方是一潮，知肇不曽海上游行，其文经进朝臣无有诘难者，盖世间之事，强辩者为胜，自非圣达，谁能穷理尽性哉。余又曽较勘东莱与胶西，陆地相去二百里许，水行迂曲则千里许，潮信不同。莱北潮上即胶西潮下，胶西潮上即莱北潮下，比到南海约近万里。据大体，北海潮上则江淮以北皆潮满，南海潮上江淮以北皆潮下，即是如何登莱即墨盈缩不同，又见四方大海潮流各异耳。世间之事，尚不能究，况天外之事乎。大抵海水盈缩，譬干象纵横耳，于理则无有边际，随风飘荡，莫能定准。何乃昼夜循环不差度数，亦圣功道力不可思议耳。丘长春之说如此，可与卢肇余靖及天原发微之说相参互，故备录之。然潮亦有不可知者，如钱镠射潮而潮退，西陵元兵驻钱塘沙上三日而潮不至，似有神司之，不可以常理推也。

　　沟渎
　　《易》：坎为水，又为沟渎。欲行水者用沟，所以为涝之备；欲停水者用渎，所以为旱之备。沟之一字以冓，冓之为言搬也，去水之害如搬弃也。渎之为字从卖，卖之为言椟也，钟水之利如韫椟也。矫揉水之性而为沟渎，亦犹矫揉木之性而为弓轮，圣人所以范围五行而曲成万物也。《周礼考工记》：凡沟逆地阞，谓之不行，水属（音注）。不理孙，谓之不行。又曰：梢沟三十里而广倍。又曰：凡行奠水，罄折以参伍。所谓水属者，属沟洫也。所谓梢沟者，沟末也。沟远而不倍，不足以容水；水行不罄折，不足以杀其势。观黄河千里一大曲，百里一小曲，则沟洫之罄折可知矣。是虽矫揉，亦出自然，反是，则汉之鸿隙陂、梁之浮山堰矣。《孟子》所言“过颡在山”，非止为喻，盖桔槔斗，古有为之者，汉阴丈人所以目之为机事也。

　　热海
　　岑参《热海行》云：蒸沙烁石然虏云，沸浪炎波煎汉月。此循名想说之误。参虽仕从边幕，亦未曽亲到热海也。按玄奘《西域记》云：凌山，葱岭北隅，坎雪积凌，春夏不觧，悬釜而炊，席冰而寝。七日出山，有一清池，亦曰热海。以其对凌山不冻，故得此名，其水未必温也。奘盖躬至目见，非参想象之词耳。

　　嚣字音义
　　唐诗：春云生岭上，积雪在嚣间。山凹之地堪为墟市者曰嚣。《尚书序》：仲丁居于嚣。其地在陈留浚仪之间，秦之敖仓也。敖即嚣也。三川为天下之朝市，故名曰敖云。《左传》有嚣氏之隧。《史记》注：青阳，在青之阳；玄嚣，在玄之嚣。梁宣帝《七山寺赋》：神嚣嵒嵒而特立，仙的皎皎以孤临。皆以嚣为地名也。《周礼》“司市”之文云：禁其斗嚣。注：斗以力争，嚣以口争。交市之地必多争，故禁之。此益可证嚣之为市，其义所从来远矣。后世市谓之墟，归市曰趁墟，言有人则嚣，无人则虚也。蜀谓之场，滇谓之街，岭南谓之务，河北谓之集，再考。《说文》：嚣，声也，气出头上，故从页。页，头也。《左传》晏子之居近市，湫隘嚣尘，杜预注嚣声也，此尤可证嚣之为市无疑。