《丹铅总录 点校》皎杰

4、第 4 章 3

　　旁罗
　　《史记》黄帝顺天地之纪：旁罗，日月星辰。《文选》陆佐公新刻：漏铭俯察旁罗，登台升库，《尚书考灵耀》曰：冬至日，月在牵牛一度。求昏中者，取六项，加三旁蠡顺数之。郑玄注曰：尽行十二项，中正而分之，左右各六项也。蠡，犹罗也。昏中在日前，故言顺数也；明中在日后，故言却也。据此则旁罗乃测天度之器，如今之日晷地罗也，十二项者，十二时分，为十二方也，此可补《史记注》之遗。

　　金虎
　　《甘石星经》云：“昴，西方白虎之宿。太白，金之精。太白入大昴，金虎相薄，王有兵乱。”《文选》《张平子赋》，始于宫邻，卒于金虎。注：不知引此，而谬自为说。

　　绳河
　　江淹表又云：丽彩绳河，映萼璇圃，指宗室也。
　　江淹文瑶离，降映绳河低。又唐陆鲁望诗：绳河里扇月傍谶，纬书王者德至云。汉则天河直如绳。

　　冬至夏至
　　周髀云：冬至昼极短，日出辰而入申，照三不覆九。夏至昼极长，日出寅而入戍，照九不覆三，照三者，南三方，巳、午、未也，不覆三者。北三方，亥、子、丑也。王充曰：五月之时，昼十一分，夜五分；六月，昼十分，夜六分；从六月至十一月，减一分。日行天十六道。

　　晩见朝日
　　谢灵运诗：“晓闻夕飙急，晩见朝日暾。”此语殊有变互。凡风起必以夕，此云“晓闻夕飙”，即杜子美之“乔木易高风”也。“晩见朝日”，倒景反照也。孟郊诗：“南山塞天地，日月石上生。高峰夕驻景，深谷夜先明。”皆自谢诗翻出。

　　虹霓
　　谚云：日出雨落公姥相扑。谓阴阳不和也。蔡邕曰。阴阳不和。则气为虹虹见有青赤之色。常依阴云而昼见于日冲。无云不见。太阴亦不见。辄与日相互。朝阳射之则在西。夕阳射之则在东。谚云。东鲎日头西鲎雨。信然大率与霞相映。朝霞不出市。暮霞走千里是也。《庄子》曰：阳炙阴成虹。《礼》疏云。日照雨滴则虹生。盖云心漏。日日脚射云。则虹特明耀异常。或能吸水，或能吸酒人家有此或为妖或为祥。朱子云：既能吸水亦必有形质。《诗》谓之蝃蝀。其字从。俗谓之鲎。其字从鱼。俗又谓之旱龙。依其形质而名之也。

　　宋儒论天外
　　邵康节曰：天何依？依乎地。地何附？附乎天。天地何所依附？曰：自相依附。自斯言一出，宋儒标榜而互赞之，随声而妄衍之，朱子遂云：天外更须有躯殻甚厚，所以固此气也。天岂有躯殻乎？谁曾见之乎？既自撰为此说，他日遂因而实之曰：“北海只挨着天殻边过”，似曾亲见天殻矣。自古论天文者，《宣夜》、《周髀》、《浑天》之书，甘、石、洛下闳之流，皆未尝言，非不言也，实所不知也。若邵子、朱子之言，人所不言，亦不必言也；人所不知，亦不必知也。人所不问，亦不必问也。《庄子》曰：六合之外，圣人存而不论，此乃切要之言。孰谓庄子为虚无异端乎？元人赵缘督始稍正邵子之诞，而今之俗儒已交口议之。又丘长春，世之所谓神仙也，其言曰：“世间之事，尚不能究，况天外之事乎？”由是言之，则庄子长春乃异端之正论，而康节晦翁之言，则吾儒之异端矣。本朝刘伯温亦古甘石洛下之流其言曰：“天有极乎？极之外何物也？天无极乎？凡有形必有极。理也势也，是圣人所不能知耳非不言也。”故天之行，圣人以历纪之；天之象，圣人以器验之；天之数，圣人以算穷之；天之理，圣人以《易》究之；天之所閟，人无术以知之者，惟此耳。今不曰不知，而曰不言，是何好胜之甚也！呜呼！伯温此言，其确论乎。其曰：好胜者，盖指宋儒之论天者。予尝言东坡诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”盖处于物之外，方见物之真也。吾人固不出天地之外，何以知天地之真面目欤？且圣贤之学，切问近思，亦何必求天外之事耶？

　　好风好雨星
　　《尚书》：“星有好风，星有好雨。”古注云：箕星，东方宿也，东木克北土，以土为妻，雨，土也，土好雨，故箕星从妻所好而多雨也。毕，西方宿也，西金克东木，以木为妻，木，风也，木好风，故毕星从妻所好而多风也。由此推之，则北宫好燠，南宫好旸，中央四季好寒，皆以所克为妻而从妻所好也。予一日偶述此义，座有善谑者，应声曰：“天上星宿亦怕老婆乎！”满堂真可笑也。
　　又曰：雷电在室南，霹雳在雷电南，云雨在霹雳南，土工吏在壁西南。盖雷公、电姥、云将、雨师与夫霹雳斧吏皆北方水府之精，而娵訾为天门，故其神栖焉，室不得而司之也。

　　石氏星经
　　石氏云：东宫，青帝，其精苍龙，为七宿：其象有角、有亢、有氐、有房、有星、有尾、有箕。氐胸房腹，箕所粪也。司春、司木、司东岳、司东方、司麟虫三百六十，北方黑帝，其精玄武，为七宿，斗有龙蛇蟠结之象。牛，蛇象，女，龟象，虚、危、壁，皆龟蛇蟠蚪之象。司冬、司水、司北岳、司北方、司介虫三百六十。西方白帝，其精白虎，为七宿，奎象，白虎，娄、胃、昴，虎三子也，毕象，虎觜，参象，麟（与鳞同斑文也），觜首，参身也。司秋、司金、司西岳、司西海、司西方，毛虫三百六十。南方赤帝，其精朱鸟，为七宿，井首，鬼目，柳喙，星颈，张嗉，翼翮，轸尾，司夏、司火、司南岳、司南海、司南方、司羽虫，三百六十。《左传》《史记》《天官书》，喙作咮，咮张即柳张，两星之间也。《隋志》喙作注，又有注张之文，或讹为汪，张皆本于《石氏》柳为鸟喙之说。王奕曰：朱鸟其以羽虫之长称乎？而曰鹑首鹑尾何也，师旷《禽经》；青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，白凤谓之鹔，紫凤谓之鷟。盖凤生于丹穴，鹑又凤之赤者，故南方取象焉。考之《月令》，夏其虫羽，凤羽之长，故南方之宿为朱鸟。吴兴沈氏以朱鸟为丹鹑，岂知四兽皆虫之长也，鹑之微何预？