《没有康熙之彼岸》wbzm

2、巡学

　　清晨。

　　八旗官学。

　　如每日一样，学生们正襟危坐，等待抽问。

　　但今日夫子座上，却坐了位比他们略大的少年，夫子，则随侍在旁。抽问的人，也不再是夫子，而是这少年。

　　虽少年面容温和、唇角含笑，这些十岁上下的学子却是一点儿也不轻松。

　　少年的问题，却是绵里藏针，被点到的学生比对着夫子还恭谨、用心，没被点到的，功课好的，神情还镇定些，功课不好的，已是冷汗涔涔。

　　夫子在一边，也是心里发怵，六贝子，今儿是怎么了，这问题问得，看似寻常，可偏就是太寻常了，反而棘手，就是让他来答，他也得仔细思虑，想出彩，却是难了。

　　问话的小少年，正是当今的弟弟，六贝子胤祚。

　　要说为什么他在这，还得着落在他的兄长们身上。

　　当年，皇帝亲政以后，就开了海禁，并让工部整理资料，造远洋船只。当时，三贝子胤祉已临朝听政，四贝子胤禛也快到年纪了，二人找了皇帝软磨硬泡，想办这个差事，就是折子被接连驳回，也是不屈不挠，终于，几经改进之后，皇帝点了头，转到工部，让工部议，工部官员也提了些意见，又改了几次，连工部也挑不出什么大的毛病，皇帝也就允了他们去工部行走，协理。

　　四贝子与八贝子只差了二岁多一点。见四哥居然在临朝听政前就能要求，到了临朝听政时候，已经开始办差了，虽然只是协理，也够让五六七八羡慕的了。四个小的，也跑去和皇帝哥哥撒娇，要求办差。连大贝勒那，也是被他们烦得不行，四个小的，求他帮忙求情！他们本想跟着两个哥哥的，皇帝好气又好笑，这几个，还是没哥哥们做事牢靠，不说别的，有两个贝子，工部已经是战战兢兢，再去四个小阿哥，那工部官员说不定真会给他死谏了。

　　皇帝实在也不想驳了弟弟们的上进之心，想了想，就让他们每月去宗学、八旗官学抽检一下学生的读书情况。顺治朝的时候，设了四所八旗官学。但八旗尚武之风远过崇文之风，所以……。皇帝一向也头疼这个事情，想着，让弟弟们去检查一下比他们小些孩子的功课，也算起个榜样作用，皇阿哥们都在用功学汉学，八旗子弟终归也能更努力些吧。

　　他倒不担心弟弟们办不好这个差事。上书房出来的，是宗学、官学可比得吗？更何况，只让他们问年纪小的，也不用担心弟弟们的学问不够用，而且，咳咳，他还把自己的伴读给撒了出去，一个弟弟后面跟一个，还有礼部官员陪同，别说是普通幼童，就是一堆神童，都不怕翻出天。

　　几个弟弟平时被上书房的师傅检查功课、被皇帝哥哥检查功课，一听可以去检查别人功课，很是高兴，能出宫，更高兴！在宗学试了几次，没出什么岔子，皇帝就放手让他们去了官学。

　　还别说，成效什么的，不敢说，但孩子们对夫子的态度、念书的态度，那是比以前好太多了。

　　眼看着六贝子快把学生问哭了，连夫子也一副大受打击的样子，随行官员和皇上伴读果断决定，还是赶紧把六贝子弄走吧，再问下去，水漫金山事小，把学生打击得一蹶不振就不好了！心里嘀咕，六贝子这是怎么了，就是再过两三个月就到临朝听政的时候了，可也不用现在就激动成这样啊，以前他可是点到为止，没这么不依不饶啊——平时，也就问些简单的，打击几个学生就收手了，今天这都一二十个了，更不用说打击力度了。

　　六贝子微笑着上了轿子。他倒是想骑马，可皇帝哥哥金口，安全为重，必须坐轿子，必须跟着重重护卫，否则，一切免谈。当然，温柔体贴的皇帝哥哥也允了他们办完差可以去茶楼松快松快，但是，只准去指定的几家茶楼。

　　路上，六贝子看着外面，眼神逐渐悠远。

　　沿街很是热闹，有小童在唱，“小阿哥，学本事。要读书，学识字。入学堂，要立志。莫懒惰，莫儿戏。练骑射，至得意。学计数，至有味。天文歌，地理志。浅历史，须紧记。讲修身，明礼义。知上进，立天地。巴图鲁，心胸阔。小阿哥，勤学习。小阿哥，练本事。（注1）”

　　注1：转引自八宝奶猪的《评<还珠之公主和淑>》，并改编，原文：“细佬哥，冇乜事。要读书，学识字。入学堂，要立志。莫懒惰，莫儿戏。练体操，至得意。学计数，至有味。天文歌，地理志。浅历史，须紧记。讲修身，明礼义。知救国，争啖气。切不可，学谄媚。做奴隶，最不是。做英雄，係我地。细佬哥，莫放弃。细佬哥，要准备。”（粤垣智育斋主，1905）

　　也有唱，“斫竹，削竹。弹石，飞土。逐宍（rou，肉的古字）。（《斫竹歌》）”，或是“断竹，续竹。飞土，逐宍。（《弹歌》）”，或“土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归其泽！。（《伊耆氏蜡辞》）”不一而足，倒也有趣。

　　六贝子不禁微笑起来，这个保成，倒是心思灵巧，一边让年少的皇阿哥们巡视官学，给八旗子弟立了榜样，另一边又着人传唱童谣，既是鼓励八旗子弟上进、学汉学，也是告诉这些汉人，你们的先祖，不也是过着游猎的生活？

　　《斫竹歌》，可是以鱼米之乡闻名的江南的汉人留存下来的，比《诗经》还要古早呢！《弹歌》，也早于《诗经》，《伊耆氏蜡辞》见于《礼记》。

　　怎就暗自鄙夷满蒙是蛮族？！骄傲于周公做礼、圣人教化，作出高人一等的孤高姿态，暗讽别个都是未开化之民？！真是好笑，你们的圣人之说，到底说得是什么，你们中的大多数人，怕是都没明白吧！舍本逐末，研其形而失其神，也只能是钻在故纸堆里，酸腐不可闻。更有些遗老遗少，自以为是，不过是逐名之辈，邯郸学步，却没学到真正的风骨。

　　这个保成，从小就是个鬼精灵，这么孩子气的事情，也就他能做得出！

　　不过，比起那些食古不化的汉人文人，保成倒更能明白学“礼”用“礼”。言子，孔门十哲之一，年轻时做武城宰就以礼乐教化治地，孔子曾去看他，问路于戏水顽童，小小孩子竟能随口吟唱，“盆为冠，水为衣，此去琴川剩十里。”而到晚年，更以文学礼乐润泽吴中。保成的作为，倒有几分孔子、言子的神韵。

　　保成这一着从微处、从孩童开始潜移默化，倒比自己当年还高明一些了。自己以储位争夺来自上而下推动满汉融合，虽于民直接触动较小，见效也较快，但也耗损了不少人才。争位的惨烈超出了自己的预期，更令子嗣凋零、宗室喑哑，虽收拢了皇权，能够令行禁止，可也让老四不敢亲信兄弟、事必躬亲，弘历，更是失了约束……。保成这样子，虽需花大量人力、物力引导，成效缓慢，但却是从民间自下而上，从最稚龄的孩子着手来推动满汉融合，即使是极敏感的文人，若无大智慧、无心政事，怕也不容易看出这传唱汉人古歌的深意吧；而对满人，则也能让其生出对汉学的好奇之心，不再以为寻常汉人只会农耕。

　　……

　　这位敢称帝皇为“保成”的，自然不会是六贝子胤祚，实际上，轿中之人，正是英年早逝的圣祖仁皇帝。这么说，也不对，身体是六贝子胤祚，里面的魂，是执掌江山六十一载的康熙帝。他驾崩以后，看着儿子们干戈迭起、惨烈收场，看着孙子前期的励精图治和后期的骄奢、好大喜功，看着重孙的平庸无能、有心无力，更被紫禁城惊变气得几近癫狂，可当雷霆之击下，他还是冲上去，想为重孙挡下劫难，却失了神智，上了六贝子的身。

　　这里，仍然是大清，却不是自己熟悉的大清。这个儿子，本会早夭，却活了下来，钟灵毓秀，初见风华。自己前世崩于六十九岁，这个世界的自己，却不到而立就因三藩余孽刺驾，苦战重伤而亡。这个事情，康熙倒也未太震惊，佛说“三千大千世界”，这个可能就是和自己世界发生偏差的世界吧。当年，自己也曾忧心于三藩之乱，也怕万一，也曾做了种种安排，原来的世界里，自己度了这个劫；这里，大概终是没过去吧。立保成为太子，本也是怕自己有什么万一，现在，他继位，自己倒不担心他的才干手段，却只担心他的恣意桀骜、天真任性！

　　前世，自己得佛祖庇佑，寿数称得上绵长，保成，也是自己一手教养的大清储君，可却因他的桀骜大胆不得不舍了他。在三藩刚平、满汉之争激烈、满蒙内也有纷争的情况下，大清需要的是守成令主，而不是秦皇、汉武那样的对外开疆、对内变革的桀骜之君！况且，就是以强秦数百年的积累、“文景之治”之功，秦皇、汉武伟业之后，秦、汉不也元气大伤，再加上子孙不肖，以至日薄西山、功业成空吗？

　　纵使舍不得，自己终究是舍了这一手教养、龙章凤姿的孩子，选了老四，隐忍、踏实、谋定后动、雷厉风行的老四，他也确实没辜负自己的期望，只是……

　　虽没有原身记忆，但这几天也套了不少话，知道年轻的帝皇恩威并重，把辅政四大臣和满朝文武收拾的服服帖帖，至少，没哪个敢明目张胆的挑衅帝皇。

　　保成极有容人之量，对着朝事，极是鼓励文武百官各抒己见，亦能晓之以理、动之以情，以理服人、以德服人；对于新的举措，也能循序渐进，待确实卓有成效以后再渐渐推广，没有急功近利。

　　康熙既骄傲又难过，当初政绩卓著的监国太子，意气风发，耀眼若九天凤凰，如今龙腾九天，更是神采飞扬、睥睨天下，作为皇父，自是深为这出色的少年天子骄傲自豪！可也难过，这孩子，难为他了，他本是那么个恣意张扬的性子，却因为没有君父的庇佑，而委屈自己，好在他的心性坚韧，没因这份艰难而失了少年的朝气与天真；更难过于，前世……