1、写之前的话 ...
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整部《巴黎圣母院》中，给我留以最深印象的，不是美丽纯洁到不似人间应有的爱斯美拉达，不是面恶心善的卡西莫多，而是人人不齿的红衣主教大人——克洛德。
看过许多关于《巴黎圣母院》的评论，其中无一不在赞扬爱斯梅拉达的轻盈舞姿，自然纯朴的举止，她的美貌，她的善良，她的纯洁无助，她简直像个天使！这也同样衬托出那个忍心把爱斯梅拉达推向绞刑台的主教，是多么的龌龊下流卑鄙无耻！而最后卡西莫多与主教大人同归于尽的场景，也被人们解释为有弃暗投明黜恶扬善的意味。
可是，这个歹毒险恶的主教从来就是个凶狠之人吗？答案应该是否定的。还有多少人记得，当初那个刚刚成年的青年教士，是如何抚养起一个弃婴——一个因天生畸形、被父母丢弃在教堂门口、在他人轻蔑与厌恶的目光中挣扎存活的孩子，一个被上帝所抛弃的“怪物”。是他将那个孩子从黑暗的角落带到了阳光之下，他教他分辨善与恶、美与丑、是与非，如果没有克洛德，我们今天所看到的可能会是一个歇斯底里的疯子，而不是我们所熟识的，那个会笑、会在意他人感受、外貌丑陋但心底善良的卡西莫多。在我们大骂克洛德虚伪自私假清高的同时，谁还能想到，那个被埋在记忆最深处的场景：青年教士与他的养子在他人不解、诧异甚至是惊骇的目光下泰然自若地散步，沉默寡言的克洛德不厌其烦地教自己的养子辨认眼前的事物，而卡西莫多的心中，盛满了深深的敬仰与慕孺之情，那是最初的最初。
什么是悲剧？悲剧是把美好的事物撕碎给他人看。因此，爱斯美拉达的死，在我看来，不是悲剧。她像是童话里的精灵，在世上转了一圈，来不及伤心与绝望就翩然而逝，尽管引得无数人扼腕叹息，可是那不是悲剧。那是作者精心赐与爱斯梅拉达的礼物，让她在死亡中得到了永生，作者保全了她的纯洁，保全了她的美丽，甚至仁慈地，不去破坏她那个关于爱情的梦，允许她做一个美满的梦，那是一种怎样的幸运。
在整部《巴黎圣母院》中，唯一自始至终都在痛苦挣扎着的，是克洛德。他的悲剧，是他所处的整个时代的悲剧。作为一个孜孜不倦的学者，教会是他汲取知识的唯一来源。他拥有一切努力探求真知的人所具备的品质：自信，骄傲，特立独行甚至偏激，还有足以匹配他所具知识的强大意志。教会的教条，对极为自律的他来说，是不可逾越的道德界限、精神壁垒。而那时的欧洲，虽有着人文主义的萌芽，科学与文明的曙光，但同时充斥社会思想的是愚昧与迷信。在教会的权威之下，处死异教徒和审判女巫的事件随处可见，并标以正义之名。社会的环境与克洛德灵魂中最初的品质相结合，塑造出他的人格，也为他的一生，打上了悲剧的烙印。
随着时光的流逝，他的个性特点也越发鲜明，他不苟言笑，待人态度生硬，唯一的兴趣是对知识的探求，在某些领域有着极高的造诣，并因此孤独。作为红衣主教，他本可在民众的爱戴及对真理的探索中平静度过一生。教会的束缚，他的自我压抑，对他而言，早已成为一种习惯。直到上帝给他开了一个荒诞的玩笑，让他爱上了那个吉普赛女郎，遭遇了平生仅有的热情。
如果不是这爱情，我们将看不到这被社会、被教会、被错误的价值观扭曲变形的灵魂。克洛德挣扎于信仰与爱情之间，他的世界趋于崩溃，人生面目全非。他以最错误的方式表达爱情，并深刻厌恶着自己的所作所为。他是如此的痛苦，甚至想杀死爱斯梅拉达来拯救自己的灵魂。他的最初的正直被遗失在心灵的角落里，最初的善良被欲望吞没，信仰被颠覆，自律变为疯狂，至此，原本的坚韧、美好、纯净的灵魂被彻底撕碎，唯有理智尚存，让他可以清醒地认识到自己的堕落，却无能为力。
有谁可以听见他灵魂的悲泣呢？作为教会的权威，他甚至没有向他人求助的权利。没有人知道他曾经是个怎样的人，也无从了解他的悲痛。对他而言，生存比死亡更为痛苦。而处死爱斯梅拉达，也意味着他最后一点人性的消弥。
有人说，卡西莫多与主教同归于尽，是他深爱爱斯梅拉达的证明，可我不同意。诚然，人人都在追求美好纯洁的事物，对卡西莫多而言，爱斯梅拉达的出现，对他有着非同一般的意义。她象征着善、光明等一切卡西莫多一生未曾接触过的东西，她使克洛德灌输给卡西莫多的“美”的概念变得具体。然而，短短几天的相处，又怎可能及得上几十年的父子之情。卡西莫多如此做不只是为了爱斯梅拉达，更是因为他是最了解主教的人。他看到了主教的痛苦，听到了主教灵魂深处的凄厉哀鸣。也许，在紧抱着克洛德坠下高楼的同时，卡西莫多心中的最大愿望，只是想保存那个牵着他的手，对他微笑的父亲，仅此而已。
而死在自己的养子手上，竟是对克洛德而言，最好的结局。
在我看过的所有小说中，克洛德的形象最使我震撼。了解了他，也就了解了他背后的历史及社会背景。他是雨果笔下塑造得最成功的人物之一，也是我最喜欢的。他不算是个好人，可是他人格的复杂性，让我明白，人性的善恶不是一成不变的，使我更加了解时代对人所具有的意义。这个深刻的形象，令我思索及成熟。
以我的程度，也许并不能叙尽克洛德之悲剧的万一。仅以此文，纪念那个被万众唾骂的恶人。
作者有话说
第1章 写之前的话
