《一代宅男》珩行天下

2、来朝

　　悉达多公子创建的佛教品牌，打从一开始走的就是奢侈品高端路线。这从他最初招揽的会员家庭成分上就可窥见一斑，这些骨灰级的ID，不是掌握国家神赋王权的婆罗门，就是掌握国家军队的刹帝利，这就是佛教作为一个奢侈品牌其最初的市场定位。

　　公元16世纪的时候，欧洲著名奢侈品牌天主教在本土市场已经无甚可开发的情况下，本着开放的眼光，将拓展市场的目标投向了东方。听说同为外企的佛教在中国混得不错啊，上帝的羔羊们最初也是做过一定调研的，虽然可能内容有限。1582年，伪装成佛教僧人的利玛窦抵达广州，揭开了天主教进入中国的序幕。

　　现在大家都觉得美利坚签证难拿，须知几百年前俺们□□的签证官更是杀手中的熟手——有钱的、有权的、有武器的、有家眷的、有商业目的的、有政治倾向的，全部拍死掉。但俺们□□的签证官也有人性的一面，就是对于来朝圣的或者朝贡的还是比较宽容的。只因八方来朝，一直是□□很执着的理想。而利玛窦为了上帝，更是不惜剃光一头金光亮丽的卷发，再在亚热带印度将雪白的肌肤晒成了古铜，然后站到了广州海关的门口。
　　“你地去扁豆做媒？”
　　“学习，阿弥陀佛。”
　　“学煤啊？”
　　“佛祖，阿弥陀佛。”
　　广州签证官内心冷笑，这帮拜菩萨拜成傻子的，大手一挥，中文都说不遛的假印度僧人利玛窦过关了。

　　中文都说不遛的假印度僧人利玛窦站在了他伟大事业的第一站——广州站外面，深深呼吸了一口自由的空气，一回头，发现钱包被偷了。但这些浮云一样的困难全都压抑不住他此刻发自内心的喜悦与兴奋。兴奋之余做戏也要做全套，利玛窦争分夺秒开始寻找佛教徒的大本营。然后的然后，他发现了些真相，傻眼了。

　　在当时的欧洲，佛教是被视为洪水猛兽一样霸气的异国调调。传说在热带风光的印度，国王到官员的任命都是要寺庙点头的；传说在冰天雪地的日本，甭管你是杀人放火、谋朝篡位，只要剃度，官府就奈你不得。反观欧洲，英国国王亨利八世就因为教皇不同意他离婚，索性脱离罗马教廷；日耳曼血统的路德，一天到晚在大学里喊口号教会腐败了、教会堕落了；让法皇交会费，法国人说文化要多元、品牌要齐放……这就是十六世纪欧洲教会的窘况，曾经政教一体的上帝的地盘，曾经被教皇一家独大垄断的奢侈品市场，如今正在分崩离析，越来越多的VIP客户正在削减购买量，甚至寻求新的品牌。销售量啊，这是每个奢侈品牌的命脉啊，听说中国上流社会很有钱的说，当时的罗马教廷如是想。

　　然而利玛窦经过多日的寻访，再次站在广州站的门口，空气还是那自由的空气，小偷还是那不羁的小偷，利玛却直想哭。这尼玛哪个孙子做的市场调研说佛教在中国是贵族品牌？客户全是农工商，还是农工商中混得最不如意的那一部分，那些最上层的士大夫甩都不甩佛祖一眼，那些暴发户捐个五十两银子寺庙都要乐上几天。利玛窦从欧洲到广州，船票都不止五十两！还有车马费、小费、贿赂费……还有我那一头金光亮丽的卷发啊！利玛窦想到这些不远的往事就心酸。

　　但正如利玛窦在印度所见，佛教仍然是权贵的玩具。至于为什么所有外来的奢侈品牌到了中国最后都成了廉价的街包，这就要从东汉初年说起了。

　　根据可考的文字史料记载，佛教最初进入中国的时候，走的也是最上层的路线——直接向东汉二世汉明帝推销产品，希望借助皇室效应打开中国市场。

　　汉明帝及其子汉章帝开辟了东汉的“明章之治”，一般叫什么“之治”的，就是说，国家减少开销也减轻赋税，所谓的休养生息——公务员减时不加薪，对外发展睦邻友好关系，不打仗让军队裁员，转业人员返乡安置，为了减少阶级矛盾，农民的白条现在可以报销了。社会由此出现一片清明景象：虽然仍是发展中国家，但是稳定、和谐。

　　从印度最奢侈的阶层中走出来的佛教，先是在西域三十六国的商业暴发户中兜了一圈，觉得暴发户的财富始终不是可以长久依靠的对象，而且商人重利，捐一个铜钱恨不得拿回三钱的高香，成本实在太高，利润实在太低。佛教于是本着持续发展的开阔眼光，从西域进入了当时还是发展中国家的大汉帝国，结果发现大汉的广大人民群众基本还处在刚刚解决温饱的状态，所以还是只能走上层路线。而最上层的汉明帝虽然表现出了对外来文化的宽容，但毕竟国家财政有限，所以只能派出十二个人的观光考察团，到印度短暂停留，连鹿野苑都没有去，就在海关免税区买了些带佛教Logo的书籍，回来了。

　　为了证明自己不是提倡公费旅游、而是的的确确在抓国家的精神文明建设，汉明帝省吃俭用为这唯一的一批公派归国人员修了个不大不小的晒富场所——白马寺。如今网上流行的晒富无非是晒房、晒车、晒钞票，但从前的上流社会晒富时流行晒书——外语书。如同今天的小资喜欢炫耀自己会在中文前用八国语言说不，封建社会初期的上流社会也爱没事儿拽几句中印组合文“佛祖慈悲，阿弥陀佛”，就是到了封建社会末期也还在上流社会中流行过“愿主保佑你，阿门”。以此证明，偶不仅是上流社会，偶还是学过外文的上流社会……我们原来一直就是和国际接轨的社会。

　　但在世界实现一同之前，所有晒富都会挨板砖是恒定的定律。

　　佛教宅男们进入大汉帝国的时候，大汉帝国中不仅已经有庞大的土鳖宅男群，且已经划分出各自的群号，而其中两个最大的宅男群，一个叫儒家，一个叫道家。如同文科生追求文学的气质一样，儒家宅们想要宅出的便是一种两袖清风冷飕飕的君子气质；如同理科生追求科学的发展境界一样，道家宅们想要宅出的则是一种炼丹炼药轻飘飘的成仙境界。

　　而一直到东汉末年，加入佛教的宅男们晒富都是局限在白马寺那一亩三分地里，所以网络关注度实在有限。但到了两晋时期，由于社会流动增加，以及印刷术的发明，各地传媒事业疯狂发展，文理宅男们没事儿就爱在两晋网上发各种伪书帖，主题无外乎老子传道孔丘、孔子授业老聃，大有不是文科宅压倒理科宅、就是理科宅压倒文科宅的趋势。

　　刘汉皇室的倒塌，使得佛教开始放眼民间，从一开始的神秘范、高深范路线，转向民间最大众化的神仙方术风，搞得也是最普通的市场直销模式，主营内容有：想要当大官、挣大钱、住大房、娶大美女、生大胖儿子，给钱，愿望就可以刻在佛祖或菩萨的坐墩上直达天庭；满天神佛，各有功能，各有尺寸，给钱，可以量身定制，跟芭比娃娃似的衣服首饰、上色否、镀金否、镶钻否都可以有挑选，正所谓，看着舒心、搁着放心、拜拜安心。

　　如果佛教宅们的网络活动还只是局限于闷声发大财的话，并不会招来太多的怨恨。因为中国男人的羡慕嫉妒恨一般也只为两件事：一为前程，二为女人。

　　话说在那个换皇帝比换时尚还快的时代里，佛教宅们开始试图和平演变朝廷中的实权权贵们以及权贵家的女人们。而从古至今，Hard模式投胎的宅男知识分子想要出人头地，一般有两条终南捷径：被权贵赏识，或被权贵家的女人赏识。根据同时代儒道宅男的共同控诉，佛教宅们最大的罪状是传播“什么都是浮云”的思想。潘安的容貌是浮云，宋玉的气质是浮云，曹植的才华还是浮云——儒道宅男们容易吗，古往今来几个能修炼出有容有貌又有才的最佳冲关升级组合，好不容易配装备配出几分形似，还都罗曼兄弟似地成了浮云……

　　宅男很生气，后果很严重。

　　于是乎，理科宅扛旗、文科宅弄笔，两晋网第一高楼帖“老子化胡说——又名让我来扒下假洋货的皮，兼论外来和尚是不是真的会念经” 首页飘红。在这个充斥马甲、小号的高楼里，就连楼主到底是谁最后都已经不得而知。