《补续全蜀艺文志卷 点校》皎杰

1、卷三十一记

　　卷三十一记
　　雾中山开化寺碑记　　杨慎
　　卭州、大邑，蜀之望县也，斜江、干溪，合流于其前，鹤鸣、雾山，环绕于其后，沃野千里，名于三蜀，仙佛同源，萃于二山。鹤鸣二十四洞，张道陵之所登真也；雾山一百八盘，僧腾兰之所卓钖也。今鹤鸣为莽苍之墟，而雾山檀庄严之美，则又系子护法演教之隆替也。惟兹雾中之山，去县治北四十余里，山恒孕雾，故受斯名，稽诸太平之记，有浸滛被汨之文，征之瑞应之图，呈赤白青黄之异。何止游螣蛇而隐文豹，寔见骑荆鹿而乘晋龟。启塞望之，三精融为香阜，郄左道之，五里爰树仙陀。尝翻旁行内兴，以考弘明先闻，所谓嘘阿耨为旋岚，扇须弥为尘雾，即此地也。不有宝坊仁祠，金刹宇，孰能主名山而畅幽致乎？开化寺者，雾中之丛林，禅教之总持也。相传西汉时，此境时有金色布地，玉砌天峦，异相无穷，庶甿惊罕。考之《列子》，称西方圣人，刘向《别录》，有西方撰集，则玉像之传，爰自周昭王而生于异域，金人之梦，不待汉明帝时已闻中华矣。至汉永平十六年，始建住持，则摩腾，法兰两尊者游历所止，在晋永和，有佛图澄之孤剏。初唐显庆，有僧伽胡之双修。圆泽老宿，奉敕接住于南宋之淳熙。圆曦都纲，御赐法名于皇明之正统。前之普达耶，维焉纳星吉，同厪梵行，俱沾国恩。源远流长，遐而尚矣。其三足古樾之奇，四州香积之境，龙渊压乎猕池，鹫岭媲于鸡足。礼碑古刻，焕金于琳琅；鐉谷劖嵌，焜琼敷于赑㔗。已昭众见，无竢重陈。僧伽、佛䜟云；此山三百年后，兵燹劫空，香火断绝，七百年后，重兴建造，轮奂复宏，则有蜀州、江源、广汉三郡，吴叟、何翁、袁子三信士。大檀施以营宝坊，平坎窞剪蒙龙，架双栞，通习险，规坱北，分直绳。鼪鼯之场，易为龙象。莽苍之野，绚为丹青。罘罳绚粲，俯倒景而其鲜，镛铎玲珑，靡回飑而独。步櫩之外，江浦悠然。井干之端，云峰对出。镌屯文于灵陶，炳卍字于石阙。香灺烛䟦，夕磬清水月之音，睡盖眵昏，霆呗惊䆿鼾之耳。听和音者，不挠于寂虑；闻异香者，自入于禅熏。白足三明，住水晶域。赤髭四众，坐琉璃宫。初发心者习威仪，学无生者得白在。信乎至道默存于浊劫，元功必于康时矣。往昔戊戌之岁，余偕卭州太守梦山张公纪、邑候吴公、兴乡进士左公缙、王公葵，同游此地。池号明月，嶂名青霞。石之海马盘陀，亭之三关四会，薢茩解鞍，信宿横枕，实悦檀之玄韵，不假丝竹之清音，疑有宿缘，信非生客矣。左绵瓦屋高公第、双流珥江刘公大昌，名高儒行，禅入上乘。元戎栢村何公卿，功成式遏，心皈净林。咸枉书尺，属以记莂，戒僧真着，远勤不借，独负军持，耒征斯文，以垂后观。先是，寺僧净谈了靖等请于邑候贵阳杨公佐，允之，以为此宇乃玺书赐额之寺，非兰若招提之俦，许珉坚，庸雕金篆。山台野色，讵容杜牧之庾辞，鄂渚头陀，宜勒简栖之丽藻。其染衣演之徒，檀施斥赀之众，审曲面势之功，经始落成之数，具载碑阴。爰宣鱼出之嗣音，用檦倪座之颂赞。其辞云：
　　兠率迦维，十九踰城。陶冶滓浊，澡练神清。
　　一切种智，开觉有情。常乐我净，谭化无生。
　　五戒三归，七满八平。唐捐实际，阿閦咸平。
　　雾山天作，星劫神营。窣堵地涌，幕盖香成。
　　纶綍赐额，开化表名。布金绀字，流银宝楹。
　　龙泉嵽嵲，鲸鹭轰鍧。空花弗着，意悉刘。
　　苦海甘露，火宅水精。耀兹佛日，永我皇明。

　　青居山重修慈云寺记　　陈以勤
　　青居，吾郡名山，在治南二十五里。嘉陵江绕郡郭而下，至山之北趾日前津，又纡折而西且三十里，复至山之南址日后津而去，盖郡下流之雄障也。山踞两津，垂厓一发，中蟠涧谷，多市人烟。其嵿三峰并峙，中名青居，以出青翠可知也。旁日君子峰，日金塿峰。岩磴间隐灵迹三十有四，最著者日仙人洞，有丹井，丹，日七佛台，有佛足，凤足之异，日光明台，有佛光时见。登青居巅，望四面江流浮练，若在几席，景尤奇绝。《郡志》称山有亭四，曰白云、光相、汲江、五犮，盖昔人观眺游适之处。又邵公伯温为郡，尝有诗曰：“江上危亭名四水，山头禅刹占三隅。”则其飞甍连构之盛，尚可想见。至宋淳佑九年，制置使余玠以兵燹尝蹔移郡至于此，因山设险，瞭远为备，昔之亭榭蓝宇，又化为楼橹镞之场矣。
　　入我明来，山中旧迹大半荒芜，独所谓慈云寺者岿然其巅，残碣尚可考，为皓升禅师开山，号“牧牛道场”。皓升者，渠江圣果院神僧，常驻锡青居，有禅床水虎之异者也。迨近岁，寺复倾圯，柱礎踣，榛棘蔽徑，僧多散食他方。余少结精舍，读书山麓。每登临四瞩，风云变幻，舟揖出没，未尝不叹诧为洞心駥目之奇，而又咨惜坠绪无人力振之者。
　　会隆庆庚午，余谢政归里日，幅巾杖策，徜徉山水间，因慨然以经营为己任。询之故老，佥云：寺在山巅上，雨旁风，僧不能安住，稍移下数十武，依山临壑，风气宛蓄，盖吉壤也。因镵岨为平，移旧宇饬新之。为殿堂五间，次山门、两廊、庖庑畧备。其材木工费，皆余捐岁禄助之，已复庄严像。饰令僧圆继住持，稍拓旁壤可耕者若干畆，资其熏修。于是，名山胜迹俨复旧观，而来游者咸有所栖托，以遂其穷搜极览之致。
　　寺僧砻石请余记之。余起而叹目：“夫兹山也，自洪荒肇辟已然，时平则幽亭曲榭以供士绅壶觞之适，世乱则峭璧深堑以修戎旅渠幨之具。隆污之态，瞥然若流，而兹山者，何尝加损毫毛其间哉？”顾人情，暏变故则必瘁然以忧，处安暇则必爽然以喜。而余也生太平之世，沐浴明圣之膏泽，以休逸其老于此。但见夫山若增而怡，水若增而泽，广原媚我以晴景。长林嘘我以惠风，向之垒堞欹倾，更足指点以为瑰恠之观而助吾之乐，岂非至幸至幸者欤？吾又闻佛氏之说，惟一真性不坏，其诸大地山河皆属幻相视若沤芥，矧兹一山岩守舍之废兴毁成何足控抟者？然则彼之瘁忧于世变者，固为非达，而今之留连情景，意适忘勌，亦子瞻氏所云：“仅取一餍饱，同委于杇腐者也。”
　　僧方宴坐精进以修其师之说，漫书此付之，俾稍知悟入。附载营建岁月于左方。

　　治平禅寺藏经楼碑　　汪言臣
　　我闻如来说灋，阐光明清净之宗；菩萨传经，普广大圆通之教。跏跌于莲华狮子座，超三千界，共听委；显化于香水大龙渊，越亿万劫，咸瞻灋宝。即洛叉之竹帛，奚足载乘；籍俱胝之瑶签，焉能纪篆。虽波罗末陀之秘谛，无竢于名言；而阿耨多罗之真机，必由于授受。故自毘卢遮那，以致于阿僧祗劫之既往，先天而道难穷；迨释迦牟尼，以及于郍由他佛之将来，后天而教难尽。心欲掩室，摩竭而无相之旨，不得不遗命迦叶阿难；意在杜口，毘邪而不二之门，不得不发明文殊舍利。于是一十二部次第起行，四十二章转相传与。明其不生不㓕，亦以何色何空。行不舍之檀施治群有，唱无缘之惠泽柀万方。二千五百人，人人瞻仰；三十有三祖，祖祖相承。自白马䭾来，中州之宝髻；兰台藏贮，飞海寓之华幢。幽讃于马鸣，虚求于龙猛。并维纽纪，俱振頺纲。摩腾灋兰，以及于支䜟之俦，胥勤劳于飜译；道安惠远，以至于罗什之軰，咸颕悟于纂编。遂令三十七品，有樽俎之师；九十六种，无藩篱之固。大道炜烨，正法辉煌。下地上天，如雨无量宝，而在在珍重；来今往古，如放大舍光，而时时彰明。佛往经存，经来佛在，即经是佛，即佛是经。
　　夫以璠玙深藏，灵山尚为之耀彩；琭瓈幽隐，瑞泽自尔其生辉。况以地灵人杰之墟，贮宝轮大乘之诲，固知祯祥为之群集，福祗必其骈臻者也。矧精进囚果，绳至盘者乎。
　　巴郡治平禅寺者，建自隆古，居当胜地。恭惟洪武开国，入一统之版图；伏遇万历临朝，承列圣之熙洽。握仁王之宝镜，日月重光；驱帝之金轮，风雷静祲。肤功覃覆，玄化鸿昭。岷峨会聚之区，百祥并萃；江汉洄渟之所，万端毕增。尔乃跨险盘基，凭霄列嶂。前临铜峡，后倚佛图，羗岌嶪乎朱雀玄武；左望鐡口，右環嶺，信蟠踞乎白虎青龙。形當四会之都，郡邑控三巴之勝。飞泉瀑溜，荡涤于悬岩绿；树玄藤网，罗于丘壑。丹梯碧洞，杳口林岫之间；桂庑松楹，岑寂风尘之表。西湖十畆，汇众水于滳岩；北璧千寻，鎻层云于盘石。山川络绎，锺英宇宙之区；原隰纵横，毓秀乾坤之奥。尔乃弘营福地，大启祥宫。鹤观崇甍，景皇居而遥出；龙垣凈土，亘帝运而长宁。绣桷蚪伸，琱檐鸾翥。王舍城之宫阙，白玉光华；给孤独之园林，黄金充满。离亭合榭，因岸谷之高低；疉观连房，顺岗峦之曲直。绿房丹鎻，彩缀晴烟；紫阁青䟽，光含薄雾。春风琼树，熏香八面帘栊；秋水银塘，荡漾一天星斗。朱轩夕朗，如游明月之宫；绀宇晨融，若对朝霞之阙。三十二相，安安然临玉座以交辉；八十四仪，亭亭乎拥金山而圆立。信名山之左契，宝地之先鸣者。
　　禅林四外，市环居。十万人家，依雨中之春；亿兆赤子，聚云里之高城。金钥铜鱼，关河壮鎻乎祗园；宝马朱轮，甲第罗开于乐土。十方之闾阎扑地，锺鸣鼎食者并味道膄；二水之舸舰迷津，青雀黄龙者咸登彼岸。于是抚台持铁钺，霜雪一方；岳牧藩垣，雨露四境。太守褰惟花袅袅，镇西蜀之第一路；郞官结绶锦翩翩，喜重庆之有二天。更迨群僚并宣庶职，要皆沾于法雨，覆若慈云；爾乃巴毓祥产钟，贤结文瑜献瑞，诞发俊英。有玉带金鱼，为霖雨舟楫；有兰台青鎻，称耳目股肱。或敷施于院部寺司，着忠孝于嵬阙；或布列于藩臬郡县，茂英实于海寰。是乃宰官之身，俱仗梵王之力。至于士农工商，以遍乡村市落；并冰康衢之化，堪承北屋之封。若乃孩提之童，善根夙植；橌椺之子，至性默存。寺内之僧，方外之众，情机藻茔，戒律圆明。慧镜旁开，息猿心于定水；法罗高举，驯鸟性于慈林。诱劝无方，叱驭六通之路；沉研有地，题桥八解之津。是以佛寺既广，佛经宜贮；而经残叹积，典鈌悲生。道俟人弘，若有待于至德；事因时会，岂无偶于昌期。乃遂善念群生，爰善资毕积。名臣长者，奉玉佩于银庭；信女仙娥，献瑶镮于金地。贪机雾释，法施泉流。于是万暦七年二月三日，车让宝象，轴擢金龙。千里瞿唐，迅烟波而度飞锡；十寻采石，随云月而引慈航。望龙虎之都，以遐征瞻；凤凰之台，而至止尔。乃牙签锦轴，尽收贝叶之经文；缃帙缥，备在莲花之法藏。玄珠于赤水，象罔何能；取金环于苍枝，夙缘有在。旋由性落，即悟来途。吴山其归鴈，越五湖以言还；楚水听猿啼，溯三峡而遄至。祥光照渝水，若金鸟自海而来；瑞色霭巴山，如宝云从天而下。士女欢悦，道俗趋迎，时万历九年十二月十五日也。于是鸣绘鼓，撞华锺，望三乘而倾心，睹万法而合掌。雨师泛洒，风伯清尘。宝盖珠幡，万队迎归于贝阙；凤箫鸾笛，五音引入于钧天。稽首仮依，至心朝礼。于是选胜于毘卢之阁，扁额为藏经之楼。
　　是楼也，居寺之南隅，在山之右臂。因高积磴，架栋连云。地引金绳，天开王牓。玄甍霮䨴，若鹏飞之戾九霄，丹桂联骞，若凤翔之扬千仞。云霞掩映，载临兴网之间；烟雨飞浮，未出层峦之下。写归禽于宝镜，误接朝鸾；图走兽于文珰，疑栖夕兎。锵锵櫩铎，声傅桂叶之风；熖熖山炉，气结松阴之霭。三尊分座，如对鹫山；千佛发题，若观鹿苑。信摩尼之别府，是兠率之殊庭者乎。于是深贮银亟，秘收金扄。键关箧韫，藏珍爱于连城；钥缄縢包，护宝环于十袭。覩明星而晓阅彩贝霞字生辉；听暮钟而夜观瑶月禅灯共映。犀瑇之轴，积压芸香；锦绮之笺，纵横籕迹。有龙藏之不尽，蓄象负之未胜。尔乃礼佛诵经，悟经入佛。众生亿兆，由此回向菩提；尘劫万千，自是行深般若。涤惰眠于九结，本诵讃之辛勤；破昏滞于十，须行持之坚忍。出欲泥，断贪鞅，解见缚，坏相宅，皆了悟于字句之中；悟迷道，㧞惑箭，裂爱纲，摧慢幢，尽沉潜于言意之表。犹江湖多积净水，能洗一切懊恼之垢尘；如陆海广储药材，能袪百种瞑眩之疾病。乂如珠藏明月，感召祯祥；又如璧藴夜光，招来厘福。贪者令足，危者令安，固者令泰，妙义无穷；悲者令乐，怖者令改，迷者令醒，奥旨何尽。受此经者，须如蜂念好蜜，如渴思甘露庶，可得其真传；持此经者，须如客归故里，如水赴天池，始能造其圣域。䕃清风于玉宇，火宅晨凉；悬朗日于中天，重昏夜晓。耳闻广乐，听此经也；目悦宝华，见此经也；鼻接擅，馨此经也；口味醍醐，诵此经也。风轮声，火熖声，海潮声，一十八地尽玲珑；宝盖云，华幢云，香海云，三十三天皆旖旎。九有欣忤，万彚康宁。三千界以至无有量，咸悟归不生不㓕之中；亿万劫以及不可说，尽引入无去无来之境。于是人人喜悦，在在欢娱。此即西天，何必望雪山而破骨；是为南海，无劳穷云水以投身。当珍宝于万年，无终无始；必觉悟于十地，何合何离。凡我众生，聿懐一志。解第一义，修最上乘。湛心观心，炼性见性。微妙之义，深入一如；广大之仁，遍流八海。袪业障惑障烦恼障，永永消除；资戒心定心智慧心，常常洒乐。救苦救难，大慈大悲。福慧双修，人天一致。賨乡已国，绵绵乎为兠率陁天；渝水山，悠悠乎爲安乐国土。金瓯巩固，祝皇图延有道之长；玉烛调和，庆天子享无疆之历。寿德召千祥以毕集，同天高地厚而清宁；因果成万福之骈臻，共日升月恒而悠远。于是以龙图口策，屡颂讃于清庙明堂之中；金检玉书，亦扬丽于日观云楼之境。愽牧万法，功济尘寰；广蓄十乘，禳周沙界。须勒贞石，以垂永年。乃作颂曰：
　　佛有妙法，度世大千，莲花鹫岭，香水龙渊。大海量墨，须弥疉笺，言言觉旨，字字福田。巴山梵宫，大雄乐土，双水龙蟠，千山虎踞。碧洞丹岩，琼楼璇宇，月面星毫，庄严快覩。方流藏玉，圆拆孕珠，宝地既开，秘藏乃须。十方献琛，万彚奉瑜，香慕檀，味仰醍醐。陆骧白马，水浮彩鹢，西川理棹，南都止锡。三藏弘收，十乘广觅，缃帙霞铺，缥囊露涤。爰自東吳，載還中巴，瑞靄麓，光照渝涯。人珍万法，神护三车，嵬擎珍髻，遍悦宝华。峻阁峩峩，崇捧上基，雾积琱楹，雯张画拱。玉牗星罗，璇珰月拥，椱栋蚪蟠，重甍凤耸。铜鱼横椟，金虎咸扃，籕迹交色，芸气惟馨。朝披日映，夜诵星荧，即经是佛，即佛是经。感召祯祥，招来万祉，九结消融，十解弛。因果俱崇，福慧双起，咸极安乐，皆大欢喜。凡我众生，须猛奋兴，觧第一义，修最上乘。苦海乃脱，彼岸诞登，衣钵奥义，祖祖相承。祝延圣寿，祈永皇祚，万载无疆，九围九固。天地清宁，民物亨聚，千祥咸臻，四灵毕赴。寿比岷峨，福同汶渝，亿兆苍赤，二十邦都。胥仗佛力，悉乐康衢，光明是娱，清净是悟。大哉佛法，妙以圣谛，贝叶风清，莲花日丽。沙界禳周，尘劫道济，颂勒贞珉，垂之世世。

　　重修天竺寺碑记　　刘诚穆
　　余尝登嵯峨山，其上盖有天竺寺云。左石上望西崇诸山，东有垄华、鹤鸣，西有化城、多融，南有崇冈、大社，北有查林、蟇頥，盭厔百里，乃叹其为崇之胜也。复为歌日：“离碓口兮峨嶓出，岅西亭兮扣天竺，䢍翔陟兮轶重关，安伫足兮拊白石。”载歌日：“风瑟瑟兮天末，水湲湲兮山下。白云兮自西极，蹇容与兮倚桂树。”
　　余童子時，闻父老丈人说嵯峨山嵯峨山，岂所謂山之者哉？乡陈公、曹公皆作诗以壮景物；家君味江公尝读书于山，亦有诗赋在天竺寺中。寺在山之中峰，从其下望之，歕圻宕岀，若云非云，若龙非龙。輷輷盘盘，占腾落，幕如也。溪伏磵栈，若虹若虾。其上，时有金宝之气，其状无常，若烟非烟，若霞非霞，嫔睴光明，炎炎蒸蒸。厥草厥木，区达畅欝。囗囗牂牂，垂泉泻流，濚注咠落，瀑如也。及见其宫室，壮矣哉！问其故，日：始蜀宪王下令创佛宇，且使使者奏佛经藏于中，令世世守之弗失焉。佛好净居，为宫殿、台榭以柠其象；象有采色，为之绀刹、垩掉龙驎瑶琅以丽其象。有伏服为之银，树石鼎以饰其备；有音乐为之钟，皷铙磬以罽其度。是故梵津鹫卫之名兴焉。其入此寺，克修释氏之教弗绝。其始有曰良彛，自南粤来止于此山中。人率多信佛，修寂之士顷林山人为余言，寺亦籍在民里中，岁赋于官。林山人名方少，释家者流也，与其沙门以状通于家君味江翁，请刻石山上。味江翁事今上为司徒郎，自燕与书，令穆纪穆既纪其言，谨作颂。其文曰：
　　维皇帝十年，鼎建休极。世纪贞噩，风舆底绩。作顺令则，万明烈。登闳殚阖，威治逖迩。醇鬯澹泊，蠁曶灵趾。两仪宁宜，三光炫丽。纯纯亭亭，熙被纎细。遐兹缁竺，敬祝无疆，为刻此石。嘉靖辛卯春三月望日书。

　　重建涂山禹庙碑记　　曹汴
　　今川东兵宪田公之驻节我郡也，开忠益之宾亭，广咨诹之使务。於是，於郡東山之麓，得禹廟旧址，与元臣刘志道所题廟碑焉。顾碑漫缺不可讀，乃又於郡志得元臣賈易巖所譔碑，碑引東漢郡志及《華陽国志》諸古籍，辦禹之聚於山，寔兹山也。其会諸侯乃在会稽山，而世遂以爲聚於彼，非也。其考既明备而核，足破近世肤闻之误，而文复尔雅可传。
　　于是公读之叹日：“昔人睹河洛而思禹功，矧梁岷之髙山迅川，其利凿疏导之难，殆又倍于河洛。”而今之享既艺之利，而柀安流之泽者，顾漫不知思禹功也乎。縱令禹非蜀人，其聚非山，猶當郡爲之祠廟，以報厥萬世永頼之功。而旧籍之可考，班班若是，其旧址遗碑，今犹岩然焉，而顾坐视其鞠为瓦砾草莽之墟，此岂非观风守土者之责哉？遂毅然亟为重建之举。乃首以语我郡守朱君。君遂率郡二倅与邑令尹躬视其址，以复于公。公乃随以督建之役，委之卫使陈嘉勲，且复亲为之指授。日：是举也，基视旧址宜拓三之二，庶庙貎宏邃，足壮观瞻。栋宇宜抡楩楠之材，庶无速朽，足垂久逖。禹位宜遵洪武七年帝王庙例，塑衮冕坐像，庶谒者如见庙益籍以尊严。然兹山以后而传，礼宜合祀。顾像则弗典，仍宜前設木二，一称夏大禹神主一称夏后山氏神主，庶禹不独血食，而山灵亦与荣矣。第其役计费，吾帑赎之余若干，而足以此构材，以此募役，可母更役夫里一人也。授既定，乃遂移上抚台锺祥确庵曾公，按台徽州环一郭公，既后先报可。而为时分守少叅公方驻涪陵，公复以其事告之，亦欣然赞焉。于是嘉勲日在工督建唯亟，而城野之人顾晏然，若不知其有兴作也。盖拓基于万历甲戌之冬十有二月，至乙亥之春三月，庙乃讫上。庙基凡为台三，台皆甃石为之。前为门凡四楹。蹑级而上为亭，亦四楹。亭后左右各为房，亦各四楹，有蹑级而上始为庙四楹。而庙地胜㨂隆后，依朝㬢之华面，邑郡基金碧之秀。龙門抱其下，洞峙其左，遮灘陣其右。殆儼然古山国之故宮。而禹之像则考宋人所刻圣贤遗像为之，复蔼然锡圭告成之度如生也。
　　公是诹日辨香，爰率郡邑长二，恭谒于庙而告成事。退乃顾汴城墟，命载笔焉。既而朱君复以公意中命之，而汴遂無容辞也，汴唯賈碑山辨甚詳，顾未暇及山氏之賢之有功于禹也。按漢刘向《列女传》，称禹之治水而南也，山氏盖賦倚南之候。其后周之二南，寔取风焉。及生啓，禹弗子，山氏独能教訓而使之化，至立庶子之官以翼之。故禹不惟告成功，而卒至启能象贤，继世以有天下。善乎，迁、固之叙三代后妃之助。日：夏之興也，以山。然则其今日之配享兹庙也，固以其生兹山之故，然寔祀德祀功之典所弗可遗也。汴故继叙之，用补前碑之缺，庶昭公之举也。殆不独使巴䕫之間，睹廟貎而思禹，向將使闻山氏之风者化不在周召之南，而在川以東矣。其有禆风教岂小哉？
　　于是碑方拟登刻，而学宪阳陈公适校士至于，郭公按部偕汪公至。闻庙成，咸后先登谒。於是一時林之旄，無不躍然快观也。然公之意，以山在江之东岸，犹石纽在蜀之西㻓，皆冠盖之所弗经，故其传不甚着也。又欲倣之神禹鄕树石，南纪之衢，题以山旧国，以告观风者。而公去郡矣。至是柱史任公来代公。兵廵于是，朱君具以事白焉。任公乃遂诹日登谒，且面授嘉勲，亟成公之所未及备也。而朱君亦以是月上丁四日登修尝祀，以肇岁典。噫！山何幸于数千载之下有兹旷遇哉！汪公名仲川，系黄冈。田公名子坚，系永宁。任公名惟一，系囗。朱君孟震，系新淦。其郡二赵侯方立；倅卢侯晋，梁侯栋，朱候昆；推王侯邦俊；曁邑今郑侯宗学。或与经其始，或乐观厥成。而嘉则重庆卫指挥佥事，盖终役独効劳也，法放当备着于篇。

　　重建万福寺碑记　　黄辉
　　成都万福寺，僧某重茧造余，手数十行墨日：“寺在楮矣，愿一言文诸石。”余读之肃然娄叹已。又穆然远思云。僧之言曰：凈因寺，俗呼“万佛”，近乂昜“佛”为“福”矣。相传创于汉延熹，或日即古净众寺、若竹林寺地。唐无相禅师建塔，镌佛者万，寺以故名。后塔毁，高节度骈取修罗城，而名今犹之。
　　洪武中，蜀献王就国，宫未竣，多游其地。遗像具在，时犹号竹林寺。日本僧中选者，禅焉。蜀王感其诚，以承运殿副材，施奉金像，并置法藏，庄严冠圭里。王盖尝与名僧游，而宗泐㝡寗。若选者，殆泐軰人乎？恭惟高皇帝用仲尼之道治世，而不遗竺干氏，以为人天小果犹能化凶顽为善，阴翊王纲。大哉，圣人之言！往代佞佛，率徒向福田，宜为昌氏笑。然昌徒攻其表，卒不觉入其里。宋儒遂转攻其里，而识者以为故未离于表也。无表无里，兼总条贯，洞然于儒佛之道之合，而无害乎各用其迹。惟我明高帝若曰“儒阳之，佛阴之”，以无川之用济有用之用，凶顽且良，而况其良者乎？故其教东宫诸王以宋景濓学士，而名僧十余軰亦得预游处。其度量如天地，曾无华于胸中，而一切异同之阃诤，若五金之投于冶，而百川之入于海。自非智绝百王，孰能破拘阂以创垂洪，远收阴阳之用于无穷乎？
　　正德中，寺燹于流贼，惟殿亡恙。万历初，僧宗禅軰，复印经金陵，募造阁庋之。又续修华岩、凈土二阁及廊庑，铜铸阿弥陀佛、十地菩萨，塑诸罗汉像。岁甲辰八月，佛殿左右櫩坠，頼上下群力，复修之完；以其余增饰廊合、禅堂，视昔加整。先是，蜀王岀帑金，命工修葺，兼置焚献常住田地二分，共八十四井畆。一时，施义助工，若部院直指藩臬，及乡士大夫、大小群宗，并齐民之有力者，费可三四千金。以故人心竞劝，而千载不朽之佛图，不旬月而重新。讵非成都盛事乎哉？于戏！宫寂寞，拘士既见谓无用，流俗又难与图成，匪贤者继作，孰能原其初意而用之？然非平世有余力，虽欲完之于几毁，而公私固有所不暇。蜀比年苦木苦兵，又苦榷采，形诎已甚。頼贤王、良卿、大夫，犹克有力于檀施。而成都省会地，沾濡最近。覩先献王之遗迹，以远思亲贤乐利之余，虽其寂寥如万福，而所谓前王不忘者，固未尝不在。夫揣物之肥，必视其难腴，兹役也，可谓腴于难矣！其它离而跂令，坠而当兴，有易且大乎是者，吾将幸而观焉。且夫道无精粗大小也，而有精粗大小也存乎人。挈精用粗，粗咸为精。故斯刹虽小，可以观大。余不佞，忝从史氏后，识其小者，因以存大者，使君子之读之亦必肃然娄叹，穆然远思乎创述废举之所以。兹碑也，谁曰不宜。

　　红岩瑞像记在华阳之南　　姚继先
　　调御师演三车大义，引万有众登最上一乘法。其说载姚秦三藏法师所译书。余尝读至《普门品》，知慧照所向有神几云。顷得红岩瑞像事状阅之，益彰彰乎其明且着也。
　　红岩为藩国玄胜地，山环而峙，水带而萦，林薮蓊欝，纛列而旌，引者奕奕然。万历丁亥岁，有荷锄枘子，粗辟草莱而栖之。七月既望，忽雷电大作，雨澍风驰，岩石裂而大士瑞像现焉。华鬘宝璎，如如敷坐，大众瞻依，叹未曾有。自非地轴转灵枢之府，天丁发征应之符，讵能叶应中元，雅会盂兰之若是？山人杜金城氏丐余为文以纪之，逸史曰：“吾家先大夫奉政君尝绘大士像，偕先宜人日夕礼之。余为童子时，盖尝聆其呗而欣跃云。”先考待赠君，方垂髫，即日课大士，佛号千声。一日午，梦有白衣女子谓之曰“汝榻有刺客”，觉而视之，席下有小刃，尖刃卓立，计当胁下，莫知所自也。自是皈依信向，奉为日程。其有赫厥灵如此，矧兹瑞像天开，远迩瞻依，有不福无量矣乎！抑余尤有说焉。大士法力无边，圆通普照，其散之尽恒河沙，而敛之则不盈一掬，岂惟红岩有兹瑞像哉？人人形山中，各有庄严大士在，无臭无声，寂尒不动，苦不能一，鼓慧风法雨，令之朗然岀现如红岩耳。是故泛欲海之航，结人魔之党，饮迷心之毒，触贼理之，汨没爱河，焦燔虐熖，以余耳目所睹记者，人或有之。此经所谓迷岸黑风，飘入鬼国，罗刹作恼，刑刃及身，水火漂燔，作诸种种苦状者，试于昧爽清明之会。及照此中，本来何有，空洞无尘，神机独觉，凝然一普陀自在尊也。诸有无明，潇然荡尽矣。所谓念彼观音力者，此其要旨。愿衍此大义，与一切大众共登无上法乘，以广瑞像出平之意。山人曰：“善哉！善哉！我公盖应以宰官身得度芸大士，即现宰官身，而为说法矣。”因书以为记。

　　春风楼记缺文　　失名氏
　　畧曰：边山而立是州，一径坡迤，中贯大溪，太守之居已在半山，内外居民悉在山上，其原野浓淡，若相次苐，林壑升降，若有等级，望之若图卷舒，历历可见焉。云云
　　又缺文　　宋秦坦
　　奇森列，跃入青汉，高下眩转隔关云雨云云