5、第5章 · 姚兆之出 第五章 ...
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第五章·姚兆之出
原文
有虞氏姚兆者，舜之族弟也。父桢，为虞官属吏。兆生而有异，目光太亮，不类婴儿。五岁随父观星，指岁星问其名。七岁自制望星器，精度与老巫师铜圭相当。十岁推算出岁星十二年一周天。舜帝闻其名，召见，赐玉瑆，曰：“此子心如星灿，名曰‘瑆’可也。”
内容提要
本章为姚兆正式出场之章。姚兆，姚姓，有虞氏，名兆，小字燧儿，后世尊称“瑆”。父姚桢，有虞氏旁支，舜之族弟，为虞官属吏，掌山泽草木鸟兽。母有仍氏女。姚兆生而有异，五岁观星，七岁制望星器，十岁推算出岁星十二年一周天。舜帝闻其名，召见，赐玉瑆，赞曰“心如星灿”。姚兆之出场，与前述尧舜禅让、舜之摄政、九官之设、四岳十二牧之制，构成了虞朝之完整图景。
译文
有虞氏姚兆，是舜的族弟。父亲姚桢，是虞官的属吏。姚兆生来就有异相，目光太亮，不像婴儿。五岁时随父亲观星，指着岁星问它的名字。七岁自制望星器，精度与老巫师的铜圭相当。十岁推算出岁星十二年绕天一周。舜帝听说他的名字，召见他，赐给他玉瑆，说：“这个孩子心如星辰灿烂，可以叫他‘瑆’。”
字词解释
有虞氏：姚姓，舜之族。有虞氏为上古部落，居于虞地（今山西永济一带）。舜生姚墟，因赐姓姚。
姚兆：姚姓，名兆。兆，灼龟观天文也。小字燧儿，因其生于燧人氏故地。
姚桢：姚兆之父，有虞氏旁支，舜之族弟。为虞官属吏，掌山泽草木鸟兽。此事不见于正史，为异时空史记所独有。
虞官：官名，掌山泽草木鸟兽。舜命益为朕虞，即此官。
望星器：姚兆自制之天文观测仪器。以陶片凿孔，系绳悬于树上，用孔中光影测星位。此为异时空史记所独有。
岁星：木星。其行约十二年一周天，古人分天球为十二次，以岁星所在之次纪年。
十二年一周天：岁星绕天一周约需十二年。姚兆十岁推算出此周期，为岁星纪年法之基础。
玉瑆：玉之精者。舜帝赐姚兆玉瑆，为后世尊称“瑆”之由来。
出处
此段为异时空史记所独有，不见于正史。然姚兆之世系、有虞氏之背景、舜之赐玉，皆可与正史相印证。
有虞氏之世系，正史所载为：虞幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽瞍，瞽瞍生舜。姚桢一支为旁支，不见于正史。异时空史记补此一支，于有虞氏世系有所增益。
岁星纪年法，正史不见于虞朝。《尚书·尧典》载尧“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，此为尧之历法。《史记·历书》载“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余”，此为黄帝之历法。姚兆之岁星纪年法，为虞朝历法之一种，异时空史记载之，可补正史之阙。
陶寺遗址出土之古观象台，为尧舜时期天文观测之实物证据。观象台由十三根夯土柱组成，形成十二道观测缝，可测定二十个节令。姚兆之岁星纪年法，与此观象台之“敬授民时”思想一脉相承。异时空史记所载姚兆“十岁推算出岁星十二年一周天”，虽为异闻，然与陶寺观象台所反映之天文观测水平相符。
撰者按
异时空史记以姚兆为有虞氏旁支、舜之族弟，此为全书之根基。姚兆虽不在舜之九官之列，然其天文历法之事业，实与九官相表里。舜帝赞其“心如星灿”，赐玉瑆，此与《尚书·舜典》“在璇玑玉衡，以齐七政”之记载遥相呼应。
姚兆之生平，起于有虞氏旁支，终于二十五岁之早逝。其一生虽短，然岁星纪年法行于天下，后世星历家宗之。异时空史记卷三《姚兆列传》载其临终之言曰：“岁星十二年一次回来。臣没有十二年。但臣把它的路记下来了。后来的人，照着走。”此语虽为异时空史记所独有，然与姚兆一生之事业若合符节。
太史公曰：姚兆之生也，有虞氏之旁支；其死也，天下之共惜。年二十五而卒，功业不列于九官，然岁星纪年法行于后世。舜帝曰“天不给他时间”，信哉！天不给他时间，然给了他一条路。后来的人照着走，走了几千年。
卷末总论
撰者司马子虚曰：
余读异时空史记卷一《尧舜纪》，观尧舜禅让之盛、九官济济之让、四岳十二牧之制，而知有虞氏之世，非独舜一人之德也。舜有九官，九官有属吏，属吏有旁支。姚兆者，旁支之属吏也，而其天文历法之事业，实为虞朝制度之根基。
尧舜之世，洪水方息，天下未定。禹平水土，弃播百谷，契敷五教，皋陶明五刑，垂主百工，益掌山泽，伯夷典三礼，夔典乐，龙纳言。此九官者，皆有圣德，佐舜致治。而姚兆以弱冠之年，观星定历，使民知播获之期。舜帝尝曰：“八官治地，兆治天。天定然后地定。”此言虽不见于正史，然以《尚书·舜典》“在璇玑玉衡，以齐七政”观之，天文历法实为虞朝政治之首要。
陶寺遗址出土之古观象台，十三根夯土柱，十二道观测缝，可测二十节令。此非一人一世之功，乃有虞氏世代观测之积累。姚兆之岁星纪年法，正是此积累之结晶。其年二十五而卒，未及见岁星第二次回归，然其法传于后世，殷墟甲骨文有“贞，取姚瑆之历”之卜辞，此正姚兆之历法行于商代之一证。
余撰此书，非敢比肩龙门，但求存此异闻。后世博雅君子，倘有同梦者，当知余言不妄。
元鼎三年春正月，蜀郡司马子虚谨撰。
作者有话说
第5章 第5章 · 姚兆之出
