《海商之新殷渡洋记》玄槎客

63、第63章 全族公议定策东渡 炎洲新港议

　　七月壬戌日，炎洲新港。
　　夯土筑的议事堂，后头是椰林，前头对着港湾，穿堂风裹着咸湿气往里灌，吹得案头堆叠的木简哗哗作响。
　　西侧首席的子庚直起身，衣料摩擦的细碎声响，压过了堂内的低语。
　　他把身前三本木简依次摊开，手按过简面，逐条开口：“今日再把三桩顾虑说透。我等并非执意阻拦东渡，只为替全族多留一条后路。”
　　“其一，人力物料分拨不开。全族五千余口，工匠三百余人，农工四百七十人，若尽数抽青壮赶造远渊大船，南渊各处新开的梯田、屯寨便没人值守。万一跨渊途中遇阻折返，整片南渊连个落脚的根基都留不下。”
　　“其二，关乎祭祀礼制。中原享堂成套仪轨传了几百年，远航舟舱窄小，没法完整陈设礼器、排布祭位，简化仪礼便是轻慢先祖，百年商祀不能在我们手里走了样。”
　　“其三是幼童安置。族里未满十岁的孩童一百三十七人，襁褓稚子还有二十一名。远渊风浪滔天，瘴气疫病难防，稚子身子弱，经不住长途颠簸。”
　　“倒不如分出人手留守新港，抚育稚童、稳固后方，也算是留一支血脉。”
　　话音落定，西侧一众守旧耆老纷纷颔首，珠崖、铜山旧屯的主事低声附和。他们久居沿岸，深知垦殖经营不易，不愿拿全族根基去赌一片未知的大渊。
　　主位下首的公子衍闻声起身，身侧摊着田亩、匠户两卷木简，神色平和，手按在简上的刻痕处，逐条拆解，语速不快却字字清晰：
　　“人人力的事，我与任主事、农官合计过，两百名主要工匠专职造船，一百二十名农工留守屯垦，剩余青壮分作两班，白日伐木采石，入夜修缮寨墙。”
　　“南渊屯寨留十九艘给养船、一千六百余人，三年粮种、全套农具尽数封存，就算东渡船队折返，新港也撑得住全族存续，后路断不了。”
　　他翻过一页木简，手指落在祭礼条目上：“祭礼一节，红玑大贞早已按商古礼制精简了远航仪程，不用繁复玉礼，以陶俑、三牲、玄鸟石主为祭，星象测、祷祝先祖的主要规矩半分不少。”
　　“武丁丝帛遗卷里本就有水洲简化祭祀的记载，先祖看重的是血脉存续，不是排场厚薄。”
　　说到孩童安置，他语气稍缓，却更笃定：“孩童随行，船队单独划出三艘最稳的给养船，配齐六名医官、十余名抚育妇孺的老妪，水粮、药草优先供给稚子。孤岛无援，周师一至，妇孺断无生机；船队之中，尚可倾力护持，尚有一线生机。留在大队里，才是真的稳妥。”
　　子庚听罢，眉峰沉下，向前微微倾身。他不辩驳粮秣医官的安排，只抓住这桩最揪心的事再问：“船再稳固，渊中暴涛不由人。一旦飓风覆舟，舟上无人能逃。你把所有稚童尽数带上远航船队，等于一族根苗同押一险。倘若主力尽没，商祀血脉一并断绝，连半分退路都不留。留稚童在新港，至少暂避这一场豪赌。”
　　公子衍神色不改，缓缓应他：“周师清剿不是远患，是逐年沿海南下的近祸。炎洲是南渊航路枢纽，周人寻迹而至只是迟早。留守偏师，可挡一时，挡不住经年兵戈。稚童留在此地，不过是延后死局，并非安稳。两处分开，任意一方遭难便是一脉尽灭；聚在主力之中，才有一同远遁求生的机会。”
　　每一条，都有账册可稽。
　　堂侧偏席的红玑始终低头记录星历，直到此刻才抬眼，声音清浅：“冬季东北候风最盛，祭天启航两相契合，风期测得准。”
　　她说完便安稳跪坐，手指极轻地按了下腹侧，随即收回手，继续在木简上刻下行船风期的刻度。
　　旁边坐着的老贞人低声念叨：“贞人断吉凶承王意，不可据实直书。” 红玑指尖在木简上蹭了下，没接老贞人的话，只把亲量的风期刻度刻得更深了些。老贞人那套 “贞人断吉凶承王意” 的旧规矩，她自入贞人院起便不认。观天据实，察地求真，这是红氏的族训，也是她要守的道理。
　　妇妤站起身来，抬手止住议论：“船队一路行来，持续收容各类遗民，也不断在各个岛屿和舟行节点留下人力。炎洲是当下船队见到的最大城寨，也是整个南渊的航行中枢，这条航路根基，不可能抛弃，势必留人。我们还是参考焦洲做法，留下偏师，主力东航。不过，和珠崖不同的是，留下的人，就要承担商祀的重任，在此地保有完整商祀仪轨。倘若东航船队不归，炎洲新港便是商祀存续的根。”说吧，她示意送上木简，让在座人员书下意见选择。
　　七十二名议事代表依次在木简上署名，三十七人全力支持修治东渡，二十八人自愿留守炎洲新港。七人持中立态度，愿随任意一方分流。
　　散议时，夕刻已至，暮色漫过港湾。公子衍抱着厚厚一沓分流户籍木简，蹲在阶上逐一核对人数、船只、粮秣配额，刻刀在竹木简上起落不停。
　　子庚经过公子衍的时候，郑重行了个礼。他是守旧耆老里资历最深的一个，当年在朝歌时就跟帝辛争论过要不要减牲，如今在新港又争了一回。他行礼时腰弯得很低，半天没直起来。
　　公子衍站起身来，看着这个比自己大二十多岁的老人弯腰，长长地叹了口气。