《足球之你是卡卡》炒股赚了就写文

5、第 5 章 为什么

　　为什么说她很难理解她为啥和她老爸在一起呢？

　　这都是有原因的。

　　在滞留里约热内卢期间，迪尔玛结识了当时31岁的律师卡洛斯·富兰克林·阿劳若，他也支持暴力革命，曾游历拉美，见过切·格瓦拉和卡斯特罗。两个人相识不久便产生了感情。

　　1969年初，在迪尔玛的协调下，巴西共产党与COLINA和人民革命先锋队(VPR)开展了一系列合作，并成立了帕尔马雷斯武装革命先锋队(VAR Palmares)。

　　阿劳若当选该组织六位主要领导人之一，“干练且智慧”的迪尔玛则直接指挥了诸如罢工、劫富济贫等活动。同一年，迪尔玛被先锋队派驻圣保罗，负责武器的安保工作。

　　一年后，她不幸被捕入狱，被判处6年监禁。据当时的狱友回忆，卢塞夫在狱中了受到了连续22天的严刑拷打，甚至遭受棍打、电刑在内的酷刑折磨。她守口如瓶，保护了其他几名掩护军火的同伴。

　　她还挺重要的，游击队知道她被捕后，曾试图用被绑架的人质进行交换，但是没有成功。

　　法院一审以“颠覆罪”判决其六年监禁，但是在服刑三年后，最高军事法院改判其两年一个月。获释后的罗塞夫比入狱前瘦了近20斤，并患有甲状腺疾病，回家养病后逐渐康复。

　　事实上，卢塞夫被逮捕后，阿劳若与女演员贝蒂·门德斯曾发生过一段闪电恋爱，但好景不长，阿劳若也于同年8月被捕入狱，并与卢塞夫关进了同一个监狱。

　　在狱中，卢塞夫宽恕了阿劳若的不忠，两人对狱后生活重新充满了期待和憧憬。

　　不是，就算大家是革命战友，那在你入狱的时候，直接和别人在一起的男人你还愿意接收。

　　这是为啥？同是天涯沦落人，在监狱里又处出来感情了？

　　这么说起来她妈妈罗塞夫先后的这两次感情经历，都是与志同道合的战友产生的革命爱情。

　　反正Lina是有点不太看好她们这一家四口的未来。

　　果然，狗改不了吃屎，没有自我约束能力的人放纵自己一次，就会放纵无数次。

　　当你在一个屋子里看到一只蟑螂的时候，可能在隐秘的角落，已经爬满了蟑螂！

　　不过记忆告诉她，他们只有一个女儿，Lina没有任何记录。

　　不知道是没怀上还是怎么了。应该不会是怀上了不想要而打胎。

　　这时候的巴西天主教是主流，九成上下信天主教，堕胎基本禁止，只给留了保命+□□这两条缝。

　　天主教会的道德立场（生命从受孕起）正是当时法律严堵的根本文化背景。

　　且在这个时期，有些巴西天主教徒表面信这个，暗地里很多人已经在用避孕药和套了，教会管得了告解室，管不了卧室。

　　她老妈迪尔玛本身虽然是天主教背景，但实际是左翼世俗主义者，也就是无神论者。

　　还是事业心比较重的女性，应该是主动避孕那一类人。

　　所以她的存在应该是地府工作人员动了什么手脚把她塞过来的。

　　在巴西，他们还是政治人物，也没条件在这里消灭这个计划外的胎，就顺其自然的留了她下来。

作者有话说

巴西原则上不允许，刑法重罪；仅两种极窄例外。
法律依据是 1940年 《刑法典》，到1982年没改：只有 ①母亲生命受威胁 ②□□致孕 两种情形免责，其余一律按刑事犯罪论处（孕妇和施行者都刑责）。
1982年 feminism 团体刚在选举中把堕胎议题带上桌面（如女律师 Romy Medeiros da Fonseca 在巴西律师协会年会宣讲非刑化），但国会没通过任何放宽法案，军政府末期+天主教会强力施压（参议员公开说「在天主教祖国不能合法化堕胎」），所以法律上纹丝不动。
实操层面：地下堕胎普遍、妇幼死亡率高，但合法渠道几乎只有上述两种情形，且医院常因医生良知拒绝、流程卡顿，所谓「合法例外」执行很差。
后续变化：2012年最高法院才追加「无脑儿（anencefalia）」为第三种合法情形；至今未全面合法化。
1982年，天主教官方立场：人工避孕（避孕套、避孕药、宫内节育器、结扎等）一律不许；只有「自然计划生育」（按女性生理周期避开排卵期）在「有正当理由」时可允许。
教会法层面的分界（1968《人类生命》通谕 + 1981《家庭》劝谕，1982年完全有效）
禁：保禄六世1968年《Humanae Vitae》第14条明令禁止——人为中断受孕可能的一切行为：避孕套、口服/注射避孕药、杀精剂、IUD、输精管/输卵管结扎，统统算「严重违背道德律」。
许：同通谕第16条开了一道缝——若因健康或现实困难需拉开生育间隔，可用「安全期/自然节律法」（观察排卵期、在不育期同房），这不算切断性行为的生育指向，故被允许。
1982年叠加：若望保禄二世1981年《Familiaris Consortio》第29–32条再次确认上述立场，1982年他还在多次讲话里重申「避孕在任何情形下都严重不法」。
教会高层紧跟罗马：巴西主教团配合军政府亲生育政策，公开反对一切现代避孕，也阻挠公立计生项目（1983年PAISM才算政府首次半放开）。
但信徒层面早跑偏：1980年代初巴西城市里避孕药、避孕套在私人渠道能买到，城市化+电视小说把禁忌冲淡；实际生育率已从六七十年代的6+降到1980年约4.0，主要靠私下用现代方法，只是教徒不跟神父说罢了。
国家法：1982年巴西没有禁止个人使用避孕药/避孕套的《民法》（那是不信教也管不着的私域），政府只是不公开推广；避孕工具流通靠私人市场，不靠公立体系。
关于迪尔玛的信仰问题
迪尔玛不是活跃守规的天主教徒，也不是教会意义上的「好天主教徒」；她有天主教文化底色，但政治人格是左翼无神论/世俗主义，晚年对圣母有情感式敬畏。 中文百科写「信天主教」是按出身和户口本式标签填的，严格说不准确
政治与自我认同上：左翼世俗主义者，常被归为无神论/不可知论。她17岁加入□□组织、后来进地下游击队反军政府，父亲是保加利亚共产党移民，本人长期持马克思主义立场。2010年大选时媒体明确写她「是无神论者」，英文资料也多称她「respects all religions but does not believe in any」。她执政期推行世俗主义、支持同性恋权利、反对教会干涉堕胎立法，和福音派、保守天主教会对着干。
晚年个人倾向：带感情的天主教民俗信仰。患淋巴瘤后，她公开说崇敬巴西主保阿帕雷西达圣母（Nossa Senhora Aparecida），选举期间去朝圣地摆姿态，属于「文化天主教+个人寄托」，不是定期告解、守教会伦理的虔诚信徒。