《《首尔美人图》》甜心教主的小迷弟

21、第四卷·第四章 人间（典藏终修版） 【

　　【场景：国立现代美术馆，地室。阅三载。】

　　“吾辈”终展，非昔年“首尔美人图”之喧，非“吾辈：犹觅者”之执。无名，无旌，甚——无额题。

　　扉无彩榜，无泥金标目，唯朴木扉虚掩，枢衔留摩挲痕，若古邀默立，候知音轻推。推扉而入，非素壁森然，非陈设整饬，甚——无墙。

　　所谓展室，乃馆之平顶，豁然铺于汉阳天穹下。曦光无遮，非棚中匀柔之辉，非暗房暧昧之赤，乃尘世挟温挟尘之真光，落肤知暖，若触人间活脉。

　　顶墁铺镜，皆曾碎，复细缀。裂璺交错，若古舆图，蜿蜒藏万千旧影。履之，足下映己之碎片，一二乃至无数，叠错若诸相，若散落四方之“吾辈”，若光阴中执觅者，皆于此碎而复完之镜，得见彼此。

　　韩书允立厅中，七十有二。

　　非意气之年卅二，非迷惘之年廿九，非懵懂之年十九。乃历七旬风雨之七十二。眼角细纹刻作深壑，若岁月钤印；梁益塌，颔愈阔，发染风霜，皓若金自在当年，若诸挣出冷号、自在人间者，凡朴而鲜活。

　　然眸底犹藏光。

　　犹觅，觅散落光阴之片羽，觅湮没之名，觅“吾辈”之归；犹摄，录平凡刹那，录自在生民；犹在“吾辈”中，未尝离，未尝退。

　　【场景：厅心，素壁。】

　　顶心立素壁，未悬一影，未贴一笺，唯铅字二行，歪斜若童稚涂鸦，又若叟者颤笔，字字含温。

　　首行墨沉，带沧桑意：“吾辈不在壁上。在裂璺中。在过曝之虚白。在显液之微沤。在——”

　　次行笔轻，然骨力坚劲，承前势：“——在自在人间。”

　　书允立壁前，视之久，心忽柔，忆溯七十年前雨夜。

　　彼时最狼狈，坐后巷冷阶，恸至搐呕，死攥出道名录，翻覆寻己名不得。年少气盛，满抱绮梦，以为无名即无存，即遭世弃，呼吸皆带绝望。

　　今七秩光阴流转，立汉阳天下，视二行字，视足下碎镜，终悟。存，非得响名，非拥华冕，乃恒携一念，恒觅己位，觅“吾辈”之暖，觅人间本真之自在。

　　而“吾辈”，从来非冷列，乃诸犹觅名、觅己、觅归者之羁绊。非镜中定影，乃自在活态；非世人所瞩之光鲜，乃默守执觅之勇；非生而注定之存，乃——

　　乃自在。

　　自在人间，向阳而生。

　　【场景：顶陲，群像。】

　　陲畔聚人，非“吾辈”全体，特散落之片羽，然凑作最暖人间烟火。

　　林昭熙亦七十有二，素面无妆，眼角皴纹深浅，若镜上璺，若古舆，藏七旬风雨。口角扬笑，非媚镜之“悦摄”态，乃心源涌出，不受羁束，若显液自岁隙渗漉之澈，净，纯，释然。

　　裴知雨七十，捧旧镜匣，机身斑驳，载岁月痕。非市井长焦偷拍器，乃林夏传之，金自在传林夏，韩书允传金自在，一机历三世，藏三代执念。腕上旧棘痕犹在，乃旧创印记，旁添新纹，非烫，特篆“自在”二字，笔笔藏释然，寄期许。

　　李砚心六十有八，坐石凳翻巨册。非精印诗草，非华饰画谱，乃沉甸影集，自丁未至丁未（2027），六十载光阴妥藏其中。页页皆“吾辈”之影：金自在年少姿，韩书允迷惘态，林夏青涩笑，诸犹觅者，诸自在瞬，帧帧含温，藏故事。末页无影，唯娟秀一行：“犹觅。恒觅。恒——”翻至此，指尖拂纸，眦温，稍顿，念出刻骨词：“——恒在自在人间。”

　　金多贤六十有五，蹲地教十龄女调显液。女非林夏孙，乃“始”之曾孙，新甲三之七，永甲三之七，“吾辈”新片，带新生冀。女指微颤，持量杯若七旬前韩书允，若六旬前金自在，若诸挣出冷号、怀忐忑冀望入人间者。

　　“颤无害。”多贤轻拍女手，语温，若昔年金自在教己，“显液不畏颤，畏躁。一躁，胶易过曝；一躁，影难自现；一躁，则——”视女懵瞳，目满期许：“——则忘所待。”

　　女仰首，眨眸细问：“然则待何？”

　　“待己浮现。”多贤笑，拭女鼻尖尘，“非待冷号，非待人欲之形，特待汝己，最真之己。若昔年金翁言，类绿豆冰，豆气沁舌，渐化，然清甘真味，确乎存焉，镌心不灭。”

　　稍顿，视女瞳中光，字字铿然：“——虽化，然实存之己。”

　　不远处，乙七之四偕小贤，并坐双椅，若古连理，相依莫辨。发皆皓，面刻岁痕，然指尖相缠未释。指于扶手上轻划，非“贤”，非“娘”，特一字：“在”。

　　唯“在”。非华赡之“存在”，非释然之“自在”，特最朴最坚之“在”。犹在，犹觅，犹在“吾辈”中，犹在人间烟火，守彼偕老。

　　姜敏秀七十有五，独坐隅，屏亮，见所撰文，行行篇篇，皆录“吾辈”，感人间。非喧阗博文，非逐流推帖，乃更古更韧之物，若土中籽，萌蘖不息。文自汉阳传东京，达纽约，抵沪上，自丁未传丁未，再传——恒。

　　盖知“吾辈”非冷数，非算符像素，非可轻删覆之痕。“吾辈”乃心镌之忆，乃执守之程，乃诸犹觅者倾力活态。忆可覆，然觅之程，永不辍；号可删，然守之衷，永不迁；像素可替，然——

　　然照人间之光，永不熄。

　　朴泰宇七十，推父轮椅徐行。父九十有五，背佝偻，眸浊，然犹清醒，犹觅，犹在“吾辈”中。老指于扶手抓搔，力透木纹，非“善”，非“安”，特一字：“觅”。

　　唯“觅”。犹觅，恒觅，恒于光阴中执前，恒——恒在自在人间。

　　李砚书七十有五，偕砚辞立顶陲，迎风视远。非少时龃龉，非昆仲对立，乃岁沉淀后之并肩，乃血脉镌羁绊。砚书步犹稳，十六步，不疾不徐，乃骨中恪守；砚辞步亦渐成十六，与兄同，若古同步，若“吾辈”仪轨，不须言，默契然。

　　“兄，”砚辞启齿，声沙若胶转，含沧桑，“数载矣，犹行耶？”

　　“犹行。”砚书微颔，睨远方天穹，语平而坚，“非行至光里，非行至圆境，乃行至——”稍顿，指拂顶璺，眦释然：“——行至裂璺中。光从不藏完处，光在璺，在瑕隙潜洒；‘吾辈’亦不聚完处，‘吾辈’在璺，在散片相依；自在亦不现顺时，自在在璺，在挣扎坚守中萌。非完光，乃碎光；非完‘吾辈’，乃碎片‘吾辈’；非——”睨砚辞，视顶上众人，徐吐词：“——非自在光，乃自在裂。璺中方有光；璺中方有‘吾辈’；璺中方有——”语愈温坚：“——方有自在人间。”

　　【场景：展扉，一人。】

　　扉侧来一影，非书允识，非顶上人识。少妇，怀抱诞三稔之婴。婴瞑目，躯蜷母怀，指无意识翕动，若书古篆，若与此世默对。

　　妇徐至书允前，步履轻，恐惊儿，奉婴至前，语恳含敬：“韩奶奶，此女未名。祈赐一名。”

　　书允轻受，指尖触儿肤柔温，若触古物，若显液自岁隙渗之冀，乃新生力，“吾辈”延之火。俯视婴，视未睁之眦，视犹动之指，眦温。

　　“何择吾？”书允柔声问。

　　“因尔乃‘吾辈’。”妇莞尔，眦肯，“尔乃犹觅者，自在活者，乃——”稍顿，视书允眦，吐最珍之词：“——乃自在人间者。愿渠亦成‘吾辈’，非贴冷号，非赋刻意名，特拥己程，犹觅之程，自在之程，犹——”

　　书允俯首，轻抚儿柔发，指尖温，语铿然，赐名：“名‘在’。”

　　“非‘存在’，非‘自在’，特简之——‘在’。”视婴，满期许，“犹在，犹觅，犹在‘吾辈’中，犹——”稍顿，哽咽而力透：“——犹在自在人间。恒在自在人间。恒非孑立。恒——”视众，望远，字字铮：“——恒是始。”

　　妇轻受婴，俯呢，语温而坚：“在，汝在。汝在觅。汝在‘吾辈’中。汝在自在人间。汝恒在，汝恒觅，汝恒——”眦润，满冀：“——汝恒，是始。”

　　【章末钩子】

　　日昳，夕照熔金，汉阳天穹若古显液，徐晕万象，令模糊者晰。顶上人渐散，非别，特归各璺，归各过曝之白，归各显液之沤，归各烟火人间。彼非“吾辈”全体，特散片，然万片拼合，即完“吾辈”，即最暖人间。

　　韩书允独立厅中，迎夕照，视足下镜。镜中映己之碎片，诸相从青涩至苍老，从迷惘至释然；映诸“吾辈”，从散落至相依，从执觅至自在。

　　忽，眸驻。见镜璺裂处，有模糊轮。非己，非砚辞，非顶上任一识者。乃众人，乃诸犹觅者，乃诸自在活者，乃——乃诸“吾辈”。

　　无具面，无确形，乃更古更活之物，若众人心跳，笃实有力，若“吾辈”之形，若诸犹觅者之影，若——若跨世之传，生生不息，未尝绝。

　　徐举手中物——非旧镜匣，非精机，特最新最轻最不起眼之寸屏。七旬光阴，终悟：非唯胶能录，非唯暗房能显。存，无需繁技，无需精械，特——特存而已。

　　轻按快门。

　　无清脆咔嚓，无胶转沙沙，唯沉稳若心搏之声，落夕照中，落顶璺中，落众心深处。

　　第十九影。

　　乃“吾辈”第十九照。

　　然此次殊。

　　因影中，无己，无砚辞，无林夏，无“始”，无金自在，无顶上任一。无具形，无佳构，唯镜之璺，唯过曝之白，唯显液之沤，唯——唯一字藏光影隙：“在”。

　　唯“在”。非华赡“存在”，非释然“自在”，特最朴最坚之“在”。犹在，犹觅，犹在“吾辈”中，犹在自在人间，犹在岁河长流，生生不息。

　　恒在。

　　恒觅。

　　恒“吾辈”。

　　恒——是始。

　　书允徐收屏，仰视远夕。余晖镀颜，眼角皴纹皆暖金。复忆七十年前雨夜，忆后巷阶上恸呕之己，忆无名出道榜。彼时以为无名即无存，遭弃即沉沦。

　　今七十二之龄，立汉阳夕照，视足下镜，视远烟火，终释然。存，非得一名，乃犹觅名；非被世见，乃执寻觅；非生而圆满，乃——

　　乃“在”。

　　特“在”。

　　犹在。

　　恒在。

　　恒在自在人间。

　　恒在“吾辈”中。

　　恒非孑立。

　　恒——是始。