《《数风流人物·帝皇业》》hylinone871

17、第十七章 夏鼎迁商

　　【帝皇·史笔】第一卷《帝皇业》·第17章

　　主角：夏朝遗民、商汤（配角）

　　一、九鼎入商

　　鸣条之战的硝烟散尽，商汤的大军进驻夏都。

　　城中一片狼藉。倾宫还在，瑶台还在，酒池里还残留着浑浊的酒液，肉林上挂着腐烂的肉块。夏桀的荒淫痕迹，像一道道伤疤，刻在这座古老都城的脸上。

　　商汤没有毁掉这些。他让人把倾宫改成仓库，把瑶台改成望楼，把酒池填平，把肉林拆除。然后，他做了一件极具象征意义的事——将九鼎迁往商都。

　　九鼎，是大禹所铸，是夏朝立国的象征。每一尊鼎代表一个州，九鼎齐聚，象征着天下归一。

　　商汤要告诉天下人：天命已经从夏转移到了商。九鼎在商，天下就在商。

　　九鼎沉重无比，每一尊都需要数十名壮汉才能抬动。商汤派了最精锐的士兵护送，一路上旌旗招展，鼓乐齐鸣。沿途的百姓纷纷围观，有人欢呼，有人沉默，也有人偷偷抹泪。

　　那些流泪的，是夏朝的遗民。

　　他们看到九鼎被运走，就像看到自己的祖坟被刨开一样心痛。但他们不敢说什么。商朝的军队就在旁边，刀枪在阳光下闪着寒光。

　　一个老人蹲在路边，低声对孙子说：“记住今天。九鼎离开了夏都，我们的朝代，结束了。”

　　孙子问：“爷爷，什么叫朝代？”

　　老人想了想，说：“朝代，就像人的一辈子。禹王生了夏朝，桀把它弄死了。现在，商朝生了。”

　　“那商朝也会死吗？”

　　“会的。”老人叹了口气，“什么都会死。天地都会死，何况一个朝代？”

　　孙子似懂非懂地点了点头。

　　二、遗民的选择

　　夏朝灭亡后，遗民们面临三个选择：臣服、逃亡、反抗。

　　臣服的，占大多数。他们放下武器，接受商朝的统治。商汤对这些人心存宽厚，没有屠杀，没有奴役，只是要求他们承认商朝的正当合法，按时纳税服役。

　　一些夏朝的贵族被商汤封为诸侯，继续管理自己的封地。当然，这些封地比原来小了很多，权力也大大削弱。但他们至少保住了性命和部分家产。

　　“汤真是个仁德之君。”有人说。

　　也有人冷笑：“仁德？他是聪明。杀光了夏人，谁来种地？谁来纳税？留着我们，比杀了我们有用。”

　　无论怎样，活着总比死了好。

　　反抗的，极少。夏朝的最后一批死忠分子，试图组织抵抗，但很快就被商军镇压。他们的头被砍下来，挂在城墙上示众。

　　逃亡的，也不在少数。

　　他们不愿意臣服于商，但又没有能力反抗。唯一的出路，就是离开故土，去寻找新的家园。

　　三、南奔

　　逃亡的方向，主要有两个：南和北。

　　南逃的夏人，去了长江流域。

　　那时的长江流域，还是蛮荒之地。森林茂密，沼泽遍布，毒蛇猛兽出没。原住民的部落还处于原始状态，过着刀耕火种的生活。

　　夏人带着中原先进的生产技术和文化，来到这些地方。他们与原住民通婚、融合，逐渐形成了新的族群。

　　最著名的南迁夏人，是桀本人。

　　桀被流放在南巢（今安徽巢湖一带）。南巢地处长江北岸，在当时已经算是偏远之地了。桀住在一间简陋的茅屋里，吃着粗粮，喝着清水。从前的酒池肉林、倾宫瑶台，都成了遥远的梦。

　　他经常坐在湖边发呆。有人问他：“大王，您在想什么？”

　　他说：“我在想，如果当年我听了关龙逄的话，会不会不一样？”

　　没有人能回答这个问题。

　　桀死后，他的子孙在南巢定居下来，繁衍生息。几百年后，这一支夏人逐渐融入了当地的百越族群。

　　另一支南迁的夏人，去了会稽（今浙江绍兴一带）。

　　会稽山是大禹陵墓所在。禹王治水成功后，曾在会稽山会盟诸侯，防风氏因迟到而被诛杀。禹去世后，葬在会稽山。

　　夏朝灭亡后，一些忠于夏后氏的贵族，带着家眷和奴隶，千里迢迢来到会稽山，为大禹守陵。

　　他们在大禹陵旁建起了简陋的房屋，开垦荒地，种植庄稼。他们世代守护着禹王的陵墓，祭祀禹王的在天之灵。

　　几百年后，这一支夏人发展壮大，建立了越国。越国的君主自称是夏后氏的后裔，世代祭祀大禹。春秋时期，越王勾践卧薪尝胆，最终灭掉吴国，成为一方霸主。

　　直到今天，浙江绍兴还有大禹陵，还有姒姓的守陵人。那些守陵人，据说是夏后氏最纯正的血脉。

　　四、北遁

　　北逃的夏人，去了蒙古高原。

　　那时的高原上，生活着各种游牧部落。他们逐水草而居，以畜牧为生，没有固定的城邑，没有文字，没有礼乐。

　　夏人带着中原的青铜器、兵器和生产技术，来到这些地方。他们与游牧部落通婚、融合，逐渐形成了一个新的民族——匈奴。

　　《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”意思是说，匈奴的祖先，是夏后氏的子孙，名叫淳维。

　　淳维是桀的儿子。桀被流放后，淳维没有跟着父亲去南巢，而是带着一部分族人向北逃亡。他们越过黄河，穿过草原，一直走到大漠深处。

　　在那里，他们放弃了农耕，学会了骑马、放牧、狩猎。他们不再建城邑，而是住帐篷；不再种庄稼，而是吃牛羊肉；不再用文字，而是用口头传唱的历史。

　　几百年后，他们成了草原上最强大的部落。秦汉时期，匈奴屡次南下侵扰中原，成为中原王朝的心腹大患。

　　匈奴人也许已经忘记了自己是夏后氏的后裔，但他们的血液里，流淌着夏人的基因。他们的骁勇善战、桀骜不驯，与他们的祖先如出一辙。

　　五、杞人忧天

　　还有一支夏人，留在了中原。

　　他们是夏后氏的直系后裔，被封在杞国（今河南杞县一带）。杞国是一个小国，面积不大，人口不多，国力微弱。它存在的意义，不是称霸，不是扩张，而是延续夏后氏的祭祀。

　　商朝允许杞国存在，是因为商汤需要显示自己的“仁德”。他没有赶尽杀绝，而是给夏后氏留了一条生路。这样，天下人都会说：汤真是一个仁君，连敌人的后代都善待。

　　杞国的君主，世代姓姒，是大禹的直系后代。他们守着小小的封地，战战兢兢地活着。

　　杞国最有名的故事，是“杞人忧天”。

　　《列子》记载：杞国有个人，整天担心天会塌下来，地会陷下去，愁得吃不下饭，睡不着觉。有人开导他，说天是气聚成的，不会塌；地是土积成的，不会陷。那个人才放下心来。

　　这个故事被后人当作笑话，用来讽刺那些不必要的担忧。

　　但如果我们站在杞人的角度想一想，也许就能理解他的忧虑。

　　杞人，是夏后氏的子孙。他的祖先曾经拥有天下，如今却只有一个小小的杞国。四周都是商朝的诸侯，虎视眈眈。今天不灭你，不代表明天不灭你。天随时可能塌下来，地随时可能陷下去。这种朝不保夕的日子，谁能不忧虑？

　　“杞人忧天”，不是愚蠢，而是亡国遗民的辛酸。

　　六、夏礼与夏时

　　夏朝虽然灭亡了，但夏朝的文化并没有消失。

　　最典型的两样东西，是“夏礼”和“夏时”。

　　夏礼，是夏朝的礼仪制度。它被商朝继承、改造，又被周朝继承、改造，一直流传到后世。我们今天看到的许多礼仪，比如祭祀、朝聘、婚丧嫁娶，都可以追溯到夏朝。

　　孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。”意思是说，夏朝的礼仪，我能说出来，但杞国的文献不足以证明。这说明，到了春秋时期，夏礼还有流传，只是已经残缺不全了。

　　夏时，是夏朝的历法。

　　夏朝的历法，以正月为岁首，以立春为节气。这套历法，被后世称为“夏历”。我们现在过的春节，就是根据夏历来的。

　　夏历在中国使用了数千年，直到今天，农村的许多老人还在用夏历推算节气、安排农事。它已经融入了中华民族的血脉，成了我们文化的一部分。

　　七、两条血脉

　　夏后氏的血脉，分成了两条。

　　一条是南方的越国。越国君主自称是大禹的后代，世代祭祀禹王。越国在春秋时期称霸，在战国时期被楚国所灭。越国虽然灭了，但它的王室后裔散布在江南各地，有的改姓，有的隐姓埋名。据说，越王勾践的后代，有的改姓“欧”，有的改姓“欧阳”。

　　另一条是北方的匈奴。匈奴人在草原上驰骋，与中原王朝时战时和。东汉时期，北匈奴西迁，消失在历史的长河中；南匈奴内附，逐渐融入汉族。

　　无论南方还是北方，夏后氏的血脉都没有断绝。它像一条河流，有时在地面上流淌，有时潜入地下，但始终没有干涸。

　　八、周人的追认

　　周朝建立后，做了一件意味深长的事：追认夏朝的正统地位。

　　周武王伐纣，推翻了商朝。为了证明自己的正当合法，周人提出了一套“天命转移”的理论：夏朝有德，天命在夏；夏桀失德，天命转移到商；商纣失德，天命转移到周。

　　这套理论，把夏、商、周串联成一条完整的链条。夏朝被追认为第一个王朝，商朝是第二个，周朝是第三个。

　　从此，“夏”成了中国历史上第一个朝代的名称。它的存在，被写进了史书，被后世铭记。

　　尽管有些现代学者质疑夏朝是否真实存在，但在中国人的集体记忆中，夏朝是真实不虚的。大禹治水、启家天下、太康失国、少康中兴、夏桀亡国……这些故事，已经成了中华文化的一部分。

　　信不信，已经不重要了。重要的是，它们塑造了我们的历史观、价值观、民族认同。

　　九、文明的传承

　　夏朝灭亡了，但文明没有灭亡。

　　商朝继承了夏朝的青铜技术，并把它推向了新的高度。后母戊鼎、四羊方尊，这些精美的青铜器，是商朝对夏朝的超越。

　　周朝继承了夏朝的礼乐制度，并把它发展成了完备的宗法体系。礼乐文明，成了中华文化的核心。

　　秦汉以后，历代王朝都以夏朝的继承者自居。他们祭祀大禹，编纂夏史，把夏朝作为自己合法性的源头。

　　“华夏”这个词里的“夏”，就源自夏朝。我们是华夏民族，我们是夏的子孙。

　　桀失去的江山，被后人用另一种方式守住了。

　　十、余音

　　几千年后，我们在安阳殷墟发现了甲骨文，在二里头发现了夏朝的都城遗址，在绍兴发现了大禹陵，在陕北发现了匈奴的墓葬。

　　这些考古发现，一点一点地拼接出夏朝的面貌。我们看不清全貌，但能看到轮廓。

　　轮廓里，有大禹治水的身影，有启家天下的决绝，有少康复国的坚韧，有杼征东夷的勇武，有孔甲养龙的荒唐，有桀失国的悲凉。

　　夏朝，已经不是传说。它是历史，是记忆，是根。

　　根在地下，看不见，摸不着，但它支撑着整棵大树。树冠再繁茂，枝叶再茂盛，如果根烂了，树就会倒。

　　夏朝这根，虽然古老，虽然遥远，但它扎得很深，很牢。风吹不倒，雨淋不烂。

　　它在我们脚下，在我们心中，在我们的血液里。

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　　【第17章终】

　　下章预告：第18章 《杞人忧天·夏祀不绝》——杞国作为夏后氏最后的封地，在商周两朝的夹缝中艰难生存。杞人忧天的故事背后，是一个亡国族群的集体焦虑。直到春秋时期，孔子还曾专程到杞国考察夏礼。