《青鸟》永旦

20、第 20 章 （二十）尾

　　（二十）尾声
　　某年春，公孙策南下公务，途经杭州。
　　一日走过书院学堂，被树上落下一枚硬物，打偏了儒生方巾。
　　低头捡起，一望之下，心中大动。
　　是一颗羊脂玉玦，剔透无瑕。曾握在青年手中，人与物，浑如一体。
　　公孙策立于树下，嗒然忘形。
　　午夜梦回，青年的笑容，也如此刻，总让他不记人间何世。

　　空空锦囊随后落下。方才伸手接在掌中，耳边响起一声稚嫩的怒喝：“还给我！”
　　从树干滑下的七八岁男孩，漆黑眼睛瞪得溜圆。长眉竖起，英秀迫人。
　　公孙策一笑，将玉玦递还于他，说：“锦囊太大了。用来装这个，当心以后再掉出来。”
　　他那么和气，孩子有些意外。展开眉头迟疑一会儿，回答说：“玉是爹爹的，锦囊是姑姑的。当然不配了。但是不能换。”
　　公孙策眼角一抽，许久叹道：“因为爹爹和姑姑的名字，一起写在玉上了。对吗？”
　　孩子眼睛睁得不能再大。他怎么知道，这个素不相识的老头。

　　眼中阵阵模糊。公孙策低头看去，握中锦囊，上绣着一双蝶恋花。花瓣坠坠迎风摇送，蝶翼款款回旋欲飞。
　　似两个精灵，飞越万水千山相守，凝驻在各自最美的时刻。
　　相依相就，化尽永生。

　　（全文完）

　　后记：

　　2009年10月4日---2010年8月22日（农历己丑年八月十六至庚寅年七月十三）。与展昭一起的日子。
　　除了记录一下起止日期，好像没必要写后记。

　　对顾修德未死说上一句：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
　　那种人当然没好下场。不过死，应该不是最坏的。
　　因为你们并没有都悲伤地死去，我们也没有都快乐地活着。

　　最初想表达的事物，好似一束光透过水体，折射之后多少偏离了原先轨道。大概是想说‘失去’，人的一生，就是这么样，一件件失去所有好的不好的东西。应该以什么态度面对这些，我也未曾开悟，或许永远不能。所以有思考，想法，迷惑，但没有笃定的结论。一旦悟透了，可能也不会再和自己较劲，坐在这里乱抹乱涂。

　　另外，本文人物情节纯属编造，和历史、地理、科学、宗教……的正识，完全无关。
　　官名是随手写下的，宋代好像没有巡抚的官制。
　　宋代的应天府和南京，指现在河南商丘。把它和江南、和如今的南京混同，是不对的。但愿无人因此纠结。
　　文中引用的诗词，个别有朝代不符现象。如‘情与貌，略相似’（南宋辛弃疾）、‘重过阊门……’（北宋贺铸，仁宗朝以后人物）。
　　等等等等。
　　笔者力图将假的说得和真的一样，但假的就是假的，不像的地方，请多包涵。

　　最大的意外是本篇的字数。如果一开始就知道需要打出四十万字，我想我是没有勇气动手的。也许控制能力太差。
　　很耐心地写了。这么耐心，绝对是人生第一次，可能也是最后一次。我自知不是有耐心的人，写长文如同和本性打仗。
　　就这样吧。没什么可说的了。

　　2010.8.22

　　莲心知为谁苦
　　通过周哲想说，极端的自卑和相欠，置于特定情境中，将催生极端的扭曲和仇恨。自卑比较好理解，嫉恨自己无法达到的；相欠，若自觉欠谁太多，永无法偿还时，不健全的心会最终失衡。会不自觉视那人如眼中钉，他存在，是时时提醒自己的无能与低劣；他消失，便拔除了被人诟訾的把柄。说到底还是自欺心理，更堕落化了而已。
　　《九夏》的主体内容，是偶尔对着纸张，多数对着电脑，写着写着成型的，随意性很强。但人物的大致命运走向，事先均有设定。比如周哲，初出场时展兴对他已做评价。只是隐约不显，所以写时有意，读时未必留心。
　　还想说，展昭对自己人生选择的至死无悔，很大程度上是因他万分清楚的知道结果，知道有些人永远不能被感化，有些事永远不能被改变。清醒自知的无怨无悔，才真实而坚定。使他能够尽此一身，不屈不懈。

　　连珮是临时安插的人物，通过她与展昭的互动是想说，人无论处于何种境地，一定不能忘记要善良。善良是一道光，不但照亮了它所指向的人，还能反射到更多的地方，包括光的来处。展昭若不够善良，结果就不会是他一个举动，为连珮打开心与善的蒙昧；而是他与她一起，和梁臻同时葬身于大爆炸中；他也不会得到栀子的馨香，微小却值得珍重。所幸，他是能够看到，并懂得珍重的人。
　　当然不是说，善良的发端应该怀有自利目的，我只是叙述事实---人的不同做法，会导致不同结果。也不是在教人如何善良---我基本以为，人的善良与否是天生的。像种子被春风激活，前提是土里首先得有那颗种子。

　　关于梁臻对摇光的感情，可看做一例先验。血缘、宿命，是他们固有的可亲可近的纽带。所以他会感到对她熟悉，不知不觉被吸引。也可以说，她代替他去面对恶魔的叔父，是世界崩塌时，支撑和穿透他生命的光。他对她本能的向往，即使改换了容颜，那情感依旧顽强。不同于占有和寻欢作乐，也不想说成男女之情；是单纯的、看似没有道理的想要亲近和喜欢。像他自己所说，是思无邪。
　　我好像还是没说清楚。有些事在俗世规则与常情理解之外，说不清楚。
　　这个梁臻的洒脱，是千山踏遍，方始提炼出的一点纯粹。什么人真有这种境界，叹。我期待吧。

　　开始是想把摇光写得性格更激烈，更分明些。结果再次证明我写不了激烈。最后就是这样：宁薰比她聪明，隋珠比她美貌，连顾眄也比她有决断。但摇光不拿自己与人争较，也许是她聪慧的最好证明。所以她不似宁薰，因和姐姐做比而愧悔半生；更不像顾眄，为与假想敌相较而自陷泥潭。她只是爱她所爱的，做她想做的，基本只管自己的心，不太理会别人的眼。她的行动不是取决于对环境的被动反应。比如说，她爱展昭时，不会问他是否爱着别人。
　　也是种理想化的个性。我们在世间浮沉，往往很难坚持意志的清醒，心灵的独立，以保持自由和自信。
　　摇光是幸运的，遇到最懂她的展昭，和她最懂的展昭。若问我这样两个人相撞的现实可能性，我会说是零，或近似于零。不可能的事件为什么还要写呢，我想起在遥远的阿里曾听人说，喜欢西藏的人，不同程度上是些理想主义者。我已不算是个青年，仍然理想主义，想来有些尴尬。但事实不容回避---即使我的身体不能飞，我的心也想生活在别处。哪怕只有一时半刻。我不想关起门来自语，仍只能限于红尘中翻滚，不得一丝超出。
　　于是有了这段不可能的相遇。
　　但我本身是凡俗的，我的笔在说出一个美梦之后，仍旧承担不起天长地久的经营。我的力量只够维持刹那盛开，不禁时光挫磨。

　　对小白，已经说了很多抱歉。不是因为他死，是因为我不曾看他是独立的，也不曾予以个别重视。对展昭而言，白玉堂是某种程度的相知与安慰，文中他的敏锐活泼，他的情深义重，是依存于展昭的心理需要而呈现的。主配角的处理上，我只能如此；而写所谓的‘正剧’，我自己也需要调剂的乐趣以平衡心情。是这样才觉得特别愧对小白---堂堂五爷，被拿来当乐子---但该受批评的只是我，展昭心里，始终是非常的重视和爱护小白。
　　后来对梁臻与摇光的死，没有再做直接描述，部分原因在于我自己，被小白突然的面对面的死亡虐到了。当时悲伤的心情远远超出了掌握，真是始料未及。原来听说一个人的死讯，和眼睁睁看他生命消失在面前，长远影响也许相同，但那一刻的惨烈冲击，还是能免则免吧。
　　同样也没办法正面去写顾修德的十恶不赦。我终究写不出太决绝的文字。既不能甜，也不能虐，只好写个平淡的。

　　《无记》是勤快埋线，《春引》是引出少年个性与情感的开端，《将归》是写朋友，《涅槃》是解开绳结，结束案件，《青鸟》是心理情感大汇总。大致如此，事先没有文案提纲，写时也未计划首尾，事后再不总结，这作者也太懒了。许多事会忘，许多苦也就白受了。
　　自己没有特别满意或不满意哪个部分，只记得《涅槃》完结时方才真正感到一点轻松---对我来说最难的部分，案子，总算出活了。
　　最后不知算不算开放式结局。可想像某人战死边关，或以另外的形式永垂不朽。
　　展昭终究是生是死---一千年过去，早已死透了。但有些字我写不出来。也不会写出来。

　　当初在磨剑发帖（后来帖子不见了，也就懒得再贴