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55、第五十五颗糖-平静 今天没有想 ...
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宝音巴图常说，草原上的子女，生命是由长生天赐予的，最终也将由长生天收回。如果有一天他离开了，那说明长生天想让自己去陪他。
巴亚苏勒长这么大，见到的母亲从来都是温和从容的。在那匹马逐渐靠近蒙古包的时间里，他第一次听到娜仁高娃那样痛苦的哀嚎，像是抛弃了一切学识和礼节，完全凭借生物的本能在嘶吼。
尽管她的双腿擅长奔跑，此刻却不能支撑她往前走一步，仿佛有什么东西从她的脚底，穿过鞋子，穿过大地，深深地扎进了地心里。
悲伤让她无法前进，却又没能完全击垮她的理智，于是她也没有倒在地上，只是身躯摇摇欲坠，神色忧伤绝望。
魏舒白暗暗在心里感慨：曾佩琳不愧是拿过柏林国际电影节银熊奖的演员，这表现力绝了。
他完全是被曾佩琳带入戏了，原本以为自己只能表现出剧本上要求的五分，在她的影响下，魏舒白表现出了十二分。
少年巴亚苏勒最初看到父亲这幅样子的时间里，并没有展露出悲伤，脸上更多的是疑惑和凝重。
父亲只是受伤了，治疗就能好起来的呀，母亲有必要哭得这么伤心吗？哭得好像他死了一样。
随着那匹马逐渐靠近，巴亚苏勒留意到马背和马身上大片大片尚未干涸的血液，将毛浸染成极为深沉的颜色，汇聚在马肚子上，慢慢滴落。
巴亚苏勒突然意识到，一个流了这么多血的人，是不可能还活着的。
他的双眼慢慢变得惊恐，那是种后知后觉的害怕。
耳边娜仁高娃的痛哭在提醒他：这个人死掉了。
巴亚苏勒哆嗦着嘴唇，喊了一句：“父亲？”
他以为自己说的声音很大，但传出口腔的音量却是极低的，低得被清晨的风吹散，低到自己的耳朵都能轻易将这句话忽略。
他期待父亲能够像往常一样，回家后下马给他回应：“巴亚苏勒。”但宝音巴图的身体只是伏在马背上，一动不动，连呼吸的起伏都看不到。
巴亚苏勒挪动着沉重的步子，上前。
他把父亲的身子撑起来，看到他肚子上血肉模糊，衣物被撕咬开，露出被猛兽啃咬过的腹部。
娜仁高娃坐到地上，哭得更大声了。她想起自己的父亲，当年也是这样被马驮着回来，也是被野兽袭击，回来时身体已经凉了。
草原上没有充足的医疗资源，人们生病全靠自愈，能撑得到去卫生所，病才有得治。
小病不用治，大病治不了。
娜仁高娃看到这一幕，觉得自己的人生像是一段不停重播的电视剧，将她又拉回到那个无助的过去。
巴亚苏勒把父亲的尸体从马背上移动到地上，他第一次意识到，原来人死了之后，身体是比平时重的。
“这个还挺好喝的。”
邓向阳挺着被“开膛破肚”的造型，挺着肚子坐在一把露营椅里喝酥油茶。
曾佩琳手里捂着一个暖水壶，放在膝盖上，浅灰色格子的围巾圈着她的整个上身。
她作出善意的提醒：“少喝点，不然待会要上厕所，那地方听说没厕所，只能找个没人的地方，就地解决。”
邓向阳没什么偶像包袱，满不在意地又往自己杯子里倒满，魏舒白登时不敢喝了，十分听劝地放下了保温壶。
他还在出发前特地跑了趟厕所，省得待会要在山上解决，难看就算了，还很影响环境。
剧组待会要去神山上拍摄天葬的戏份，时间很赶，因为正好有人去世，要举行天葬仪式。剧组得在仪式开始前，完成邓向阳躺在上面的相关拍摄，以及天葬开始前的空镜头。
魏舒白有些佩服剧组的外交手段，换做是他，他是无法去说服死者家属进行拍摄的，也不知道剧组是怎么做到的。
马车牛车拉着一伙人和拍摄器材上山，这里光秃秃的，十分荒凉，满地都是黄土和石头，偶尔有几处不知从何而来的浅水滩，表面上还漂浮着冰凌。
根据本地牧民的介绍，神山上已经很久没有举行过天葬了，所以台子上很干净。
若是近期举行过天葬的话，天葬台上一定有还没被啄食干净的尸体残余……
魏舒白想象了一下，浑身的汗毛都竖起来了。
他看邓向阳的眼神，敬佩又多了三分。
原本李克雨是没有要求他在天葬台上拍摄的，甚至整段戏份安排的是对宝音巴图进行土葬。
毕竟结合时代背景，这时候土葬已经在蒙族里较为流行了。
准确来说，是部分区域的游牧民族甚至不被允许进行天葬仪式。
但是邓向阳在和编剧讨论过以后，意识到这部电影想要传达的是草原上的传统与文化，于是主动请缨：要不改成天葬吧，这样拍出来才有震撼感。
先被震撼到的是李克雨：“你知不知道天葬是什么意思？”
邓向阳：“知道呀，把尸体放在天葬台上，让草原上的老鹰或者野狼吃干净嘛。剧组又不会真的让他们来咬我，这有啥。”
李克雨问：“你愿意躺在天葬台上？”
邓向阳说：“这有什么不愿意的，和棺材一样，人总有这一遭的。”
他说“这一遭”时，显然并没有意识到，“这一遭”包括要躺在尸块上。
听完本地牧民的话，邓向阳也和大家想到了一块，不禁为自己捏了把汗，同时庆幸自己运气好，今日要趟的天葬台是干干净净的。
“您就放心吧。”几个戴着白色口罩和手套的工作人员说。
这儿看起来再干净，剧组还是为天葬台及其周围做了充分的清洁，包括消毒处理，让演员能安安心心躺上去。
邓向阳在这部分戏份里的镜头其实也很少，只是几个切脸的近景就可以了。拍摄完毕后，一群人在山上休息，等要真正举行天葬的牧民们上山。
导演组、编剧和演员们都带了折叠椅，剩下的工作人员各自搬了块大石头坐着，聚在一起闲谈。
大家聊得正欢，只差把瓜子拿出来磕了，魏舒白突然来了句：“哎呀，等下人家死者家属过来，看见我们有说有笑的，是不是不太礼貌啊。”
脸上挂着笑的人都收起了轻松的神色，开始思考起这样得不得体，气氛陷入安静以后，大家才听到，有人声和牛车的铃铛声在靠近。
原来他们已经快到天葬台附近了。
演员们纷纷站起来，助理开始收折叠椅，工作人员打开拍摄器材。
李克雨往外走，亲自去接他们。
魏舒白有些忐忑，他一想到这是死者的家属，以及等下要见证的是一件多么严肃的事情，就很拘束。
他一面以魏舒白的身份在想该如何跟他们打招呼，一面以巴亚苏勒的身份代入等会要表现的情感和台词。
五分钟以后，牛车运着遗体和死者家属，出现在了众人眼前。
魏舒白不知为何松了口气。
一共有七八个死者家属来了，他们说着魏舒白听不懂的蒙族语言，李克雨身边有个翻译在帮助他们沟通。
他们的长相看起来质朴而温和，和李克雨说话时，脸上都挂着淡淡的笑意。
最重要的是，他们没有一个人的神情是悲伤的。
也许是死者家属的态度让魏舒白松了口气，他们轻松，魏舒白也就轻松了，至少不用陪着投入悲伤的情绪。
接着，魏舒白也感到淡淡的疑惑：亲人去世了，他们不难过吗？
“在这些牧民的世界里，死亡本身是件很轻的事情。”曾佩琳不知何时来到了魏舒白身边，“如果他们和我们一样，就不会推崇天葬了。”
魏舒白觉得诧异：“既然死亡很轻，那我们演戏的时候，还要哭得那么伤心吗？”
曾佩琳笑了笑：“戏剧就是要有戏剧性，影视剧总是要讲究冲突，太平和的镜头很枯燥……而且我们也算不上夸张，死亡本身是很轻的，但死者的意义对我们来说很重要。”
魏舒白在她话后面接了一句：“但，不是每一个死者对家属来说都那么重要。”
那头李克雨和死者家属说完话，往剧组这边走，曾佩琳点点头，转身去补妆了。
跟着遗体上来的，除了死者家属，还有两位喇嘛。
魏舒白和曾佩琳看着天葬台上真正的尸体，有些肿胀的，面色青白的，心情俱都沉静下来。
喇嘛手里拿着泛黄的经书，他们干瘦粗糙的手抚过一页页经文，口中颂念，语调庄严。
这场戏，导演的要求是，情节大于人物，所以魏舒白和曾佩琳只需要模仿真正的死者家属，模仿他们的表情和动作就行了。
天葬仪式开始后，他们变得非常安静，专注地看，专注地听，专注地与遗体告别。
循环往复的经文吟唱声里，众人听到了一阵风声呼啸，并非是神山上起风了，而是黑色的鹰群来了。
它们扇动着巨大的翅膀，在天葬台上方盘旋，最后落在天葬台上。
气味和画面的双重刺激下，有人忍不住呕吐。
巴亚苏勒将头埋得极低，肩膀轻轻耸动。
娜仁高娃的声音很平静：“长生天接纳你父亲了。他没有消失，他会变成鹰的羽毛，变成云里的雨。明年春天，他会化作溪水流到我们脚边。”
