《19岁，他们失去了共同的朋友》慕鸟

46、适鲁访孔2 孔

　　孔子留彴住在鲁国。第二天，彴问孔子说：“夫子曾经说‘传述而不创作，信从而好古’，请问为什么好古？”孔子说：“古代，是三代之治。夏朝崇尚忠，殷朝崇尚质，周朝崇尚文。其道虽异，其归则一：以安民为本。我好古，不是喜好它的形迹，是喜好它所以有形迹的道理。比如人饮水，不是为了饮而饮，是为了解渴。我学古，不是为了古而古，是为了明道。”彴说：“那么夏、殷的礼，夫子能说吗？”孔子说：“夏礼，我能说，但杞国不足以验证；殷礼，我能说，但宋国不足以验证。因为文献不足。足够的话，我就能验证了。”彴说：“夫子的话，对疑问谨慎。彴听说，有不知道的，就存疑；有未信的，就保留。这是圣人的谨慎。”孔子说：“小孩子能说出这样的话，可称得上好学了。”

　　几天后，彴又问：“夫子的教诲，以‘仁’为宗，请问仁是什么？”孔子说：“仁，就是爱人。自己想要立身，就帮助别人立身；自己想要通达，就帮助别人通达。能就近以自身作比，可以说是仁的方法了。”彴说：“那么仁与孝，哪个在先？”孔子说：“孝，是仁的根本。人能孝顺父母，就能仁爱百姓；能仁爱百姓，就能爱惜万物。所以孝是仁的开始，仁是孝的完成。二者一体，不可分开。”

　　彴沉思了很久，说：“彴曾经听老子说‘断绝仁抛弃义，百姓回归孝慈’，似乎与夫子的理论相反。请问是什么缘故？”孔子笑着说：“老子的话，是有为而发。当世之人，假仁假义的很多，真仁真义的很少。老子痛恨那些虚伪，所以想断绝抛弃它们。但他的本意，不是想让人们不仁不义，而是想让人回归真朴，那么仁义自然产生。我谈仁，直指其根本；老子谈，矫正其末流。比如治病，我补其虚，老子攻其实。方法虽不同，治好病则一样。你能通其异而合其同，那么我与老子都不违背了。”

　　彴听了，豁然有所领悟，说：“夫子的话，如日月之明，照亮彴的心。彴今天才知道：道在人间，或显或隐，或直或曲，但其归结是一。”孔子欣然说：“小孩子能通晓我与老子的话，这是上天所启发的。我曾经说：‘三人同行，其中必有可做我老师的。’如今你来，也是我的老师啊。”

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　　这天，孔子在杏坛设宴，召诸弟子与彴同席。弟子中，有子路、子贡、颜回、曾点等，都是鲁国的俊彦。子路年长，好勇，见彴年幼而夫子器重他，心中似乎不平。于是问彴说：“小孩子有什么专长？”彴回答说：“没有专长。只是喜欢闻道罢了。”子路说：“道，也是人所共闻的。小孩子所闻，有什么与人不同？”彴回答说：“彴闻道于老子，于老莱子，于季札，于师旷，于晏子。各有所得，而不敢执守一端。比如入海，左观则见左岸，右观则见右岸，各见其一隅。若能退而远望，则全海可见了。彴所闻的，不过是想要远望全海罢了。”

　　子路默然。颜回感叹说：“这是‘博学而用礼来约束’的意思。夫子曾说：‘吾道一以贯之。’你所说的，也接近了。”彴说：“请问‘一以贯之’，是什么意思？”颜回说：“夫子的道，不过是忠恕罢了。忠，是尽自己的心；恕，是推己及人。能尽己，则能通人；能通人，则万物一体。这就是夫子所以一以贯之。”彴听了，再拜说：“我今天才知道仁的方法了。”

　　子贡问彴说：“你游历四方，见到老子、晏子、季札、师旷诸贤，请问谁最为贤？”彴说：“诸贤各有所长，不可高下。老子的道高，晏子的德俭，季札的识明，师旷的乐精。比如五味，酸咸甘苦辛，各适其用，不可相代。然而他们所以为贤，则是一样。”子贡说：“什么是一？”彴说：“都以济世为心，都以救民为念。虽其道有异，其志则同。”孔子听了，拍手说：“好啊！这是‘和而不同’的意思。彴能出此言，其见识进步了。”

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　　这天夜里，孔子独自召彴入内室，问道：“小孩子十五岁，而游历已遍天下，所见诸贤，谁最契合你的心？”彴回答说：“彴之见诸贤，如入宝山，各有所获。然而老子以‘水’喻道，晏子以‘俭’率世，季札以‘礼’观政，师旷以‘乐’通神，老莱子以‘孝’全性，皆有所偏。只有夫子的教诲，兼包并蓄，无所不备。所以彴心悦诚服的，是夫子。”孔子说：“小孩子的话，过了。我怎敢当？道在人间，如江海纳百川。老子，是源；晏子，是流；我，也是一条川罢了。各有所自，各有所归。你能兼取而贯通它们，是你的功劳，不是我的功劳。”

　　彴说：“那么夫子怎样教导彴？”孔子说：“我教你六艺：礼以立身，乐以养心，射以观德，御以习劳，书以达意，数以穷理。六艺完备，则德可成。你年纪虽幼，而见识已广，但见识广而无所守，则流于杂。所以我希望你先守住根本，然后可以通达末节。根本是什么？仁。仁是什么？爱人罢了。能爱人，则能就近取譬；能就近取譬，则能推己及人；能推己及人，则能通天下之道。这就是我所以教你的。”

　　彴听了，泪下沾襟，说：“夫子的话，如父母教子。彴虽然不敏，请终身诵读它。”孔子也感动，抚摸他的头顶说：“小孩子努力！我老了，天下之事，当属于少年。”

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　　从此，彴居鲁三月，每日跟从孔子受学。早晨起来诵《诗》，中午习礼，晚上则论道。孔子教他以《春秋》的微言大义，《易》的变化，《书》的政事。彴都心领神会，问一知三。孔子曾经对弟子说：“鱼彴的才，是天赋的。我的弟子三千，通达的七十二人，没有如彴那样年幼而能通达的。可惜其年不永，恐怕天将夺之太快。”颜回问：“夫子怎么知道他不长寿？”孔子叹息说：“我观其骨相清秀奇特，其气过锐，其思过深。清则易折，锐则易挫，深则易耗。三者皆非寿征。然而上天所赋予如此，我也无可奈何。但愿其能尽其所学，不负此生。”

　　彴听说了，不以为意，说：“寿夭天命，彴怎敢计较？只要能闻夫子的道，即使早上闻道晚上死了也可以。”孔子听了，感叹说：“这真是志士啊！”

　　六月丁亥日，彴辞别孔子回楚国。临别，孔子握着他的手说：“小孩子回去，当以所学济世。我听说楚国有贤者，你回去与他们为友。天下之大，贤者不只在鲁国。你能通四海之贤，集百家之长，则你的道成了。我有一句话，你记住：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’这三句话，是我平生所得。你能守此，则道不远了。”

　　彴再拜受教，泪下说：“夫子的教诲，彴刻骨铭心。他日学成，必当再来受教。”孔子说：“我在杏坛等你。你努力吧。”彴登车而去，孔子站在杏林之外，目送良久。诸弟子皆叹说：“夫子待这孩子，何其厚重！”孔子说：“不是我待他厚，是天待他厚。天生这孩子，必有大用。”

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　　彴回来后，把孔子所授给父母看。汲读了，感叹说：“孔子之道，博大精深。其说仁，平易近人；其说礼，条理分明；其说学，日进有功。我儿得此，真是幸事。”嬿说：“孔子以仁为宗，以礼为用，这是中正之道。我儿能兼取老子的虚、晏子的俭、孔子的仁，则其道完备了。”

　　彴于是写了《仁论》一篇，来阐述孔子的教诲。文章说：

　　“仁，是人的心。没有仁则人不是人，就像没有核则果不是果。孔子教人以仁，是想让人恢复其本心罢了。本心恢复，则孝自然产生，悌自然成就，忠自然达到，信自然建立。所以说：‘仁者爱人。’然而爱有差等，施用有次序。先亲而后疏，先近而后远。这是仁的方法。有人说：‘老子不言仁，而仁在其中；孔子言仁，而仁亦在其中。二圣何异？’我回应说：‘老子之言，从本上说；孔子之言，从用上说。本用不二，圣圣同心。’”

　　当时的人传诵，都说：“鱼彴十五岁，论仁到这地步，真可称通儒了！”

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　　这年秋天，彴又想出游，听说卫国有蘧伯玉，是贤者；晋国有叔向，是明智者。于是向父母请求，想去见他们。父母答应了。彴于是又收拾行装，向西进入卫国。行前，孔子派人送信来，信大意说：

　　“彴如见面：听说你将游历卫、晋，很好。卫有蘧伯玉，其行是君子；晋有叔向，其识明达。你前往见之，必有增益。我更有一言：你性格太锐，应当用和来保养；思虑太深，应当用浅来节制。和则长寿，浅则持久。这是老夫的私虑。你记住。孔子再拜。”

　　彴读了，感泣说：“夫子爱我如此，即使父母也不过这样。”于是怀揣其书，西行而去。孔子立于杏坛之上，望其车尘，良久不语。颜回侍立在旁，问道：“夫子何以久望？”孔子说：“我望一座桥梁。此桥一过，百家之流将通；此桥一断，百家之争将起。我望它，不是望其人，是望其志啊。”

　　颜回默然。