41、妈妈的爱 ...
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妈妈的爱
如果不是做了那个奇异的梦，或许，我走过来的路会是另外一番景象。
在一个初春的早上，我被一个梦惊醒了。清晰地记得梦中妈祖金身神像就在我眼前。那情景，把我惊醒了。
在我们闽南，向来有崇神拜佛的传统，尽管那只是一种仪式，但却是闽南人纯正善良的一种体现。因此，二话不说，带上一篮子的水果和贡品，坐着长途大巴，从晋江来到莆田。先是在妈祖故里港里村，后是在祖庭湄洲岛，朝拜妈祖。尽管这湄洲湾的景色迷人，风光秀美，但我更多的是虔诚于妈祖的信仰中，烧香，磕头，朝拜，似乎成了一种文化的再现。
拜完妈祖，天色已晚，回头的游客越来越少。等我回到文甲码头，公交车已经走完最后一班次。正焦虑着怎么回去，突然，一口熟悉的声音在我耳边响起。“小伙子，要不要我带你一程。”我回头一看，原来是一位中年的司机在问话。我正愁着没车走，这不天助嘛！二话不说，就上了车。交谈中，得知司机姓陈，刚下班，为多赚点外快，就跑来文甲码头接客，以补贴日益拮据的家用。我想，这谋生的手段着实不容易。因此，在感情上，第一次拉近了与司机的距离。如果不是碰上这么好心的司机，还真不知道回来的路怎么走。因此，总是感恩于妈祖的神威。
可以说，妈祖的信仰遍布全世界。只要有华人的港口城市就必然有妈祖的信仰。因此，从某种意义上说，妈祖已经成为一种根深蒂固于海洋文化的人文景观。不管是青岛、天津还是大连；也不管是台湾、香港还是澳门，妈祖庙已经成为一种文化的必然。我想，神袛的存在本身是人类活动的一种延伸和反映。妈祖生前的慈悲、善良在她身后得到了淋漓尽致地体现。因此，在我眼里，妈祖俨然成了菩萨的化身。
可能是一种巧合，这司机姓陈，自然而然地让我想起远在古田的陈靖姑。在回家的路上，我正琢磨这这司机的每一句话，这老百姓过日子，着实不易。为养家糊口，下了大班还需要加点小班。这勤劳的作风让我印象深刻。我总以为，天道酬勤。所以，在空余的时间，我总是博览群书，不管是政治、经济、军事，还是历史、文化、宗教，我都充满着热情。我知道，与妈祖最亲近的神袛是陈靖姑。这位承受着广泛赞誉的传奇女神被尊称为陆上妈祖，与海上妈祖，在中国传统的文化里头相相得益彰，凸显了女性的伟大，因此让我特别地惦记。所以，一回到晋江，我就安排着要前往宁德古田的路。那里有陈靖姑的祖庭临水宫。我想，作为两位代表中国历史上最杰出的女性，她俩的存在已俨然成为一种民族文化的象征。至少，在她们的那个时代，其慈悲度人、慈济救人的优秀品质就是在今天看来，也是十分感人的。
尽管这山路着实地不好走，整整颠簸了一个上午，但我终究还是到了古田的临水宫。这神庙大有唐朝宫殿的模样。沿着台阶，我一脚踏进了临水宫。只见陈靖姑正端庄慈祥坐在殿的中间。在殿的两边是文武百官。那神像，足足有人站着那么高，威武严肃！靖姑的模样与妈祖有几分的相似。因此，不管是生前的故事还是身后的故事，都让我对这两位中国杰出的女性充满了敬意。
陈靖姑出身于福州仓山下渡，十八岁下嫁古田县刘杞，是唐末五代十国时期非常杰出的一位女性。我想，要把她的故事都拿出来讲一讲，恐怕要花上三天三夜。因此，她的信仰遍布福州、宁德及闽北地区，并进一步拓展到闽南、港澳台及东南亚。在我们闽南，都尊称她为夫人妈或天夫人妈。在众多闽南古刹中，在大雄宝殿的旁边，经常都供奉着天夫人妈。因此，从某种意义上说，这不仅是一种信仰，同时也是一种文化。这是传统文化对褒扬正气的再一步延伸，根深蒂固于人民的心中。我正是在这样一种充满浓厚宗教信仰的闽南成长起来的。妈妈常教导我说：“善良有补。”她告诫我们要做一位正直善良的人。因此，不管是在湄洲的天后宫还是古田的临水宫，我似乎都能够看到妈妈的身影。尽管她只是一位普通的农村妇女，但她身上彰显的是慈悲与善良。与我在妈祖和靖姑身上所体验到的，我想，那本质上是相同的。因此，每当妈妈有话要说的时候，我都要认证聆听。这不仅是对妈妈的崇敬，同时也是一种对文化的认同。
看着众多孩子的成长，我才会想起三十多年前当我还在妈妈怀里的景象。尽管那记忆已经非常地模糊，但却让我再多一次对妈妈由衷地赞叹。妈妈的伟大或许从这一刻起就已经定格的了。因此哪怕是房子再拥挤，经济再困难，我总是要把她带在身边一起生活。似乎只有这样，心里才会踏实一些。普天之下的妈妈何其之多。如果我们没办法把妈妈带在身边一起生活，我们是否应该常回家看看呢？但我更希望她们也都能够和我妈妈一样，幸福地和孩子们生活在一起，以此享受着该有的天伦之乐。
这便是妈妈的爱。一位善良的、慈悲的妈妈所具有的母亲情怀，让我记忆犹新。
