《燕归来》是阿罪丫

6、作为神父的日子（4）：黑暗的救赎之路 明日先

　　明日先知工作室内：
　　“原谅我一直以来有这么一个执念——“我认为我来自一个和这个世界不太一样的地方。”
　　年轻的来访教友有些紧张的坐在长椅上，如此向明日先知说。明日先知一如既往地用温和的语气回答：
　　“旦说无妨。”
　　“我把她称为黑暗。请你不要对此有什么误会，是这样的——起先，世界没有光也没有暗，后来主说要有光，于是暗生出光、光区分暗，光与暗便相互对立、相互克制、相互依存、相互转化，最崇高的光明就成了暗，最极端的黑暗也就成了光。”
　　教友一边说一边刻版的用手抚平长袍的褶皱，他没敢去看明日先知的脸，目光停留在人的领口处：
　　“这里可以解释一下，你看，现在有个崇高的善良，它说要消除极端罪孽，于是极端罪孽被消除了，不那么极端的罪孽便变得不可容忍；不那么极端的罪孽被消除了，中立便被视为居心叵测；中立被消除了，善良得不彻底便成了新的罪过……像这样样，善良它还是善良吗？
　　再来，每次王朝更迭，私心、勾结、造反、杀戮都是必不可少的，对于旧王朝来说这是一种何其大的罪孽。但若造反者真的想稳固江山、安邦定国，那么生活在他势力范围内的人民必定要受到他们的恩泽——退一万步讲也应该过得比旧王朝末期好——那么，当这群'造反者'真的折腾出了一片盛世，他们的所做所为还能被定义为罪孽吗？”
　　“嗯，所以这里的'善良'代表上文的'光'， '罪孽'代表'黑暗'？”
　　“是这样的。我说我来自黑暗，指的是纯粹的黑暗——黑暗与光明并无高下之分（已证），区分高下的是纯粹与肮脏。”
　　明日先知露出若有所思的神情，然后轻轻点头，代表他已经十分明白对方的意思。教友似乎比刚来时轻松了一点，不再刻板的抚着衣袍，他继续说：
　　“我知道，一个人犯下罪孽可能是出于各种复杂的原因，比如防卫过当，更复杂的还有：一个人从某处受到了创伤，从而对控制表现出病态的渴望，在其接下来的人生中都会十分渴望各种可以控制的关系，最终可能发展成霸凌、囚禁等行为。”
　　“所以你想说的是……？”
　　“事到如今，我已经能够看清当初人们全部的局限性，明白他们并非有意伤害暮光红，也并非有意伤害我，可是……”
　　教友这时暗自握住了手心，埋下头去不再看明日先知：
　　“可是我为什么，为什么还是无法释怀呢……”
　　明日先知还是一如既往地平静，他似乎对一切都已习以为常，所有沉重的东西在他那都只化作一抹阴忧，像一支影子，不重，但如影随形。书案上的纸币安静的躺着，明日先知很有耐心：
　　“理解不等于治愈——在逻辑上能说得通的理论，情感不一定会认账。审判者，你已经足够坚强，但有些创伤就是不可治愈的。”
　　教友用手抵着额头，把脸埋在阴影里。明日先知尽量不去看他，一盏已经见凉的水波澜不惊的荡在乳白色的杯口里。
　　“认识到罪孽产生的复杂性，也不应该忽略它的客观影响，其本身灵魂的残缺不能成为其犯下罪孽的借口。”
　　明日先知望向他：酒红、暗夜色的亚麻布料，边缘绣着浅棕茶色的纹路，长袍的下缘残留着小路的泥土；秋日御寒的衣袍下是清瘦的身形，这时他已经平静了些，克制的抬起头来。教友问他：
　　“那我怎么办？”
　　——创伤不可治愈那我怎么办？不幸不能成为犯罪的借口那我怎么办？一直被困在受害者的位置上而无法得到愈治吗？
　　“释怀怎么会是件容易的事呢？释怀的一个必须前提就是你已经脱离当年被害的困境——去看看暮光红吧，你只有亲眼看见他一切安好，你才能放过自己。”
　　教友深深呼了一口气，似乎冷静下来了，他重新望向明日先知，出于习惯，抚过长袍上的褶皱：
　　“你总是这么聪慧，这么久不见了，你还是知道我在想什么。”
　　明日先知露出一个温和的笑容：
　　“多谢夸奖。最近怎么样？一直都没有机会好好聊一聊，趁今天，好好说说吧。”

作者有话说

　　1、来访教友称自己来的地方为“她”，是因为那个地方于他而言如同母亲的子宫，温暖、黑暗、安全、美好，是他诞生的地方。
2、“主说要有光”引自《圣经·创世纪》，于文中是为了符合其与宗教密切相关的身份。
3、明日先知与审判者（教友）算是旧相识。关于暮光红的故事将在之后再慢慢展开。
4、“有些创伤就是不可治愈”注解：整个文明的、社会的创伤会在个体身上具体表现，这不是个体所能决定的——悲剧的种子弥漫在那个时代、那个地区的空气里。