①虽然我们都不可否认封建礼教对人的束缚性,但史书以及过去的一些主流叙事,很容易夸大封建礼教对女性的约束力,并隐去女性反抗甚至是成功反抗的事实。
久而久之,大家很容易形成一种错觉,也即,好像古代女性的思想都是很落后的,只有现代女性才有主体性、才有强烈的反抗精神。
但事实上,如果大家细究史料(不管是正史也好,野史也好,古典文学也好,等等等等),就能发现不论哪个时代的女性都具有蓬勃的生命力,不论是底层也好,精英阶层也好,都有主体意识极强的女性。
在这里举两个例子,大家都知道武则天称帝,可在武则天成功称帝之前,与她同时代有个女性叫陈硕真(又作陈硕贞),此人出身于睦州贫苦农家,带领农民军起义,自己称帝建政权,最后被镇压处死。陈硕真的女帝事迹比武则天还早,而且走的是起义路子。
(此事可见于《旧唐书·高宗本纪上》。节选部分史料原文:睦州女子陈硕贞举兵反,自称文佳皇帝,攻陷睦州属县。)
但陈硕真之事有多少人知道呢?当代人往往以为只有“现代穿越大女主”才可能拥有“先进思想”与“反抗精神”,才可能做出带领农民起义的壮举,但实际上,人家古代女性早都已经做过了,人家也许没有现代进步纲领,可人家不缺反抗精神,也不缺主体意识。
就连在最压抑的明清时期,也有例子。清代嘉庆道光年间(没错,她跨越了两任皇帝统治期),有一位女性姓石,人称“郑一嫂”,有野史说她叫石香姑。
(我宁可叫她石香姑,因为郑一嫂这个称呼完全是以她丈夫作为锚点来描述她,不仅剥夺了她的名,也剥夺了她的姓,甚至把她个人的独立身份也抹杀了)
石香姑是广东红旗帮海盗首领。
当时华南地区海盗猖獗,各自为阵。石香姑掌权后,联合六大海盗帮派,结成粤区海盗大联盟,多次打败清廷的广东水师,且多次成功截击英国东印度公司商船,并且击退了清军与葡萄牙舰队的联合进攻,大获全胜。
由于战斗力太强,外国都深深记住了她,《加勒比海盗》第三部里男主在海上召开海盗首领会议,其中一个华人女海盗首领的原型就是她。
她的人生和陈硕真一样传奇,但她的结局比陈硕真幸运。石香姑后来和朝廷谈判,带领水师归降了朝廷,被封为一品诰命夫人。
(谈判过程也非常传奇,朝廷打不赢她,联合外国水师也打不赢她,只能从镇压改为招安,而她在这一过程中展现了极大的气魄。)
石香姑晚年因卷入官司被褫夺了诰命,不过她没有遭到下狱或是没收家财等清算,最后虽不算风光离世,但也算寿终正寝。
(石香姑之事可见于《靖海氛记》,香港中文大学历史系官网可查看这份史料原文)
然而,石香姑的事迹又有多少人知道呢?这些伟女子的传奇故事何曾进入过主流叙事呢?
当代突然兴起“大女主”这种标签,好像所谓的反抗精神与主体意识是“现代大女主”所独有的特质。然而实际上,这是跨越时空的女性特质,或者说,这是生而为人的特质。
作为一个人,不论在哪个时空,不论是哪个性别,都有追求自由、反抗压迫的原生动力。哪怕那个时空有再强大的制度压迫力,都没办法灭绝人类群体所具有的原生动力。
“大女主”从来都不是这个时代才突然出现的产物,她们存在于每一个时空,区别只在于她们是否进入了主流叙事,是否广为人知。
【以下是本章引文注释。】
【其实越是有这么多规训女性的典籍传下来,就越是反面证明女性本身有多么难被规训。】
②戴圣《礼记·内则》:男子居外,女子居内,深宫固门,阍寺守之。
③班昭《女诫》:女有四行:一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四日妇功。夫云妇德不必才明绝异也;妇言不必辩口利辞也;妇容不必颜色美丽也;妇功,不必功巧过人也。
④欧阳询《艺文类聚·卷二十三》:若夫丽色妖容,高才美辞,貌足倾城,言以乱国,此乃兰形棘心,玉曜凡质,在邦必危,在家必亡。