原创小诗文:
1. 《渔与鱼之论》
所谓做事,必有先备。尊长既然问我以渔,我便以渔事为例。若渔者将从事,必先备齐钩、竿、饵、篓等等器具,不然,不能渔也。
器具既备,便择其地。其地亦有讲究,须——潮涨潮落不能侵之,风雨去来不能激之,山水禽兽不能袭之,而世间俗尘不能扰之。而后,须知此处鱼虾丰盈、能自来食。再者,若其上有树荫以蔽之,其下有石灵以奉之,如此者,则可谓宝地云云。
地利人和器备等既得矣,则须应天时顺之而为。夫天道有常而人道无常,人若顺天而从之,则可得一吉字矣!夫天时者,亦有天地人之分。其天者,风雨雷电冰霜雪露等等自然之气象,其中柔者可从之,而刚者则应避之。其地者,亦有地利等决之,若地之不利,则虽万物齐备而终不能得鱼。夫人者,皆有其命运,命运通达,则虽前者不全,而犹能得鱼;不然,虽齐备亦不能获一粒,或曰:反将失其饵折其竿,甚者,终伤及其人身而危及其性命。此,命运所定也。若人之命运不通,即便天时地利人和等等齐备,虽曰大功成矣,亦有不能承受者。
总而言之,凡渔之事,虽天时地利人和等等齐备,若一旦而失其命运,亦有不能得渔而反害及其命者也。由此推之,虽世间万事万物万人,亦将因循此理。此,渔之道也,或曰,亦人之道也。
夫渔者有其道,而鱼者亦有其道,不过是一者在上一者在下耳。然……渔者虽在上,却不能洞悉水下之状,而鱼者在水下,虽亦不能知水上之状,却能见其纶线与钩饵。
夫人有智与不智,而鱼亦有智与不智者。有不智者,只见其饵不见其钩,谓不费力便能饱食,一旦馋虫作祟,进前而食之,若有好运,则能饱餐而归,若逢厄运,则将中钩而命丧其间,偶有能逃脱者,亦必为其所伤,恐将不得其年矣……亦将有智者,或曰不贪食者,则能见其饵而不食之,为自立更生也。
或曰:贪而有智者,则能知其钩而食其饵,小口小口又小口,终得饱腹,全身而归。或曰:真智者,则能知饵下之钩而远去之。其中大善者,将广而告之以诱惑,从者能免于难,而愚者将有其祸焉。或以为愚,或以为痴,或以为奸,或以为恶,或以为贪者,诬以欲独占宝贝,乃至恶语相向,或将拳脚相加,而一旦遭难,则将怨其不早告诉。而彼大善者,或死,或伤,或灰其心,或存其志,或弃而远之,或犹近之者,或了了,或痴痴……
其有大善而不终年者,或曰时也,或曰命也,或曰运也……孰能知之?虽曰鱼者,亦将有趋利避害、趋吉避凶之意,而终有大善之鱼,为避众鱼之祸而警世,或虽知其危险,或虽知其难为,而犹为之,且慎终如始、矢志不渝、历久弥坚……若此者,人,亦然也!!!
古来有大才之贤者,或隐于山,或钓于江,或藏于民!一旦见时,或利或弊,其善者皆将出而救世保民!或曰:盛世造福、乱世避祸者,真大隐之贤士也!此,或曰鱼之道,而亦可称之为——人之道也!
哦!鱼道亦人道,鱼亦人,人亦鱼也,不论吉凶祸福,志而行之,不论功成与否身存与否,皆誓而为之!是真大贤也!虽古之圣人亦不过尔尔!
【某人水平实在有限,只能胡乱玄言扯淡。诸君可以去看看安乐先生的《渔樵问对》,我本想直接挪用其中文段的,但想来不太好,只好又自己胡扯一通了。。。承蒙抬爱!】
2. 车马逐尘去,震响彻云天。春意本阑珊,难得见红颜。胜有寻芳客,热闹都成间。且将众人惊,换作一笑面。
3. 众人笑江白,江白亦笑众人,而江亦笑,山亦笑,水亦笑,风亦笑,云亦笑,草亦笑,花亦笑,树、石、泥、尘、埃、土等等亦笑,而鱼、虾、蚌、蟹、虫、鸟、兽等等亦笑,天亦笑,地亦笑,宇宙笑,乾坤笑,一笑万万笑,万笑笑一笑……
一些解释:
1. 坐观垂钓者,徒有羡鱼情。——出自唐代诗人孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》