10/10/07
曾经一度觉得自己违背了当初创作的初衷“以历史小说的手法重塑我所钟爱的希腊诸神。”毕竟,连吸血鬼和狼人都冒出来了,这还是希腊神话吗?这哪里还有严谨的态度?
但是,最近为了修改这部“血的悲歌”我重温了对Aradia的研究。然后,我再次想起了当初决定加入这个角色的原因:这部小说,跟随的不只是早期的希腊神话,还将包括之后由此延伸出来或与之有关的各种宗教信仰。
在新异教的重要典籍《女巫福音》中,雅拉蒂娅正是狄安娜(阿尔忒弥斯的罗马分身)与路西法的女儿。这里的路西法并非圣经中的堕落天使,而是遵循其罗马名字的原意——“带来光明者”,也就是太阳神。当然在文中,阿波罗或者路西法都不是雅拉蒂娅的父亲,但是他们之间的联系会通过起他手段强调,这里暂且卖个关子。
选择阿瑞斯作为阿尔忒弥斯的情人,自然出自一个非常罕见的关于阿多尼斯之死的故事版本,几乎近似小道消息。但是既然存在,那么我们就可以用,很多历史小说的情节源于野史/小道消息。至于雅拉蒂娅成为血族的祖先,也并非毫无根据。如果我们上溯Aradia崇拜的历史,我们将找到的形象,不是其他,正是莉莉斯,圣经传说(其实也是类似野史)中的第一个女人,也是最早可追溯至巴比伦神话的吸血魔物。于是,莉莉斯这个名字,不仅赋予希腊神话中的“第一个女人”更加复杂的含义,也将吸血传说带入了《圣山》的世界,并将它与雅拉蒂娅联系了起来,一同进入的还有该隐(吸血者)。在未来,我不否认会提起犹大(据说也成为了血族),而鉴于狄俄尼索斯与耶稣在宗教形象上明显的联系,圣经将不是取代希腊神祗的宗教那么简单,其中部分人物大幅度的出现将必不可少。
今日,写下小小感言,希望在他日若我再度迷惑,可由此忆起自己创作的原则。