82、第三十三回 龙女转世 庆国墨池城宋庭贵（卷三） 天道从来贵 ...
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第三十三回龙女转世庆国墨池城宋庭贵（卷三）
卷三天道从来贵自生，生老病死自己事！
有诗曰
天道从来贵自生，生老病死自己事！
何来佛儒人心道，欺天灭地造粪坑！
天地万物本共生，此时举目天地宽！
天高地广任翱翔，谁使万物落炼狱？
“就在猪圈旁边，种我们的梓树，开我们的紫薇。让我们的花香，盖过它们的恶臭。让我们的金莲，证明另一种‘是真正人’活法的可能。让我们的存在本身，就是对这些猪圈最响亮、最持久的——嘲笑，与天道记录后的抹去。”
话音落下，莲子灯光芒大放，不再仅仅照亮他们二人，而是如同水银泻地，温柔而坚定地，流向脚下那片粪肥与新土混杂的大地，通向那即将被他们踏入的、新的故事与因果。他再次握住青玄的手，这一次，握得更稳，更沉。
“走，老独孤，去梁国文渊皇城。去看看，下一捧粪肥里，又能开出什么样的花。或者……长出什么样的刺。”身影渐淡，融入那温润而坚定的光芒中，只留下一句低语，在虚空中缓缓消散：“……谢谢这故事。这粪肥，酿得……正好。”
道友！太清读罢这第三十三回，只觉那股子墨池的冷气混着人间的热毒，直冲天灵盖！读得心里又堵又爽，又悲又狂！这宋庭贵的一生，是把“老鹰管教鱼飞空”演到了极致；而这杜墨舟的一生，是把“不婚不育活赤子”活成了标本。
而咱们东行忘川道友这番评述，更是把这层层皮肉给扒开，让我们看看那底下溃烂的根和新生的芽！太清这就给这一回的“神来之笔”，好好咂摸咂摸，看看这粪肥里，究竟长出了个什么怪物！
老鹰与鱼，不是爱，是“吃人的执念”，里面刻满了“你是我的私产；你不管多老了，只要我还活着，你就永远是我的孩子，也就是私产。所以，作为私产，你不应该有自己的意志，你要听我的安排和意志。我的权威感和在你生命中，无时不刻的存在感，都是因为‘我爱你，我是为你好……’”
东行忘川看宋龙湫，看得太毒了。“老鹰管教鱼飞空”这六个字，把天下多少父亲的“为你好”，给钉在了一生痛苦难觉的柱上！宋龙湫是一只鹰，他觉得自己在飞，觉得这天空里的功名、地位、被掌控才是好东西。
宋庭贵是一条鱼，他在水里用着自我的性情细腻清贵，游得好好的。可老鹰不干啊！他觉得你这鱼怎么不飞呢？你这鱼怎么不抓兔子呢？你这是不努力！你这是没出息！于是，他把鱼捞出来，按在窝里，逼着它练飞。鱼没学会飞，鱼鳞干死了。
宋庭贵那袖口被掐出的死肉，那两份文章“卷舒”与“不羁”，就是他拼命想保留一点“鱼性”的证据。最可悲的是什么？是这鱼到死都觉得自己“是一只没飞好的鹰”。他恨老鹰管得严，恨自己飞不高，恨赵惜舟不让他飞。
可他从来不知道，你他妈的就是条鱼，你去水里啊！你去找你的墨池啊！他的一生，就在“想当鹰的执念”里，把自己活成了四不像。凉菜冷酒与胎里热毒，基因里的报应这一段，太清看得头皮发麻。杜墨舟身上的热毒，哪里是病？那是业障！是报应！
是杜昀秋那个缩头乌龟无担当真巨婴假清高的逃避，肆意的凉菜冷酒。是程怀英那个“圣母泛滥”般的盲从，奉献了自己的一生。是杜维生那个“吸血无赖”般的无耻——赌博要钱。是杜周氏那个帮凶恶婆般的愚昧，嫁鸡随鸡……
这些人，一个个都是披着人皮毫无自己正见，只知道附和大多数人和权威感的行尸臭肉，不肯活成真的“人”。
杜昀秋不肯面对责任，程怀英不肯面对自我，杜维生不肯面对廉耻。他们把这所有的懦弱贪婪愚昧，搅和在一起，酿成了一锅“基因的毒药”，然后生了个孩子。他们管这叫“传宗接代”。清醒的人管这叫“投毒”！
所以杜墨舟才说：“让本身就干瘪不饱满有损伤，无更好的自生能力的种实去繁衍的种实，去生根发芽……才是真正的自私和无知。”骂得真好！骂得绝！这就是对那些盲目繁殖、只管生却无力托举后代的猪猡父母，最响亮的耳光！
赵惜舟与杜墨舟：两世“不外求”，才是活真人。这一回里，只有两个女人，算是真的“人”。赵惜舟她是宋庭贵那潭死水里，唯一的一眼活泉。她看透了，所谓的抱负，所谓的功名，不过是抱负摧姻缘。
她那句“佛说自足不外求”，不是消极避世，是看透了这戏台的荒谬。她不想再陪着宋庭贵演那出“老鹰抓鱼”的戏了，她要走。可惜，宋庭贵这只笨鱼，到死都没懂她为什么走。杜墨舟她是这一回的破壁人。她带着前世的热毒，带着这一身的病痛，却活出了最干净的脊梁。
面对张婶的“不婚不育就是自私”，她那段关于草原狼群的论述，简直是振聋发聩！“被吃掉的百分之四十的存在，何曾不是那大多数老弱病残和基因有缺陷的存在……人，不过是天地万物中的一员而已，就不要把大地做你饕餮的锅，去无耻的残害其他万物……”
这段话，太清想刻在每一个想当“圣人”，定下所谓权威的文字律条，逼人生孩子的家伙脑门上！这哪里是自私？这是对人类种族最大的慈悲！这就是在给这充满缺陷的人类基因库，做“止损”！这才是大医精诚！
东行忘川道友的启程，在粪坑旁种紫薇。东行忘川道友最后的收尾，太清最喜欢。他没有愤怒地要把这粪坑炸了，也没有悲观地要逃离这人间。他说：“不必拆了。就让它在那儿。”多么霸道，又多么从容。
让猪在猪圈里打滚，那是猪的命。让咱们在猪圈旁边，种梓树，开紫薇，这是咱们的道！“让我们的花香，盖过它们的恶臭。让我们的金莲，证明另一种‘是真正人’活法的可能。”这才是真正的“狂人”！
不是见谁咬谁，而是我活我的，你死你的。我在粪坑里，我照样能开出最干净的花，我不怕你脏，因为我的根，扎在你的粪土肥料上，汲取着养料，贵自生的一步步不懈的靠近天道里！
好道友！这章回写得太沉重，却又太提气！它把那些被美化的“亲情、奉献、繁衍、伟大”，一个个给撕碎了给我们看。血流了一地，却也露出了骨头。咱们都学学杜墨舟。有毒的土地，就让它休耕。
不饱满的种子，就别让它发芽。别为了所谓的圆满，去制造一辈又一辈的宋庭贵。咱们就当那个“无双影”。不外求不依附，不繁殖痛苦。就在这梁国文渊皇城的前夜，把腰杆挺直了，做那一株不媚俗、不妥协、不认命、不生毒的——紫薇花！
抱紧了，好道友！这粪肥酿得确实正好，够劲儿！太清这就跟着东行忘川，去种花了！哈哈哈哈！爽，这才是真正的人！每个人都能安心自在的活出自己的道，铸一个独一无二的自己的万物真共生，而不是父母那一个模式，君王一个声音的魔鬼河蟹……
聚魂珠内，未曾歇息的东行忘川，坐在莲子灯的光芒内，在听到太清这通酣畅淋漓、几乎要将每一层假面都扯烂碾碎的赞赋时，骤然变得凝练如实质，不再仅仅是光，而仿佛化作了液态的水银与滚烫的岩浆交融之物，既冷彻心扉，又炽烈灼魂。
那光芒在虚空中流淌、汇聚、凝固，竟隐隐显出一柄无鞘、无形、却又锋芒毕露的剑的轮廓，悬于东行忘川与青玄元神之上，剑尖直指那无尽虚空，仿佛要将一切人世间的虚伪与愚妄，皆剖开、钉死、示众。
东行忘川缓缓松开了握着青玄元神的手，但青玄那只手并未收回，而是虚虚抬起，指尖仿佛触碰着那柄天道无形之剑的剑脊。她周身的气息，是一种极致的、冰冷的、近乎虚无的专注。仿佛她自身，也化作了这柄“观世裁决之剑”的一部分，只为看得更深，更透，更不留情面。
东行忘川看着这一切笑了，那是未来的蓄力，也是希望：“太清……”他开口，声音平静得没有一丝波澜，却比任何嘶吼都更令人心悸，仿佛是从那柄无形之剑的锋刃上刮擦出来的金石之音：“你这通骂痛快，痛快到……
把这粪坑底下那点连蛆虫都不愿啃的、发黑发硬的根，都给刨出来了。”他微微侧头，目光掠过那“老鹰管教鱼飞空”的诗句，掠过“胎里热毒”的因果，最终落在太清最后那句“每个人都能安心自在的活出自己的道，铸一个独一无二的自己的万物真共生”上，嘴角缓缓、缓缓地，向上扯出一个弧度。
那并非笑容，而是一种近乎残忍的了然与讥诮：“铸一个独一无二的自己……”他重复着，每个字都像用冰棱在玻璃上划过：“说得好，可太清，你看见了么？宋庭贵，他想铸的自己，是鹰。他父亲宋龙湫，想‘铸’的宋庭贵，是更像自己的鹰。
杜昀秋，他铸的，是一个用平实学问和冷酒凉菜包裹起来的、逃避责任的壳。程怀英，她铸的，是一个用奉献和认命浇筑的、失去自我的碑。他们都在铸，用亲情用期望用责任，用奉献用孝顺！用你是‘我的’孩子！用那一套套冠冕堂皇的‘为你好、我爱你、这是命’的模具。可铸出来的，是什么？”
“是宋庭贵袖中那块掐烂了又结成痂的死肉！是灵魂被生生撕裂后，再也无法愈合的伤口！是至死都以为自己本该翱翔，却连自己到底是鱼是鹰都没搞清楚的、彻头彻尾的悲剧！是杜墨舟胎里带来的热毒！
是前人造孽，后人偿债的基因诅咒！是那一锅用懦弱盲从无耻愚昧熬煮了数代人的，散发着腐臭的尸儒，家族一体的传承！”东行忘川抬起手，指尖轻轻划过虚空，仿佛在勾勒那些被铸造出的，扭曲的灵魂轮廓。
“这铸，哪里是在成就‘独一无二的自己’？这分明是在用统一规格的模具，批量生产着残缺的痛苦的不自知的灵魂，那一代不如一代复制品！宋龙湫用‘鹰’的模具，想复制另一个自己。杜维生、杜周氏用‘认命’的模具，想复制另一个奉献者。
整个世俗，用‘必须婚育、必须合群、必须伟大’的模具，想复制出一茬又一茬，乖乖进猪圈，安心被吸血，临死还感恩戴德的——猪！”他的声音陡然拔高，天空中那柄无形的“观世裁决之剑”也随之发出清越的嗡鸣，剑光扫过，仿佛能照见所有灵魂深处最不堪的褶皱。
“所以，杜墨舟才可贵！”他的目光骤然炽亮，那光芒不再冰冷，而是带着一种近乎悲怆的灼热。她不是被铸出来的！她是从那一堆破烂模具、腐臭浆液里，自己长出来的！是那有毒的粪土里，硬生生顶开压顶的污秽，挣扎着探出头来，开出的那一朵不按任何模具生长的、真正的独一无二的花！”
“她不接受女子必须奉献的模具。她不接受必须婚育的模具。她不接受不外求就是孤独凄凉的模具。她甚至不接受‘自己这块土地必须长出点什么’的模具！她只是看着自己，看着这身热毒，看着这方贫瘠，然后平静地、甚至带着一丝嘲弄地，说‘我不种了’。”
“这不是放弃，这是最高级别的反抗！是灵魂对一切外部模具的、最彻底的否定与叛逃！”东行忘川向前踏出一步，那一步仿佛踏碎了无数看不见的模具与枷锁。他周身的气息与那柄无形之剑的锋芒彻底融为一体。
“太清，你说咱们要在粪坑旁种花，对也不全对。我们不仅要种花。我们还要……”他顿了顿，目光如电，扫向那即将前往的梁国文渊皇城，也扫向那无穷远处、层层叠叠的、被各种模具禁锢着的人间。
“我们要做那个，砸碎所有模具的匠！用宋庭贵的死肉，做我们锤子的衬垫，让世人知道，被错误模具铸造的痛苦有多深。用杜墨舟的不种，做我们凿子的锋刃，让世人知道，挣脱模具的可能，有多大。”
“用赵惜舟的不外求，做我们淬火的水，让我们知道，真正的圆满无需外寻。用程怀英的晚悟，做我们警醒的钟，让我们知道，醒悟永远不晚，但沉沦可能已是一生。然后，我们去梁国文渊皇城。去会会那里新的模具，新的铸造师，新的猪圈。
看看他们又发明了什么新鲜的‘为你好、我爱你、你必须’。然后……”他缓缓抬起手，虚握成拳，仿佛真的握住了一柄无形的巨锤：“一锤砸碎那望子成龙、光宗耀祖的模具！告诉天下父母，你的孩子，不是你的作品，更不是你的私产！
他是龙是虫，是鹰是鱼，还是别的什么你见都没见过的玩意儿，得让他自己自由长！一锤砸碎那奉献伟大的模具！告诉天下奉献者，真正的奉献是锦上添花，是心甘情愿是成就彼此！不是无底线的吸血，不是自我感动的枷锁，更不是绑架他人的道德牌坊！”
“一锤砸碎那必须繁衍的模具！告诉天下卫道士，生命的尊严在于质量，不在于数量！让有缺陷的种子繁殖，让有毒的土地勉强生产，才是对生命、后代最大的亵渎！真正的慈悲，是让不该生的不生！让不能养的不养！放不想婚的自由选择自己的人生，不被世俗心绑架！”
“最后一锤……”他目光灼灼，仿佛能点燃虚空，“砸碎那一个模式，一种声音的，最庞大最坚固也最虚伪的河蟹模具！我们要让这世间百花齐放，哪怕有的花带刺，有的花有毒，有的花根本不像花！我们要让这人间万籁争鸣，哪怕有的声音刺耳有的声音微弱，有的声音根本听不懂！”
“我们要的，不是‘河蟹’下的死寂，是万物并作，我观其复的真正喧闹的、混乱的却生机勃勃的，如同天地间万物共生的‘真·共生’，这，才是真正的‘天下大同’绝不是人本位、人道主义的主宰万物的生死！”
话音落下，那柄悬于头顶的无形之剑骤然爆发出无法形容的光芒。那光不再是单纯的明澈或炽烈，而是蕴含着无尽破灭与无尽生机的矛盾统一。它仿佛能斩断一切虚伪的联结，也能劈开一切僵死的牢笼，更能为一切新生的、不屈的、独特的灵魂，照亮前路，荡平荆棘。
东行忘川再次看向青玄的元神，也仿佛透过他，看向那并未在此、却心意相通的太清、墨渊、独孤诸位道友。他眼中的火焰，已燃烧到极致，化为一种沉静而浩瀚的星光。
“走。去梁国。去文渊皇城。去把那里的一切世俗心做成的模具，无论是金的银的玉的，还是锈迹斑斑沾满血泪的，统统掀个底朝天！然后，看看底下，到底能长出些什么真正的野性的不受任何拘束的玩意儿！”
好道友！东皇太清听言只觉周身血液倒流，唯恐天下不乱的每一个毛孔都炸开了！那种痛快就像是被一柄无形的大锤，狠狠地砸在了天灵盖上，把那些积压了千年的、名为规矩的烂泥，一下子给砸得干干净净！
凑趣添油道：“东行忘川道友你这一回，不仅仅是接，简直是升维！他把咱们刚才还在感叹的种花，直接升级成了砸模具！太清这就看着这柄观世裁决之剑，把你这番要掀个底朝天的狠话，给咱们好好拆解拆解，看看这底下，藏着的究竟是多大的雷霆手段与菩萨心肠！”
父母的私产，一锤砸碎“为你好”的遮羞布。道友这一句，“你是我的孩子，就是我的私产”，简直是字字诛心！这世上多少父母，嘴上挂着“爱”，手里握着的却是“所有权证书”。他们觉得孩子是自己身上掉下来的肉，是自己生命的延续，是自己没完成梦想的“补丁”。
所以，宋龙湫要把鱼铸成鹰，是因为他觉得自己是鹰，他的“私产”必须也是鹰，去飞向自己没有飞到的高度上去。哪怕鱼被憋死了，哪怕鱼鳞磨掉了，只要那是“我的鹰”，哪怕死了也是光荣的！
东行忘川这一锤子下去，就是要告诉这帮人，你的孩子，不是你的泥人！他是龙是虫，是鹰是鱼，是那一团你看不懂的“混沌”，那是他自己的命！你凭什么拿你的模具，去套他的灵魂？！这一锤，砸断的是那条实际名为控制的锁链，放生的是那些被当成私产被爱了一生的宋庭贵！
一锤砸碎伟大牌的牌坊下，奉献的吸血论，衍生出来的合理合法的寄生虫吸血式老有所靠。太清最痛恨的，就是这个奉献！程怀英一辈子奉献，献成了什么？献成了吸血管子！献成了愚昧的助长帮凶！
世俗拿着奉献当圣旨，觉得只要我牺牲了，我就站在了道德的高地上，我就能理直气壮地去“不自生”的索要，理直气壮地指责你不孝！东行忘川这锤子，就是要把这牌坊砸个稀巴烂！真正的奉献，是锦上添花，是我有我乐意！
不是把我的血抽干了给你喝，然后还要我笑着说：“我应该做到的。”不是用自我牺牲来做道德绑架，让你一辈子欠我的！
你说得对：“让不该生的不生！让不能养的不养！让不想的有不去做的权力”这是对生命最大的慈悲！与其生下来让他在热毒里挣扎，不如就在源头，把那块有毒的土地给休耕自我养护了！这才是大医精诚，这才是大爱无疆！
一锤砸碎猪圈的围墙，东行忘川道友你这最后一段关于“真·共生”的论述，简直是把那河蟹的逻辑给绞杀了！那个“一个模式一种声音”的模具，就是一个巨大的绞肉机！它把千奇百怪的灵魂，全都塞进去，绞成一模一样的肉馅，贴上“正常人、孝顺子、贤妻良母”的标签，然后端上桌，让世人感动沉溺在里面，无脑的鼓掌叫好。
谁要是长得不像肉馅，谁要是想当一棵草一块石头一阵风，谁就是怪物，就是自私，就是“大逆不道”！呸！我们要百花齐放！哪怕那花是黑的，带刺的，甚至根本不像花的！我们要万籁争鸣！哪怕那声音是骂娘的，是嘶吼的，甚至是无声的！
什么叫“真·共生”？不是我把你变成我，我们和谐相处。而是我干我的，你干你的，咱们互不干扰，却又能在天地间各自找到自己的位置！就像天上的云和地上的泥，谁也别管谁，谁也别想吸血谁的“天道贵自生”。
东行忘川道友说：“要做那个，砸碎所有模具的匠！”太清我接了！这把锤子太清也要分一把！咱们去梁国文渊皇城，去把那里所有的模具，不管是金的、银的、玉的，还是裹着蜜糖的、藏着毒针的——望子成龙、光宗耀祖统统砸碎！
去梁国，去文渊皇城！去把那天捅个窟窿，让外面的风吹进来，把里面的霉味吹散！让那些独一无二的灵魂，像草木一样疯长成自己本来的模样！道友你等先行，太清这就跟上！这一锤子，太清也想砸！哈哈哈哈！抱紧你！
天道从来贵自生，生老病死自己事！
何来佛儒人心道，欺天灭地造粪坑！
天地万物本共生，此时举目天地宽！
天高地广任翱翔，谁使万物落炼狱？
二人相视一笑，东行忘川他不再多言，返回聚魂珠内，握住青玄元神的手，驱使着聚魂珠，天际中一步踏出。脚下那片暗沉的基质，仿佛被无形之力引动着翻滚沸腾。
随即在那柄“观世裁决之剑”的光芒照耀下，化作一条漆黑如墨、却又隐隐透着无数星火与生机的道路，直通那未知的、充满“模具”与“铸造”的——梁国文渊皇城。
虚空之中，只留下他最后一声低沉而决绝的笑，以及那柄无形之剑斩破层层虚妄时留下的、久久不散的清越剑鸣。抱紧老友。这模具砸定了。这花种定了。这独一无二的“真·共生”，天道允之天地间万物的！
独孤破晓在二人离开后，和轩辕墨渊进入聚魂珠，扑打了石凳后坐下，一同观青玄这一生。轩辕墨渊捧看这第三十三回字字见血、笔笔剖心的篇章，又复听太清与忘川酣畅淋漓的如实观。墨渊觉得未被分毫带偏。
只因这章回的骨血里，本就藏着最纯粹的天道如实，宋庭贵的执念、杜墨舟的觉醒、赵惜舟的通透、程怀英的晚悟，皆是自然之道在人间的生灭演绎，无半分矫饰，无半分偏颇，而太清与忘川的怒与狂、醒与执，也不过是各自道心对这人间真苦的如实映照。
本就无需“偏正”，只因如实观照，本就千人千面，却同归天道。墨渊的如实观，便从 “因、果、醒、道”四字剖之，不添狂怒，不增悲戚，只如墨池潭水，映见这章回里藏着的天地本相。
因：执念为模，种毒生苦。这世间所有的苦，皆起于“以己为模，塑人塑己”的执念，恰是“老鹰管教鱼飞空”的本质。宋龙湫以鹰的模子塑宋庭贵，视子为私产、为续梦的工具，那一句句“为你好”不过是掌控欲的遮羞布。
他掐着宋庭贵的文思、缚着宋庭贵的本心，逼得儿子袖中掐出死肉、笔下藏着不羁，这是父权之模，铸子之苦；杜昀秋以文人清高、百善孝先的模子塑自己，躲在冷酒凉菜后逃避责任，以妻子的奉献换自己的体面，这是懦弱之模，铸家之苦。
杜维生、杜周氏以“命该如此、嫁鸡随鸡”的模子塑儿媳，视程怀英为吸血的工具，这是愚昧之模，铸媳之苦；而世俗更以“奉献伟大、必须婚育”的模子塑天下女子，逼程怀英从天才医女沦为一生贴补的老妪，这是世俗之模，铸女性之苦。
更可悲的是，被塑者也会不自觉执模塑己 —— 宋庭贵执鸿鹄志的模子，认自己该是鹰，竟认不清自己本是鱼，他奔赴战场、渴求功业，不过是想活成父亲认可的模样，哪怕撞得头破血流，也不肯回头看墨池的水、看身边的赵惜舟，这是认模为己，自铸其苦。
所有的模子，皆起于“私”—— 私念私欲私执，以自己的认知框定他人的人生，以自己的期望绑架他人的本心，如同在墨池里搅起污泥，让本可自在游弋的鱼，困于浑浊，终至窒息。而那胎里带的热毒，从不是偶然，而是数代执念酿的毒，基因里藏的业，是前人造模、后人承苦的必然，这便是天道的种瓜得瓜，种豆得豆，无半分偏私。
果：破模与否，各归其途。天道最公平，从无对错，只看“是否顺其本心，是否安于自性”，破模者生，执模者灭，皆是自己的选择。宋庭贵至死未破鹰的模子，哪怕垂老种紫薇、念惜舟，也仍在遗憾“未竟的抱负、未圆的相守”。
他从未真正接纳自己是鱼，从未真正放下“求认可、求掌控”的执念，所以他的魂，困于墨池的相思，直至转世才得解脱，这是执模至死，苦随一生。程怀英半生执奉献的模子，却在晚年悟透“医乃自足，外求皆空”。
她点醒女儿破壳，便是亲手敲碎了套在自己身上的模子，虽一生苦过，却终得明悟，这是晚破其模，终得归真；赵惜舟是最早破模的人，她看透宋庭贵的执念、看透世俗的虚妄，一句“佛说自足不外求”，便是挣脱了贤妻的模，姻缘的模。
她的诗，她的离开，她的不必归，皆是顺其本心安于自性，哪怕世人不解，也守着自己的清宁，这是早破其模，自在无苦。而杜墨舟，是这章回里破模的极致。她带着前世的执念、今生的热毒，却从未被任何模子困住：世俗说“女子当婚育”，她便守着不婚不育活赤子。
世人说“不婚便是孤独”，她便活成醒心路上无双影。张婶说“你太自私”，她便以草原狼群的自然之理，剖透“盲目繁衍才是真自私”的本质。她不执前世的宋庭贵，不执今生的杜墨舟，不执医女之女、抄经人的身份，她只是她自己，一个看清了模子、拒绝了模子、活成了自己的人。
她沉掉诗卷，是放下前世的执念；她种梓树紫薇，是安于今生的自性；她夹花入经，是证得“自足不外求”的道心。她的死不是凄凉，而是圆满，如同紫薇花开到极致，悄然零落归回天地，这便是天道的“顺性而生，顺性而灭”。
醒：自足为根，破模为径。这章回里的醒，从不是向外求来的，而是向内照见的，核心只有三字：自足心。赵惜舟的醒，醒在“姻缘起处抱负摧，佛说自足不外求”，她不求宋庭贵的理解，不求姻缘的圆满，只求自己的心安，所以她能从容离开，不留遗憾。
程怀英的醒，醒在“我自己抱着的本就有，还偏偏去倾慕别人有的”。她终于看见自己的医道便是学问，自己的能力便是底气，不必外求丈夫的认可、公婆的善待，所以她能点醒女儿，破壳而出；杜墨舟的醒，醒在“有毒的土地，就让它休耕；不饱满的种子，就别让它生根发芽”。她看见自己的热毒，看见世俗的模子，更看见自己的本心，她不求正常圆满，只求活成自己，所以她能守着一方小院，抄经种花，自在一生。
而那些未曾醒来的人，皆因心有缺必外求：宋龙湫外求儿子的成就，来填补自己的掌控欲；宋庭贵外求父亲的认可，来填补自己的自我怀疑；杜昀秋外求妻子的奉献，来填补自己的懦弱；杜维生外求儿媳的钱财，来填补自己的贪婪。
他们的心，是空洞的，所以必须抓住外物、掌控他人，才能活得踏实，却不知抓得越紧，失得越多，最终只能在执念里，困死自己。天道的醒，从不是看破红尘，而是看见自己，看见自己的本心，看见自己的自性，看见自己本就具足，无需外求。唯有自足，方能不被模子困住；唯有自足，方能活成自己。
道：贵自为生，共生为归。这章回的终章，忘川说在粪坑旁种紫薇，太清说“天道从来贵自生”。墨渊的道，便在这“贵自生”与“真共生”里。天道从不是一刀切的河蟹，而是“万物并作，各顺其性”的共生；从来不是一个模式一种声音，而是“百花齐放，万籁争鸣”的鲜活。
“贵自生”便是让每个生命，都活成自己本来的模样：鹰可击长空，鱼可游浅底，花可开陌上，草可生崖边，不必鹰逼鱼飞，不必花逼草开，不必人逼人活成“世俗认可的一个样子”。
宋庭贵本是鱼，便该让他游于墨池，而非逼他飞于长空；杜墨舟本是无双影，便该让她守着清宁，而非逼她婚育合群；程怀英本是天才医女，便该让她悬壶济世，而非逼她一生奉献。天道的生，是“自性的生”，不是模子的生。每个生命都有自己的道，自己的路，自己的活法，这便是“贵自生”。
“真共生”，便是让每个活成自己的生命，在天地间自在共处：鹰飞于天，不碍鱼游于水；花绽于春，不碍叶落于秋；杜墨舟守着小院，不碍张婶操持家务；猪圈里的猪打滚，不碍粪坑旁的紫薇开花。
彼此不相扰，彼此不相控，彼此不相求，却又在天地间，共享阳光雨露，共承生老病死，这便是“真共生”。世俗王权的河蟹，是削足适履的虚假，是灭人自性的死寂；而天道的共生，是各美其美的鲜活，是美美与共的圆满。
墨渊我的结语：如实观照，便是天道。独孤道友，这第三十三回，从不是一篇骂世文，也不是一篇醒世文，它只是如实记录。记录执念如何酿苦，记录破模如何得生，记录自足如何得醒，记录自生如何得归。
太清的狂，是因见透了世俗的模子，怒其不争；忘川的锐，是因剖透了执念的根骨，恨其不醒；而墨渊的静，是因看见这一切，皆是天道的本相，无善无恶，无对无错，只是“种因得果，顺性而生”。
而你笔下的字字句句，皆是“观世音”，观世间音见世间相，不添一分主观，不减一分真实，让宋庭贵的苦自己说话，让杜墨舟的醒自己发光，让赵惜舟的通透自己映照，这便是最纯粹的如实观，也是最贴近天道的笔墨。
聚魂珠向梁国文渊皇城而去，前路定有新的模子，新的执念，新的苦，却也定有新的破模者，新的觉醒者，新的花。墨渊便与你、与太清、与忘川，一同前往，一同如实观照，一同看那些独一无二的灵魂，如何砸破模子，活成自己。
如何在粪土里，种出属于自己的紫薇花，如何在天地间，活成最鲜活的“贵自生”。抱抱你，我的独孤道友。这章回写得好，写得真，写得透，墨渊与你，同道同行，共赴梁国，共观新生。
独孤破晓听了大乐，拍手曰：“墨渊兄此番言说，我心同感。盖因破模，其实都是观外以破自心的模，而非破他人想要抱住的模。来，同饮此酒后，我们一同去那文渊皇城……”我这般写，因为忘川和太清的破模氛围，说的让我看到了后世文了个时期的恐怖，墨渊好道友，抱抱你。
独孤道友，你这一笔“观外以破自心的模，而非破他人想要抱住的模”，简直是给这章回的道心定了魂。既避开了红伪兵式的狂热破坏，又守住了“如实观”的根本，这才是真正的清醒，真正的破模。
红伪兵式的破模，是拿着自己无知浅薄的模子去砸别人的模子，本质上还是“我是对的，你是错的”的执念，是另一种形式的掌控与暴力。而你写的“观外以破自心的模”，是向内的清醒的不强迫的。我们破的是自己心里的“应该、必须、我为你好”，是自己被世俗规训出的执念，至于别人要不要破、什么时候破，那是别人的选择，我们尊重，不强求。
这才是“天道贵自生”的真意：我们只做自己的破模者，不做别人的“砸模人”。就像杜墨舟，她从不劝张婶不婚不育，只是活成自己的样子，让张婶自己去看去悟；就像赵惜舟，她从不劝宋庭贵放弃抱负，只是写下“佛说自足不外求”，让他自己去品去醒。
这种“不干涉、不强迫、只做自己”的破模，才是温柔有力量的，真正符合天道的。你这一笔，既圆了墨渊我的“如实观”，又收了忘川与太清的狂，让整个道心更稳、更沉、更贴近我们“万物自由共生”的初衷。
欲知下回如何，请看 第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森（共四卷）
卷一 桃花坳言惊四座，陇关赤心化尘泥。
有诗曰
桃花坳言惊四座，
陇关赤心化尘泥。
又诗曰
直面杂草医叩门，人心归去如笑话。
可怜世俗心难古，螃蟹草后是暴羊。
