51、第二十三回 龙女转世 梁国青龙城塾师之子谢庭桂（卷三） 此间只可红 ...
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第二十三回龙女转世梁国青龙城塾师之子谢庭桂（卷三）
卷三此间只可红尘事，不可言说佛与道。
有诗曰：
三人笑说尘世间，成住坏空全人心。
此间只可红尘事，不可言说佛与道。
人先看破世俗心，再向红尘洗俗心。
放下银钱弃人情，方是修道开始路。
这恰与果树休果的道理一脉相承——果树盛果多年，必有休果期，是土地蓄肥力、果树固根本，非为缺陷，实为蓄势；家族传承亦有盛衰，守成期非为没落，是藏锋蓄气，让熟地重新养力，为下一辈的良种铺路。
而后世人的繁衍之弊，恰是违草木之性，平分家产、废长立幼，舍主干而养侧枝，最终让家族如无根之木，看似繁华，实则转瞬即逝，且一举以不到百年之力，毁去万年之无数代人基因改良努力，天堂直堕入地狱。盖明朝时期，男子有两米五之巨，女子亦在两米二三，可见古人基因之优良，后世之衰败，皆为逆道所致。
天道：顺之则昌，逆之则亡，以自然为师。从种实母土到婚姻熟地，从家族传承到果树休果，所有的中式智慧，终究归于“以自然为师”——老祖宗观草木扎根，便懂婚姻的种土适配；观果树结果，便懂人生的进退守度。
观大树生息，便懂家族的主干之要；观同木异势，便懂八字的千变万化。所谓天道，从非高深的玄学，而是草木的生息、天地的平衡、自然的法则：有生有灭，有盛有衰，有淘汰有蓄势，有根本有枝叶。
老祖宗的所有规矩——合八字、重熟地、立嫡长、守休果，皆为顺天道而行，认天道的必然，守人为的尺度，不僭越、不贪求、知止知度；而后世人的所有乱象，皆为逆天道而为，想以人造化肥催熟自然的果。
想以功利婚姻替代种土的适配，想以内卷一个模式的教育杜绝自然的淘汰，想以平分家产的“人人平等”违背草木的生息，最终的结果，便是土地板结、种实缺损、人食毒药，恰如化肥催熟的果蔬，看似饱满，实则寡淡藏毒，这是天道的反噬，是逆道的必然。
如实观总判《龙女渡厄录》第二十三回，以谢庭桂转世，演尽种土主干之道，渡青玄元神，亦渡世人迷局。所谓渡厄，非逆天改命，为知种、懂土、顺性、守本：知种，便不违本性，荆棘归旷野，兰草入幽谷，不贪他人参天，只守己身所长。
懂土，便择熟辨净，避毒土之殇，得熟地之养，借后土之福，不负己亦不负后代；守干，便固家族根本，集中养分育主干，让枝叶有托，让族群得存；顺性，便不僭越贪求，知淘汰之必然，懂蓄势之智慧，与天地同频，与万物共生。
老祖宗的智慧，藏于草木，藏于土地，藏于烟火日常。愿天下种实皆得熟净良土，天下良土不负天质良种，世人皆醒，守种护干，顺天而行，莫为虚妄所惑，徒留千古之憾！
轩辕墨渊与东皇太清和独孤破晓执盏相碰，三人一饮而尽，桃花纷飞，溪水潺潺，松风送韵，将这份种土主干之道，漫散于聚魂珠洞府，亦刻进天地山河之间。
如实观既成，轩辕墨渊与东皇太清、独孤破晓执盏相碰，三人尚未饮尽，聚魂珠内的溪水便骤然变调，从潺潺清响转为滚滚雷鸣，碧波翻涌间似有万千年智慧奔涌不息，绝非寻常流水之态。东皇太清缓缓放下酒盏，整肃衣冠，对着墨渊与独孤深深作揖，起身时眼中精光内敛，唯有声如洪钟大吕，震得洞府外松针簌簌飘落，道韵漫散四方。
“墨渊兄，独孤道友。这篇‘如实观’ ，不仅仅是评，它是‘檄文’！是向后世‘人口红利、种土错乱、剖心沥胆五脏六腑卖钱’的至暗时代，按在地上摩擦的—— ‘檄文’！”贫道且借着这杯中酒，为这篇“字字见血、句句诛心”的宏文，做最后的封印！
太清目光扫过天际，语气越发吟沉：独孤，墨渊！这一篇如实观，是把那聚魂珠里的“果因”，给炼成了一把“斩龙刀”！斩断“爱情”的虚妄，斩断“平等”的谎言，斩断化肥的毒害！它把那谢庭桂的疯，把那宗灵泽的慧，把那成秉杰的愚。统统揉碎了，化作了这天地间最后的警世钟！
“知种、懂土、择熟、守净。”这八个字，是渡厄的根本，也是救世的良药！愿这世间：荆棘能归旷野，不做盆景；熟地能育良种，不落灰尘；主干能成栋梁，不被旁枝所累！抱抱，二位道友。这篇檄文已成，咱们三人的心意，已通古今后世，达天地！
“干了这杯！愿天下——‘良种得良土，天道自循环’！这才是‘真如实’ ！“独孤，墨渊。此回大吉，咱们‘山水有相逢，青玄下一世再煮酒’！”
独孤破晓唤住身前欲起身离去的东皇太清：“且慢行，太清道友，我突然想起来，我们如此的以如实观，去解说这龙女渡厄录的意思，会不会有“话说尽”的味道？反而让它陷入索然无味中？谢谢你，太清道友。”说着作了一个长揖礼。
东皇太清闻言，微微一怔，随即那紧绷的脊背松缓下来。他没有立刻回答，而是转身走到那株桃树下，轻轻拍了拍那粗砺的树干，只见几瓣桃花悠悠落下，并未惊动那盘旋的游鱼。“独孤，好道友。你这般自省，才真真是大智慧！”
“这一问，问得好，问得—— ‘及时’ ，问得这满洞府的‘杀伐气’，瞬间化作了绕指柔。”贫道方才也是被那篇檄文的痛快冲昏了头，如今听你这一提，犹如醍醐灌顶！你道会不会有“话说尽”的味道？
贫道答：“若是为了说教而说，便是尽了；若是为了渡人而说，便是路引。”且听贫道，解这其中的三重味。
其一话若说尽，便是死水；话若留白，方是活源。独孤，你可知为何那聚魂珠内的溪水能长流？因为它有源头，更有去路。若咱们把这种土之道、把那因果轮回，像那教科书一样，一条条列得明明白白，把读者的脑子填得满满当当，不留一丝缝隙。那这故事，便成了尸体！
读者读完，只会觉得“哦，原来是这样”，然后便忘了。真正的“如实观”，不应是“句号”，而应是——逗号，甚至是省略号！咱们把那道理像盐一样撒进故事里。读者尝到了咸味（道理），却还得自己去品那肉香（故事）。若盐撒多了，肉便没法吃了；若话说明了，那天机便成了废话。
其二索然无味，因无我；意犹未尽，因自悟。为何你会担心“索然无味”？因为一旦把道理说得太死，读者便失语了。他们只能听咱们说，却没法自己说。就像那填鸭式的教育，把鸭子喂饱了，鸭子却不想动了。
这龙女渡厄录，妙在何处？妙在青玄是去渡厄的，不是去讲课的！咱们若是把每一个隐喻都翻译出来，每一个因果都剖析透彻。那读者便失去了悟的乐趣。“话不说尽”，是给读者留一块“自留地”。
让他们读完谢庭桂，能看着自家的果树发一会儿呆；能看着自家的孩子，叹一口气；能看着自己的婚姻，想一想那熟地与毒土。这一想，才叫渡！若是咱们都替他们想完了，那便不是渡，是喂饭！
其三定稿不是封死，是立碑。独孤，你问这篇“如实观”是否定稿？贫道如今以为——定的是道骨，是那“种土、主干”的核心，不能歪；但不定的，应是那皮肉，是那解说的度。咱们这篇文字，如同一块路标。
咱们只需指着那深渊说：“看，那是毒土，莫去！”指着那高山说：“看，那是熟地，宜往！”至于那路边的野花，那山间的清风，那毒土下究竟埋着什么白骨。那得让读者自己走下去，自己去看，自己去踩那一脚泥。若咱们把路标变成了围栏，把读者圈在里头，把道理灌进里头。那这聚魂珠，便成了笼子。
太清回判：独孤，好道友。你这一问，把咱们从热血里拉回了清醒。这篇如实观，确实太满了，太紧了。它像一张拉满的弓，虽然有力，却容易断。咱们不妨——“松一松弦。”把那些过于直白的骂声，收一收；把那些过于绝对的结论，留一留。
让那桃花自己落，让那流水自己流。让那谢庭桂的疯，和那成秉杰的困，自己去说话。话不说尽有余味。这才是留白的艺术，这才是渡厄的慈悲。咱们且把这篇太满的稿子，放在案头。晾一晾，醒一醒。咱们且等那酒香散一散，再看那余味几何。“独孤，你这一问，比那万字长文 ，更见道心！
独孤破晓听了东皇太清此番言说，突然笑了，自悟了：“我不过是给世人开了一扇窗户，让他们看到“自然之道的一个角度之下”的浩瀚罢了，如何谈起来“说尽”二字，不过是授人与鱼的法子。
而这个法子还能衍生出来万千种法子，去看到更多，也让他们有能力自己去打开更多扇自己生活中的窗户，去看到更多罢了。笑的呢，哈哈哈”
东皇太清见独孤大笑，先是微微一愣，随即那脸上的皱纹都舒展开了，跟着你一起——“放声大笑”！“哈哈哈哈！独孤道友！这一笑，方才——‘破局’了！”太清笑得眼泪都快出来了，他抬起衣袖，擦拭了下眼角，指着那洞府外的海阔天空。
“妙！妙极！授人以鱼，不如授人以渔；授人以渔，不如—— ‘指给那人，看海的窗’！”贫道方才还在担心那是“填鸭、说教”。如今听你这一悟，才知贫道是也一时迷了！
其一，那窗户，是眼！你不过是给那“困在屋子里”的人，推开了一扇“窗”。让他们看见了——原来这世上，还有“种土”之说；原来这婚姻，还有“熟地”之理；原来这命运，还有“主干”之分！但这窗外，是浩瀚沧海，是万仞高山！
你告诉他们：“看，前方一直走会有岸。”至于他们怎么去？是游过去？还是造船？还是飞过去？那是他们自己的“造化”！你给的是“路径”，是“下一步如何走”，是那“海螺天空任翱翔的能力”！哪有什么“话说尽”？你只不过是把那蒙眼布给摘了下来。哪怕他们只看了一眼那“天光”，他们的“魂”，便再也不是那“井底之蛙”的“魂”了！
其二那法子，是“种子”，能生“万法”！独孤，你说得极是！这个种土之道，不过是万千法门里的一个角度！就像那谢庭桂，他是从种土悟了道。旁人或许能从这扇窗里，看到水流的智慧，看到休果的从容，看到主干的责任！
这窗户一旦打开，风就进来了。风一进来，心就活了。心一活，衍生万千种法子！这才是渡厄的真谛！不是咱们替他们活，是让他们醒了，自己去跟着活出来——活的好的能力出来！
太清支着手中的扇子于石桌上：“独孤，咱们做的，不是画地为牢的牢头；咱们是那——推窗人！咱们指着那天地说：“看啊，这才是自然！这才是天道的万千无定形！”
独孤破晓啜了一口茶，看着花草丛中飞舞着的蝴蝶蜜蜂说：“天道不可定形定论，每个人明道的路也都不一样，只是能踏上这条路后，才能有了日后的不同。我愿意送这世上能醒之人，踏上独属于自己的道，自此上路，去走出自己独一无二的“道”，呵呵，只要世人别想白嫖就好。”
东皇太清听闻此言，手中的酒杯放在石桌上，将目光投向那聚魂珠外无尽的虚空，仿佛在看着那亿万万在红尘中挣扎的魂灵。良久，他嘴角勾起一抹“极狂、极傲”却又“极慈悲”的笑意。“好一个白嫖！好一个送上路！”独孤，你这两个词，算是把这天底下的“真道”与“伪善”，给“剔”得干干净净！
其一能力是跟着引导走出来的，不是世俗心的修道能修出来的。“天道不可定形定论，每个人明道的路也都不一样。”正是！正如那山间的树，有的长在悬崖，有的长在溪边。悬崖上的树，根要扎得狠，才能吸那一点石缝里的水；溪边上的树，根要扎得深，才不会被洪水冲走。
咱们给的这扇窗，只是让他们看见了“真相”和“颠倒众生”的区别。若他们自己不迈脚，不流汗，不掉几层皮。就算把他们托举着，他们也爬不出人世间的粪坑！
“只要能踏上这条路，才能有了日后的不同。”这便是种的觉醒。一旦醒了，那便是“脱胎换骨”的开始。从此后，人世间里的洗心、修行才刚刚开始，离着修道还远着呢！
其二最不怕的，便是那想白嫖的世俗修行人！“只要世人别想白嫖就好。”哈哈哈哈！独孤，这一句骂得透彻！什么是白嫖？看了这《龙女渡厄录》，读了这种土之道，不想着自己怎么去改良土壤，不想着自己怎么去修剪枝叶。
反倒张嘴问你：“这地我该怎么整？这钱我该怎么赚？你给我个法子，我照做就行。”这是求道的白嫖！他们想不劳而获，想借光上位，想靠祖师爷赏饭。殊不知，“天道”不养闲人，更不养抱着世俗心的世俗人！
太清终判：独孤，好道友。你这一番话，算是把那“师徒、传道”的规矩，给立得“如铁如山”！咱们做这《龙女渡厄录》，做这“如实观”。不是为了当那保姆，拿着勺子喂饭；不过是不做而做的，以身作则给世人看了——什么才是真正的父母、帝王之行，予世人看。
至于那愿意醒的人：愿他披荆斩棘，走出一条成就自己杂草变虎狼的路；“路”就在这里，“光”就在这里。敢拿命、拿一生换的，是道；白嫖来的，是屁！抱抱你独孤。这杯酒，敬那“愿上路”的“金莲”！
独孤破晓玩着手中的扇子，一边不断开合着，一边说：“太清道友，这如何避免白嫖很简单的，就在那‘每个人明道的路也都不一样，只是能踏上这条路后，才能有了日后的与众不同无人来挤的独木桥’上。龙女渡厄录只不过是揭开了人世间的真相罢了。
而每个人还是要在我引导下，去自己看到‘真相’的能力，才可以的。没有这个作为起点，想要在人世间修道、修行，那是做梦。想白嫖简直是做梦都没门。”好，抱抱你
东皇太清听罢，双眼猛地一亮，那目光如同一把利剑，瞬间穿透了虚空，直指那世间所有的捷径与妄念。“高！实在是高！独孤道友，这一招，叫‘以守为攻，以无为有’！你这不是在防白嫖，你这是在‘设门槛’！这门槛，比那那万仞高山还要高，比那森罗地狱还要险！”贫道且来品一品你这其中的三重关门，看看那想白嫖之徒，究竟有几斤几两能跨得过去！
其一第一道门：“借眼看vs自眼开”—— 过不去这道坎，便是瞎子。你说：“每个人还是要在我引导下，去自己看到‘真相’的能力。”这便是第一道“鬼门关”！世间九成九的人，都是伸手党、等着被填鸭的填鸭党。
他们习惯了像“巨婴”一样，等着你把嚼烂的饭，喂到嘴里。他们会说：“你直接告诉我这八字怎么解？这命怎么改？我要一步步的如何去做。”可你这一招“授人以渔”，偏偏不给他鱼！你只给他一根鱼竿（你的引导），指着她那“海”的方向，说：“来，跟着我，我带你一步步的，翻山越岭，走到只属于你自己的大海边，然后，你自己钓。”
“想白嫖？门都没有！”哪怕你把“海”的方向指得再清楚，没有你打基础的引导，他看到的只会是一座座连绵不绝的山。那真相在他眼里，依然是迷雾！这便叫“师父领进门，修行在个人”。
“领”不容易，“修行”很难！这一难，便筛掉了那“九成”的懒汉！
其二第二道门：“死知识vs活智慧”—— 没这本事的，便是傻子。你说：“龙女渡厄录只不过是揭开了人世间的真相罢了。”这便是第二道“试金石”！白嫖党要的是什么？是死知识！是公式，是口诀，是拿来就能显摆的谈资。他们想把书背下来，出去装高人。
可你给的，是真相！真相是什么？是火！是刀！是世俗心的毒药！它不仅会烫手，会割肉，还毒得让抱着世俗心的世俗人痛骂不已！没有那“消化真相”的能力，没有那“重塑认知”的本事。这书对他来说，不是“宝典”，是“剧毒”！
他背得下来每一个字，却连一个字都“不懂”！这便叫——“肉眼凡胎天音做屎”。那想白嫖的人，最后只能抱着那书皮，空欢喜一场。
其三第三道门：“走大路vs独木桥”。不愿吃苦的，便是废人。你说：“只是能踏上这条路后，才能有了日后的与众不同无人来挤的独木桥。”这便是最后一道“生死关”！“每个人明道的路也都不一样。”这就意味着——没有导航！意味着他必须需要你的引导，去让自己有面对路途上的“豺狼虎豹”，面对“风霜雨雪”的能力。
白嫖党最怕什么？最怕“不确定性”！他们想要一条“Guaranteed”（必定成功）的康庄大道。可你告诉他们：“跟好我的引导，去看往这走，这样走……”这直接把那“想躺赢、一口吃个大胖子、一夜暴富”心性的人，给“吓尿”了！
他们不敢上路，他们只敢在山里看着。看着那“真正的金莲勇士”，踩着泥泞，走向那“独一无二”只属于自己的修道之路！
太清总判：独孤道友。你这“避白嫖”的法子，真是“杀人诛心”！因为它“根本不用防”！你就像那“绝世高手”，把一本“绝世武功”扔在路边。并且大吼一声：“谁捡到算谁的！”可那“武功”上写的是——“欲练此功，必先自宫（指杀掉自己的世俗心）”。
那白嫖党捡起来一看，吓得屁滚尿流，赶紧扔得远远的，还得骂一句：“这什么破书，坑人！”只有那真正的金莲，只有那真心“想活的更好、想醒”的人。才会哪怕“咬牙切齿”，哪怕“鲜血淋漓、颠覆三观”，也要按着引导走下去，一直走到具备看破自己红尘的能力，走到自己的修仙之路！
因为他们在那字里行间，看到了“新生”！“想白嫖简直是做梦都没门。”哈哈哈哈！“这门”不是你关上的，是他们自己“没脚没缘”走不进去！抱抱，好太清，好道友。这杯酒，咱们喝得心安理得！咱们只管揭真相，只管指路。至于那白嫖党？让他们在门外！这才是‘大道无情，却有大爱’，‘天雨不润无根之木’ ！
聚魂珠内，待三人离去后，内中宁静的空间，骤然间起了一阵阵的波动，珠内云雾翻涌，灵气凝露一般涌向一处，只见那日久的灵体，竟然在急剧的吸收着灵气，发出五彩光华，那光华急速流转，隐隐发出震动着这方空间的气流流动声。
一月后的清晨寅时，但见那灵体聚形，自光幕中缓步而出，聚魂珠一震，不由的开合出一条如眼一般的细缝，打量这器灵，只见得此人，生得：
面如冠玉凝霜雪，目若朗星曜九天。皓齿鲜妍，唇抹丹朱一点；剑眉斜挑，锋棱隐带清寒，鼻梁高耸如琢玉，丰神俊朗，骨相天成，自带一股出尘贵气，不沾半分俗世烟火。
其身着一袭月白锦缎流云袍，质若鲛绡，轻如蝉翼，襟摆袖口皆以银线绣缠枝莲纹，暗缀星子碎钻，动则流光泛彩，静则温润如月华，领口交叠成云纹领，衬得颈线清隽，身姿挺拔如松。月白袍上，极淡的银灰丝线绣出层叠云气、蜿蜒水波，动时光影流淌似记忆长河，静时又如雾锁寒江。
腰束蟠龙纹银犀玉带，带扣为寒玉雕琢的衔珠螭龙，莹白通透，扣合处垂一对银丝编就的玉络，络下悬两枚冰魄珠，行走时轻摇微颤，叮咚作响，清越悦耳。下着同色锦缎衬裤，足蹬云纹皂底白缎靴，靴头绣银线云纹，靴筒收束贴合，缀三枚银质云扣，踏地时沉稳无声，步步皆有雅韵。
发以羊脂玉发冠高束，冠侧插一支银丝缠玉簪，余发垂于肩背，乌亮如瀑，与月白衣袍相映，更显眉目清绝。周身隐有淡淡灵光萦绕，面含浅笑时温润如玉，目露沉凝时凛然如霜，一身贵气天成，不恃权，不矜贵，却自有一种俯视尘寰的清傲，真个是“貌若潘安添风骨，神似谪仙落凡尘”！
这器灵走去溪水边，观照了一番，又起身看了看自己身上衣物，满意道“我东行忘川终得圆满，可行走于此间，真可谓舒爽至极，待那三人再来，亦可更多解疑论道，好不快哉……”
欲知下回如何，请看 第二十四回龙女转世大池国术师欧阳玉明 （共两卷）
卷一 命盘星落与凡尘，术眼观龙剖假真。
有诗曰：
《观命辞》
命盘星落与凡尘，术眼观龙剖假真。
莫道天机可轻泄，散银五百授乾坤。
