荒漠风语谁人听，仰天长啸与风同。不知道还有多远，也不知道还要走多久，甚至就连脚下这条写作的道路，也不知道是否真的适合?
“行者无疆，君子自强不息。”我不住地念叨着：“向前走,不停足,莫回头,只要脚下的方向是对的,目标终会到达……这人生的荒漠呀,我一定要走出你的怀抱!”
茫茫荒漠,渺小如沙的行者,身后留下一串漫长孤单的脚印……
原版西游记是神话传奇小说中的极品之作，后人无可超越，可是我在欣赏它的时候，还是有些许遗憾：孙悟空大闹天宫何等厉害！十万天兵都被他打的大败，为什么取经路上遇到的那些妖怪，他都对付不了？而且这些妖怪多是那些不敢招惹孙大圣的仙人们的坐骑、仆童等。面对这些妖怪，当年大闹天宫的齐天大圣，经常会无可奈何，甚至被这些妖魔打的大败。更有甚者，竟连红孩儿这样的后生晚辈，孙大圣也被其打的大败，于是，不得已就得四处请人助拳。或者遇到强敌时，干脆使出和孙大圣平时自负性情极不相称的法子来，靠钻到妖怪的肚子里取胜。而且一部《西游记》他竟然钻了几次，甚至连红孩儿他妈，孙大圣的结拜大哥牛魔王的老婆，这样一个女流之辈他也靠使出这样不光彩的法子来取胜。虽然前些年社会上流行一句话，大意是说“行事只需要重视结果，不需要关注如何成功的方法”，但我总觉得此话有“为了目的，不择手段”的贬义色彩，这样的行为用在个性鲜明、自负自大的神话英雄孙悟空的身上极不合适。在我的印象中，神话传说中的妖魔鬼怪无不是吃人不吐骨头的主，张嘴一吸，一口吞下十个八个人似乎不成问题，而且好像都是生吞肉，活喝血。唯独《西游记》中的妖魔鬼怪抓到唐僧后，又是要洗，又是要蒸；不是想煎着吃，就是想炒着吃；要不然就寻思请长辈、朋友来一起来品尝。（想不到面对稀世珍品——唐僧肉，妖怪一个个都变得斯文起来，竟比人还孝顺。人有时为了财产、利益还会自相残杀）总之，能拖延时间就拖延时间，好像这些魔妖里面有孙大圣提前安插的内应，在魔窟中帮助孙大圣争取营救师父的时间。想想孙大圣也真不容易，万一有哪个妖怪吃东西不讲究，抓到唐僧后立即一口生吞了，孙大圣岂不是白忙活了。想到这些，觉得唐僧师徒西天取经功成，主要还得感谢妖怪们“狗窝里放得住剩馍”，无意间成就了唐僧师徒。孙悟空大闹天宫时，天兵天神们都被他打得大败，但在取经路上遇到很多妖怪时，他都对付不了，而且不少妖怪还是那些不敢招惹孙大圣的仙人们的坐骑、仆童等。更有甚者，竟连“红孩儿”这样的后生晚辈，孙大圣也败下阵来。孙悟空在很多时候都不得已四处请人助拳，甚至还使出一些“下三烂”的手段，靠钻到妖怪的肚子里取胜，就连对付自己结拜大哥牛魔王的老婆“铁扇公主”这样的女流之辈，大圣也不得不靠钻嫂子的肚子取胜。由于对孙悟空这个神话形象比较喜爱，每当看到这样的情节，心里就觉得不舒服，觉得有损孙悟空在自己心中“打不垮，压不倒”的光辉形象，“觉得孙悟空反而有点像猪八戒一样无能，如果不是当年大闹天宫时在天廷积累的广泛的神脉资源，遇到困难时总能请到神仙相助，恐怕一百个唐僧也到不了西天。”因为太过于喜爱孙悟空，便有了对《西游记》些许遗憾：被压五行山前的孙悟空和取经中的孙悟空反差太大——无论是神通或者是性格。打不过取经路上的妖怪，是孙大圣的神通法术在缩水；钻在妖怪肚子里，虽能获胜，却不是孙大圣取经前天不怕，地不怕，目空一切，桀骜不驯的性格。
此书在保留了原著语言风趣幽默，内容辛辣讽刺的基础上，又有了大不同。此书引经据典，把中华民族几千年的文化，巧妙而又很自然的柔和进去，如：开天辟地，龙的传人，传统节日，经典故事等。通过唐僧师徒西天取经的励志故事，表达了一个道理：不管目标和理想多么遥远，追求的过程多么艰难，只要永不停下追求的脚步，向着目标前进，理想终会实现。书中内容寓教于乐，集知识性、趣味性于一体，读后发人深思，令人拍案叫绝，忍俊不禁。并弥补了原著中的遗憾之处，使之合情合理。在人物塑造方面也和原著有很大的区别，和原著对照，大有“原来如此”的感觉。书中的某些部分更似乎是原作内容的一个注脚，使人读了本书，便少了对原作某些情节的遗憾。。。。。
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