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首页>《武将观察日记》第6章

网友：2829901695% 打分：2 [2018-07-10 23:55:43]

? 悍将、明主、良人——从人生境界角度分析吕布的人物形象及蜕变
非天夜翔的《武将观察日记》从温侯吕布巨鹿之战开始写起，成败长安，修养陇西，携手江东，火烧赤壁，一直到他一统中原，除了耽美小说必不可少的爱情，更为我们提供了三国的“另一种可能”。在征战天下的过程中，读者可以看到吕奉先明显的蜕变：从受制于人的“器”，到一个合格的主公与情人，到最终窥破天道一角，战将封神，以身证道。
首先，作品一开始，吕布以一个“高武力低智商”的败将形象出场。他很能打，战场上一马当先，悍勇无匹，但他极少思考，不知道要做“战后总结”，分析为什么输为什么赢；他胸无大志，对自己的人生和目标也没什么规划，至多只希望跟着自己的士兵能吃饱饭。他对天下没什么想法，是别人争天下的刀，浑浑噩噩地充当着“器”的角色，凭借蛮勇被别人当征战天下的棋子，没有自己的主观意愿，仅仅为了活着而活着。
他的第一次转变是在长安发生的，对于读者来说比较难接受的是，这种转变首先是一个女人——貂蝉带来的。他出于对貂蝉的爱慕提亲，并且在连环计被破之后，第一次自主做出选择——公然反抗董卓并杀了他，并首次以自我的形象，而不是某某的走狗站在天下人面前。
如果这次行动背后还有麒麟陈宫等人推手的影子，那么之后征战天下的过程，也是他的自我意识不断觉醒并逐渐清晰的过程。每一个社会人都是社会关系的总和，每一个人自我觉醒的过程都是逐步承担社会责任的过程。
在麒麟离开之后，作为最基础的人的属性，他刚愎自用的性格有所改变，开始和别的人有思想的交流，学会了低头（在江东向麒麟道歉），开始听取谋士的话，并且珍惜自己身边的人；
他开始承担作为丈夫的责任，即使他已经不爱貂蝉，依然在她陷于刘备之手后竭力接她回去，并且知道她勾结王允之后，依然从为人夫的角度出发选择自省并忏悔“我让你受苦了”，并且放她离开；
转战中原时，从被自己的谋士不断挖苦，到主动闻讯他们的建议；在陇西，从一开始他被麒麟训斥着，被动去看书，到后来他主动想做一些事，酿酒，计算，“我也想做些什么”，他愈来愈像合格的主公，到了赤壁之战，他已经有天下之主的雄心与胸襟，“人生一世，需要守护的何止凉州？天下千万百姓，两岸如过江之鲫的士卒，俱是各为其主，各为各的天下”“凉州儿郎想要他们的中原，洛阳军则相信曹操的治世之道，纷纷以命相搏。”“求九州一统而不可得，还如何谈升平盛世，万里江山？”此时的吕奉先已经不仅仅是为亲人、为西凉军活，他是为了天下人活，并为了实现生平盛世而奋战。他终于完全摆脱了“器”的属性，成为一个敢把希望责任放在肩头的“人”。
至于“窥破天道”，在我看来是无畏，是敢于从容面对，是明知命运的走向而绝不低头屈服，不因一时逆境而沉沦，也不因毫无希望的未来而惶惶，依然怀抱希望。对于吕奉先来说，这是两个全然不同的事件教给他的。
第一个方面是“战”带给他的。吕奉先是一个以战证道的人，在“劝毒饮貂蝉夜出奔”一节，他以一人对曹军的千军万马，但无惧生死，“宁为玉碎，不为瓦全”“为战而生，也为战而死”，麒麟说起王道，“永远不屈服，永远不放弃，是不屈服者为屈，不争者为争”，他看到自己必死的命运，但是他不畏惧，不屈服，这就是人性的坚韧，这就是“天道”。就像帕斯卡尔所说，人是一棵会思想的芦苇，人是可悲的，因为他能预见自己的可悲的命运，但正是这种可以遇预见却绝不屈服，是人的尊严和伟大之处。
第二方面的改变来自他的爱情。在吕奉先已经不会畏惧死亡之后，他依然畏惧衰老，畏惧和自己爱人麒麟的别离，因为麒麟是仙人，而他只有短短几十年的生命，“我不仅仅想要眼前”“我也想要天荒地老，只怕求不得”，分别始终是他心中挥之不去的阴霾，直至通天教主借张鲁之口将他点醒：“天地、万物、苍生俱是过客”“此时不珍惜眼前时光，再与你千年万载，又有何益？”
万物从生开始就注定了消亡，没有任何事物能超脱这一悲剧；有了几十年，就担心几十年之后的事，有了几千年，就担心几千年之后的事。与其沉浸在未来的悲伤中不能自拔，不如珍惜眼前时光，注定灭亡是悲剧的，但从生走向死的过程却是有千般滋味，喜怒哀乐，等人来尝。
至此，吕奉先也不畏惧别离。他由没有思想的“器”过渡到积极承担社会责任的“人”，最后成为无所畏惧的“神”，正是一个人不断提高自己人生境界的故事，作者也写道，这是一个“仁者”的故事，他用五十六万字的篇幅，为我们讲述了仁者是怎样用“王道”，破除一切畏惧，引天下重回安定的故事。
本文人物形象塑造十分饱满，要说缺陷，便是有隐约偏颇的男权主义视角。男主角们不把厉害的女人当女人看而是当男人来看，仿佛有 “只有男人才配优秀”、“女人就是平庸的，出色的女人就不是纯粹的女人”，把女性和优秀放到对立面的思想倾向；同时他们对于所有的女人抱有警惕疏离的态度，这固然和女性确实属于附属地位的故事背景、耽美小说的定位和某些读者的需要有关，但我们要警惕这种思想，一是不要被某些读者所限，使得作品中对女性的刻画束手束脚，二是女性本身并不是低等生物，作为女人的女人不应该缺席，不应该仅在表示对男人有意义的情况下被社会建设成仅有圣女和妖魔两种形象的景观。