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文中说了，徐是为了自由而来的，我不知道她是否获得真正的自由，但是我觉得她身上有一种天真的劲。
徐像草。
草被踩了，不会说“我好疼啊我不想活了”。
草就是，被踩了，然后继续长。
她身上那股天真的劲，就是草的劲。
——不管经历什么，还是愿意发芽。
不是“天真”本身，是“天真的劲”。
是一种动态的东西，是一种还在往外冒的东西。
自由，可能不是“得到”的，是“保持”的。
我们通常以为自由是：我要去一个地方，我要做成什么事，我要摆脱什么人。
但徐告诉我们：自由可能是——在经历一切之后，还保持着天真的劲。
父母规划她，没有让她变得世故。
离家出走，没有让她变得 cynical。
寻找自由，没有让她变成一个“我知道什么是自由”的布道者。
她还是那个会问“树还会发芽吗”的人。
还是那个在风很大的马背上，能看见雪山的人。
还是那个不知道答案，但愿意继续找的人。
这就是天真的劲。
这就是自由的样子。
她被父母规划了那么多年，被压着走了那么久。
按理说，她应该变得小心翼翼，变得患得患失，变得“我再也不敢相信自己的选择了”。
但她没有。
她离家出走，去寻找自由。
她不一定找到了，但她还在找。
她不确定什么是真正的自由，但她还在试。
这就是“天真的劲”——没有被现实磨掉的那种“我还能试试”的勇气。
她是否获得真正的自由——这个问题没有答案，因为自由不是一张证书，不是“获得”了就永远拥有的东西。
心安处是自由。
自由不是父母签字同意的许可，
自由不是问题被解决后的轻松，
自由是——即使问题还在，我也知道我的心该放在哪里。
苏轼的“此心安处是吾乡”。
原词写的是一个歌妓，随着被贬的丈夫流落岭南，别人问她“岭南好不好”，她说：“此心安处，便是吾乡。”
——不是岭南好，是我的心安在这里，所以这里就是我的家。
徐也是这样。
她离家出走，寻找自由。
但自由不是找到一个地方，贴上“自由”的标签。
自由是在一个地方，心能安下来。
哪怕这个地方不是终点，哪怕父母还在远方用原来的方式爱她，哪怕冲突还在——
但只要她的心知道该安在哪里，她就是自由的。
女主离家出走，不是去“赢”的，是去“活”的。
作者说，因为自身的原因，无法表达真正的自由。
我也觉得不是自由，但是它是风。
作者说写不出真正的自由——但也许正因为写不出，才写出了“风”。
因为自由一旦被定义，就不再自由了。
但风永远在吹，永远在变，永远无法被抓住。
我感觉这本文是有神性的
佛家说的“无缘大慈，同体大悲”——不需要理由的慈悲，不需要原因的懂得。
徐的神性来源于对自然的感觉，对雪山、对生命的感觉。
徐的神性，在她遇见任何人之前就有了。
她看雪山的方式，她感受风的方式，她问树会不会发芽的方式——这些都是她自己的。
她像草，像风。
草不需要谁才能绿，风不需要谁才能吹。陈改变了她，但是她也还是她。
她坐在马背上，风很大，她不会骑马她看见的是：雪山在那里，风在吹，生命在流动。
这是一种对世界本身的感知，不指向任何人。
这就是博爱——不是因为爱得多，是因为没有“我”和“你”的边界。
陈他像一块石头。
不是那种冰冷的、无情的石头。
是那种一直在那里的石头。
石头不说话。
石头不移动。
石头不解释自己。
风来了，吹过它；雪来了，落在它身上；人来了，可能坐在它上面歇一歇，然后继续赶路。
石头从不挽留。
但石头一直在。
他“默默等待”。
石头的等待，不是那种“我在等你回来”的等待。
石头的等待是：我在这里，你来不来，我都在这里。
他不知道徐会不会来。
不知道她什么时候来。
不知道她来了之后会不会再走。
他只是坐在山脚的风雪里，一年又一年。
云是流动的，人是流动的，只有石头是静止的。
徐像草，像风。
草是会发芽的，风是会流动的。
草和风都是“会走”的东西。
而石头是不会走的。
所以这个故事里，是一个会走的人，路过了一个不会走的人。
她来了，她走了，她可能又来了。
而他一直在。
你问“这里的树还会发芽吗”——
如果陈是石头，石头旁边，确实可以长出树。
他不动，但他可以承载。
“友人离世的痛一年比一年汹涌地倾注于他”——
这句话之前我以为只是悲伤，现在看，也是等待。
因为友人离世是过去的事，痛却一年比一年汹涌。
他一个人，坐在那里，过去的事越来越重。
但他还在那里。
石头不讨好。
它不会因为谁来就改变形状，不会因为谁走就追上去。
它在风雪里就是风雪里的样子，在春天就是春天的样子。
石头可靠。
你可以靠着他，不用担心他倒下。
你可以离开，不用担心他消失。
你回来的时候，他还在。
石头有重量。
第2章写他：“抛开他的皮囊，他像是个流浪的人。身上有很深的故事感。”
石头的故事感，是岁月刻上去的，不是自己说出来的。
他不需要解释自己。
他只需要在那里。
陈的“石头性”，其实也是一种神性。
神性不只是“看见”，也是“在”。
徐是那个看见的人——看见雪山，看见风，看见树会不会发芽。
陈是那个“在”的人——在风雪里，在山脚下，在一切发生的地方。
石头不说话，但万物经过它。
徐看见的雪山，陈就坐在那雪山下。
他们一个是目光，一个是存在。
——《你的雪吹过我的风》。
如果徐是风，陈是石头。
风会吹过石头，雪会落在石头上。
石头不会走，但风带来的雪，会覆盖它，会融化，会渗进去。
“你的雪吹过我的风”——
是徐的风，吹来了陈的雪。
还是陈的风雪里，有徐经过？
可能都有。
但石头一直在那里。
等风吹过，等雪落下，等人间走了一遭又一遭。
---
他像一块石头。
地方也很有神性，雪山就是这样。
它那么高，那么冷，那么沉默。一个人站在它面前，像一粒尘埃。风一吹就没了，雪一落就盖住了。这是渺小。
但是——
就是在这个随时会让人消失的地方，草在长，花在开，人在走。
有人死在上面了，有人还是往上走。
这是伟大。
雪山不拒绝任何东西。
它接纳死亡，也接纳生命；接纳风雪，也接纳春天；接纳枯坐的人，也接纳发芽的树。
这就是神性：让对立的东西，同时成立。
第12章那句话：
“他一个人枯坐在山脚的风雪里，友人离世的痛一年比一年汹涌地倾注于他。”
他坐在那里，痛一年比一年汹涌。
但他坐着的地方，是山脚——是雪山脚下，也是春天会来的地方。
雪山让他痛，雪山也让他能一直坐着。
雪山夺走了他的朋友，雪山也给了他一个可以枯坐的地方。
子安走了，但草还在长。
花还在开。
“这片草原的第一朵花”还是会开在谁的头上。
“这里的树”还是会有人问它会不会发芽。
雪山没有因为一个人的死，就停止生长。
这听起来很残忍，但这恰恰是雪山的慈悲——或者说，这是生命的真相。
一个人死了，雪山还是雪山。
春天还是会来，草还是会绿。
不是遗忘，是同时存在：死亡在这里，生命也在这里；悲伤在这里，春天也在这里。
草、花、石头——都在同一个地方生长
雪山不是只有雪。
雪下面有土，土里面有种。
雪化了，草就出来；草绿了，花就开。
陈像石头，坐在山脚。
石头不说话，但石头旁边可以长草，可以开花，可以有树发芽。
徐像风，像草，路过这里。
她问“树还会发芽吗”，她感受着风、雪、生命。
所有人、所有东西，都在同一个雪山里。
雪山容纳一切。
雪山不说话，但它让万物都在它身上发生。
这就是“绿色的故事”——
雪是白的，但故事是绿的。
因为雪山不仅是死亡的地方，也是生长的地方。
最后，
“苍山负雪，明烛天南”——
山还在那里，雪还在那里。
但天亮了。
这本书也是这样。
风雪还在，失去还在，沉默还在。
但有人在问“树还会发芽吗”。
有人看见了“草原的第一朵花”。
有人说“走着走着冬天就结束了”。
不是冬天不在了，是走在冬天里的人，也能看见光。

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