网友：41002453 打分：0 [2023-12-30 15:52:39] 来自上海

我想给孔子这里捉个虫，
首先，子产做的不是铸刑书，而是将刑书铸于鼎上，这一点孔子是绝对批判的，因为将刑书铸于鼎上意味着“刑”从此成为了权威，高于“礼”，依照孔子对于礼的推崇以及想要复辟礼制与礼治看，他不可能会认可子产的做法。这个从孔子对晋国铸刑鼎的评价中可以看出：“晋其亡乎，失其度矣！”孔子认为这种行为会导致亡国，“今弃是度也，而为刑鼎，民立鼎矣，何以尊贵？贵何业之首？贵贱无序，何以为国？”同时，法一经公布，会导致贵贱有序、亲亲尊尊的统治秩序被打破。至于孔子对子产的确是欣赏甚至偏爱的，但是他的政治立场是偏向保守的，所以这句话用在这里不符合孔子本人。
其次，传统观点的确认为成文法的公布是自子产开始，但是据考古西周时实际上就有悬法象魏之制，且有专门的公布和宣喻法令的官吏—布宪，子产公布刑书的做法并不是先例，而是延续了西周的习尚，在子产之前法是公布且公开的，但是罪并不依法定，所以“先王议事以制，不为刑辟”转而变为“刑依法定”的格局这才是子产的最大贡献（这是个人想法）。地雷恒久远，一颗永流传！自从喝了营养液，除了更新，不想干别的。

6  

[1楼] 网友：々爱幻想的猫々 [2024-04-09 00:15:51] 来自广西

长知识了

    [投诉]

 
昵称：
内容：
返回
注: 输入br/即可换行分段,这是对评论的回复，用于读者直接交流，不会对文章的积分造成影响。