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这篇文是好文，但是这章的确有点考据上的错误，首先就是安乐死的马是不可能作为食用肉类出售的，因为有药物影响，其次是马的骨折要分情况讨论，对于预后不良的马来说安乐死反而是好事，最后是作者并没有完全了解安乐死的发展制度对马的影响。
马的骨折的确是不怎么可能治好的，因为马的生理机制决定了马如果要健康地活着就必须走动。把骨折分为“普通骨折、复杂骨折和粉碎性骨折”来讨论，能得到“存在恢复可能的骨折、失去竞赛能力但不影响日常行动的骨折和预后不良，也就是救助成功率很低的骨折”这几种情况。对于骨折后如果能正常生活的马，即使不能进行赛事，马主通常也会将其作为种马。单从资本方面考虑，名马配种一次就可以得到底价几十万的费用是远比要做成罐头回本很多的。
马需要走动就和鱼需要游动一样，因为马本身是体型较大的动物，单靠心脏供血很难保持血液正常流动，行走可以促进血液循环，如果长时间不走动血液无法流通可能会导致血液挤压在腿部的足部坏死，并发症是食欲下降和活力衰退，最后衰弱而死，或者在这之前就因为无法忍受疼痛休克而死。而马又是奇蹄目动物，不可能三只脚站立，一旦有一只脚不能动就必须躺着不动，一旦一条腿骨折了，其他三条腿分配的重量就多加了几十斤，会导致蹄骨更容易刺破蹄壁，从而患上蹄叶炎、褥疮、角膜炎、肌肉神经性损伤、坠积性肺炎等并发症。
就拿安乐死来说，真会被安乐的马其实比起商业价值方面的考虑更多的是“与其让它痛不欲生，不如减轻它死前的痛苦”，更多是从对人情角度考虑。文章采取了“只是没法上场就会被杀死，人类很冷酷无情”和“骨折了就会死”这种叙事角度，有些过于避重就轻了，不光没提到如果不安乐死会导致的并发症，其实和赛马历史上安乐死的完善制度的事实完全相反。
更多马主对赛马都是倾注了感情的，马的粉丝也是。有过预后不良的马是出于粉丝的同情请求不要安乐的，这种呼吁反而带来了悲剧。赢过G1赛事的十点因为在即将远征的时候骨折了，因为粉丝的呼吁进行了成功率只有个位数的手术，当时手术看似成功了，但是在术后并发症恶化，出现了发热、呼吸紊乱、骨头外露、鼻出血、蹄叶炎、食欲消退等并发症，最后死于心脏衰竭。一匹赢过G1赛事的马从500kg变成了300kg瘦骨嶙峋的模样并且在病痛中死去，死时廊务员和主战骑手都因为目睹了它痛苦离世的场面大受打击。因为这件事jra开始重新审视安乐死的必要，毕竟与其让马经历这样的痛苦，还是让它们痛痛快快地让人离开比较好，马的痛苦不单是它一个人的，还是对它投入了感情的所有人的。
安乐死的引进和完善制度和这篇文提到的罐头虽然有关，但安乐死完全不是这篇文提到的贬义作用，更不是评论说的那样…过去有一匹叫滨野巡游的马在比赛中骨折了，被下了预后不良的诊断，当时因为安乐死的制度并没有完善到当场安乐，结果被人发现，在它最后一场比赛的场所的两天后有新鲜马肉出售，当时的马迷和动物保护团都为此感到愤怒，因为被安乐死的马的肉由于药物影响是无法食用的，能被当做食用肉出售说明了其实没有执行安乐死。也就是说这匹马是在确诊预后不良后没有执行任何痛苦减轻措施和关怀处理，在第二天被拉去宰杀，第三天把肉拿出去卖。这样的事被发现不只是发生在这一匹马身上，jra因为民众的抗议有了“赛中发生严重事故的马不可屠宰”和“安乐死处理在手续完成后立刻执行”的规定。
印象里马死亡因素较多是蹄叶炎马疝痛心脏胃破裂肠扭转，骨折导致的安乐死在一堆马里来说其实不能说是主要因素。东海帝皇属于轻微骨折，和无声铃鹿米浴的骨折程度不一样。
虽然我不喜欢赛马，但其实马如果遇上好骑手好马主好调教师好廊务员也是能成就一段佳话的，比方说好歌剧和和田龙二，米浴和的场均，武丰和超级溪流，星云天空和西山茂行，今浪利隆和黄金船，池添谦一和黄金巨匠，春乌拉拉和马迷…优秀素质的廊务员曾经把粉丝寄给它的信折成小星星和千纸鹤挂在马房里，会用自己的钱给优秀素质买蝮蛇粉进补，在它检查出腿部问题后也是廊务员第一时间发现和马主反馈，所以优秀素质不久后就退役了，反而是廊务员去参加别人的婚礼出了车祸先走一步。
现实里的赛马就和三次元的人类一样有好有坏，我不喜欢赛马这个行业更不喜欢赌马这个行为，但用人类对马只有利用在没有价值后一定会被抛弃给人类对马的感情下定论，还是有点太绝对了。朝夕相处的话哪怕只是本质是商业利用也难免投入感情，许多退役马的生活还是离不开马迷支持的。当然，赛马本质上还是商业活动，任何大众娱乐都有其黑暗面，只是把“被安乐死当做骨折马的常态，被安乐死的马会被吃掉”去宣扬人类对马的利用，本质上和安乐死的动机和引入完善历史还是有点大相径庭了，更别提被安乐死的马其实根本不能吃…

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