书评 - 晋江文学城

这里要给初代结尾的恒常性洗个地了，我个人的理解是“人类的存在相对数码世界过于特殊，而重新生成的数码世界暂时不具备处理/容纳有关数据的能力”，用比较专业的术语，可以理解为世界的“免疫系统”由于重新生成而发育不到位，会将“人类”简单地识别为非己，后续世界当中人类与数码兽共存，就说明数码世界的识别系统进化了，或者说“人类”这种特殊的组成单元不会被数码世界的“免疫系统”识别为非己了。
不过我本人对恒常性的疑点来自：DA世界的究极体少，如果认真去解释的话，这当然是因为当时财团B出的究极体就少（不然你以为木偶兽这种费拉不堪的东西是怎么混入四天王的，它配？）；但如果尝试把所有都用世界观设定圆起来的话，就会联想到可怕的东西——
按照理欲二元论的思考方式，恒常性对应的我觉得应该是绝对的“理”，在它眼里没有任何的情感，或者说“情感”本身被它看做一个外物（单纯地用来确定选召者的工具？），也没有所谓的正义和邪恶、光明和黑暗这种主观的东西，而是一种客观上的稳定和秩序，所以当黑暗势力强到一定程度的时候，它就会寻求光明势力，这不是因为它心存正义，而是它单纯地把“光明”当成了一个可以对抗“黑暗”，恢复世界“秩序”的一个物件。
进而我主观地联想，恒常性的思维里是不允许“动”和“变”出现的，它所追求的是绝对的“恒”与“常”（翻译成动态平衡的应该拖出来打死），认为变化就会破坏平衡，于己不利，仅此而已。而大家都知道“存天理去人欲”的道理，也知道程朱理学到了明代多多少少因为片面强调“理”产生了多大的歪曲，一定程度上可以说，人是因为有欲才称为人的。我们不应该认为恒常性是“固执”的，是“不懂变通”的，因为这就已经把恒常性当成“人”或者“有情感的主体”了，我认为的理解是恒常性眼里根本就“不允许有变通”。
很显然，从人类的角度研究，它是错的——作为一个具有意识的主体生活且主导的世界，其管理员自然是不能够绝对地按照简单的程序、逻辑和“理”的角度思考的，社会有意识、世界有意志，管理员该做的应该是遵循世界的意志，融入世界的意志，寻找世界在世界意志下的正确发展规律，而不是为了保持所谓的稳定，强行什么变化也不让有——不管是像恒常性那样“蠢”到没有感情，还是像古代个别暴君一样，“防民之口甚于防川”，这都是不可取的。
或者用中二一点的表达吧：“数码世界应该是数码兽的世界，而不是你恒常性的世界！”
当然这都是我基于部分心理学内容、哲学内容、初代和二代的表现、《火焰纹章晓之女神》的剧情分析出的东西，我看到评论区有人对恒常性的反感是tri所加深的，那么一方面，tri的恒常性确实表现出了更加符合我分析的，反人性的部分，但另一方面——
元永庆太郎写的那坨屎，有必要看着对那玩意置气吗（？）
这元永可是讲过，“我写改编作品从不看原作，那会影响我创作”，而且tri第五章众人在知道猫是感染源，杀了猫就能拯救两个世界的情况下，还要硬杠恒常性，为了（实际上很可能不存在的和望月女士之间的所谓）同伴感情强行救猫的写法，说好听点就是把人贬低成了只有虚妄的“欲”的生物，说难听点就tm是众星捧月玛丽苏顶级脑残剧情——要知道这次恒常性可是相当于站在人类世界这一边的，而元永笔下的众人则有点不讲现实情况，恒常性的大方针和核心逻辑是错的，就可以不管实际情况，为反恒常性而反恒常性吗？同样是反抗这种“神”的路子，《晓之女神》真是不知道比《tri》高到哪里去了。
刚好看到这里，又想到我那边想的后期大纲里最后涉及到的涉及世界深层，恒常性和世界树的，对tri的改写（诶到这儿我又要骂了，DA世界观你给我整什么世界树呢元永？），就多说了点……

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