首页>我的晋江> 《黑月光拿稳BE剧本（剧集：长月烬明）》  第139章

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• 不鸣则已，一鸣惊人，浅水炸弹就是我对你深深的热爱

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• 烬苏99 新的营养液来咯~加油加油加油！

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• 作者更文辛苦了，来一个地雷提提神吧！
  你说叶清宇叛国？你这么说那和平解放北平，那些人也三观不正呗。皇帝昏庸无能，叶清宇为了百姓免于战争选择投降，怎么就算叛国？他是不忠君不是不爱国，你这么说那和平解放北平，那些人也三观不正呗。
  外族入侵承诺：开门投降不杀一人，死战必屠城。你与敌方实力非常悬殊，你是城主会怎么做？
  这个时候不得不感谢我们有历史，感谢我们的先辈喜欢修史。
  我的故乡，五流一个小县城，也有县志县志是康熙年修的 一个告老还乡的举人修的。
  里面拙劣的地图、搞笑的方言白话文就不提了。
  里面有贞烈传，其中第一个是一位佚名烈女。
  讲的是明末时候，
  流寇一路掳掠杀到县城城门，民壮俱上城墙抗贼。
  城墙很矮，民壮也是两股战战，畏不敢战。
  乡绅与流寇讲和，说我们这里本来就穷，但是大王来了我们愿意给多少担粮食，给多少银子，请大王去别处转转。
  流寇答应了请求，但是要求开城门取粮食
  乡绅只愿意用绳子从城墙上往下送粮食，不敢开城门。
  流寇暴怒，说你开了城门，我取了你说的粮食马上就走，你要是不开城门，我们马上攻城，城破之后，男女老少一个不留。
  民众与乡绅惧怕流寇攻城，又怕门开后，流寇言而无信。踌躇之间，一时无法答复。
  流寇挟众向前逼迫，民壮恐乱，预开城门。
  此时，流寇裹挟民众中有一个女子，突然奔跑到城门前大喊，不要开城门，我是邻县的闺女，他们就是这样骗开我们城门的。
  寇首大怒，将此女拖回，于城门前，当众奸□□杀。
  城内诸人只能拼死守城，
  流寇攻城一次不成后， 流去他处，
  后面城内乡老欲收拢此女遗骨，但战场凌乱，无处可循，名字亦不知，连个衣冠家也无法立。
  只能在县志里记一笔佚名烈女。
  「历史并不是中国人浪漫的产物，他是一套切实可行的解决分封制制度下，各部门阳奉阴违，内部形成独立小王国问题的强力手段。周朝用以这个为核心的制度，钳制了中原二百多年，一直到他自己给自己作死为止。」

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• 古言永远的top 这本真的已经神了 谁懂男女主人设 我感觉完全就是烂人真心和圣人私心来的 女主的人设我真的特别特别喜欢 心里永远是苍生＞一切的 她重回到五百年前去完成任务 这一点我就很佩服 她能够顶住这么大的压力接受这个任务 就是因为她心中的大爱 （神女爱苍生😭）回去了之后她也在救人 她会救叶冰裳，庞宜之，叶老夫人……在自己没有灵力是个凡人的情况下 苏苏也会为枯井中的白骨布阵 想让ta们早日转生 赤炎蜂来的那日 她自己持剑救下了很多人总有人说她前期对一个坏人男主那么好 对女配那么坏 可是前期苏苏刚穿回来时 她十分讨厌澹台烬 对他恶意比较大（没有说苏苏不对 我感觉她做的是对的）救男主也是因为前期不清楚剔除邪骨的方法 怕男主死了邪骨直接觉醒 这样任务就失败了 在我心里 苏苏是个主体性很强的人 她就是为什么我能喜欢黑月光这么多年的理由 同时 我特别喜欢这篇是我感觉人设和剧情真的很带感呀 我不否认男主前期就是纯坏人来的（后期也是 直到他殉道）但是他后面为了女主（也可能自己也有那个想法吧 因为苏苏把神髓换给他后 他其实已经不算魔神了 苏苏说神爱苍生 澹台烬应该也是有一点的）能够殉道 这点我感觉还是比较不错的 女主和男主后期那段对话真的看哭我好几次"黎苏苏，这一辈子好辛苦，可我不想死""别害怕，这次不会让你一个人了"这段苏苏真的听起来让人感觉特别安心 特别神女呀 还有那段苏苏成神后把男主邪骨给他看然后说的一段话 太感动了 感觉苏苏后面真的长大了 前期苏苏性格还是有点活泼灵动的 后期就是成长了 变得很温柔（原谅我词汇匮乏）
  总之 很感谢作者能写出一篇这样的文 我看的时候是22年七月份 今天突发奇想想写个评论 这几年还是经历了比较多的风波（被造谣cx，ysh等）很开心能遇到烬苏 我会一直一直喜欢你们！

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• 一支视频结合黑格尔主奴辩证法与波伏瓦的理论，解读了神话里少有狗精、却盛行蛇精、狐精、蜘蛛精的文化现象，核心观点梳理如下：
  1. 支配快感的来源。
  支配的乐趣并非来自对方全然顺从，而是源于让拥有独立意志、敢于反抗的对象被迫屈服。就像对战挂机对手毫无成就感，只有和有自主意识的对手博弈，才能获得支配带来的满足感。
  2. 各类妖精成为神话形象的原因。
  蛇、狐狸、蜘蛛幻化的精怪，都带着未被驯服的野性与独立主体性：蛇代表异于人类文明的自然力量，狐精心思难测、行为不受规则束缚，蜘蛛精自带诱惑与围困的特质。它们是充满不确定性的“他者”，有反抗甚至反噬的能力，人类需要费力去征服，刚好契合权力博弈的张力，因此被不断演绎、塑造。
  3. 狗精缺席的核心缘由。
  在传统文化认知里，狗经过长期驯化，主动接受依附的位置，以顺从和被需要为常态，完全放弃了独立的主体意志。它不再是需要征服的“他者”，反倒成了人的延伸，失去了博弈与对抗的张力，自然不会被塑造成妖异精怪的形象。
  4. 结合波伏瓦理论的深层解读。
  父权体系中将女性塑造成“绝对他者”，男性对女性的心态十分矛盾：既将其视作可占有的客体，又忌惮其无法被彻底同化的异质性。那些女妖正是这种矛盾心理的投射，迷人又危险，既是向往的美好化身，也是令人恐惧的威胁。视频还借用相关文学作品的人物进一步佐证，无法被规训的自由个体，始终会对既定秩序形成挑战。
  5. 背后的秩序逻辑。
  这套支配体系有着鲜明特点：会去规训、贬低不愿顺从的对象，却也会彻底遗忘完全俯首帖耳的存在。神话里被妖魔化的精怪，本质上都是始终保有自我、不曾被驯服的形象。

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• 古言最爱

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• 营养液在手

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