网友：无尾苗丸96% 打分：2 [2020-05-05 23:19:00]

有两年没好好去读一本小说了。
一方面是因为15年+的书龄让我的口味愈发挑剔，一方面净网也着实大大消减了作者们的发挥空间。一直以来，我都读古言表较多，我觉得虽然古言对文笔、历史文学上的造诣都有一定的要求，但是正是因为有一定的门槛，所以古言不容易特别差，因为它没有那么贴近生活，反而不容易有太多雷点。
现言就不同了，看似都能写。单一个不经心的描写就能把人设塑造成智障，精英霸道总裁往往和乡村暴发户没有区别，一句幼稚的对白就能打破原本剑拔弩张的气氛。但是无缺大大的现言从来都没有让我出戏过，主角间大段的唇枪舌战总让人看得入迷。
无缺的女主与传统女主的形象一直相距甚远，一点不圣母一般都颇会算账；不看重婚姻也不太要求自己忠贞；性格倔强不会因为爱放弃自己要的生活。一般来说，作者笔下的女主都会带着作者部分的影子或者是作者内心认同的价值观的投射。我感觉大大一定是个倔强的人，也不需要为五斗米折腰。不然断不会数十年不碰玛丽苏，放着大把好赚的钱不赚，就一直安安心心写自己想写的，虽然章节经常因为rou而遭遇锁章或者删减，但是也并没有因此砍得一点不剩。这种文人的倔强在如今的金钱社会里实在太可贵了！

话题有点扯远了，大大的书里我觉得最精彩的是主角间的对白，精彩的对白让人设变得非常丰满，他说什么，对谁说，怎么说甚至索性不说都非常能凸显人物的性格。
《轮回》里，我觉得应泽和葛青非常有看头，他们的形象塑造的各有特点又完全不脸谱化。昊天其实还是基本符合“花蝴蝶，gay蜜的设定”的，万花从中过，片叶不沾身。害怕婚姻，害怕平淡，跟着感觉走等等。
应泽与葛青都是属于直男卦的，出身高贵，身居要职。但两人对女人的态度是截然不同的，这从许多细节里都能体现出来。

应泽的人设让他逃不开“物化女性”四个字，他是个世家公子，从小看着父亲把各色女人三六九等分，耳读目染，产生相似的想法很合理。但他本质是怜香惜玉的，是真的喜欢女人。他在白炽面前从来都是做小伏低的；甚至在英迪拉是女奴时也可以卑微到想轻吻她的裙角。他把女人分成各个档次，但是他认为他父亲与母亲是平等的，母亲训斥父亲时，父亲也只能忍着。
但葛青就不一样了，他虽然可以为了白炽不纳妾，但在他的价值观里，女人是无法与他平起平坐的。这从葛青从来只和昊天深入交谈就能看出。葛青这种类型的男人本质来说并不喜欢女人，或者说这种喜欢太浅层了，他没有太多动力去了解女人这种生物，也没兴趣去多交流多了解。所以他对女人好的方法是给她他能给的，至于对方想不想要，想要什么他没有更多的兴趣，时间，精力去揣摩了。
所以白炽心里一直都爱应泽是再正常不过了，即使她心思算不上细腻，恋爱经验不多也能感受到葛青愿意花在女人身上的精力其实比应泽少得多。所以如果白炽想要去麻烦葛青让他听听自己的感受都会觉得冒犯到他，但应泽不会，白炽能想象他愿意与她打闹也好，纠缠也罢，总之肯花时间。
此外，应泽比葛青对喜欢的女人要心软得多。带着贵族的高贵血统，他杀起战俘来是毫不留情，但帮助英迪拉逃跑时根本不会考虑后果，而且正如他自己说的，即使他是葛青也不会因为英迪拉逃跑就杀了她，他下不了手，狠不下心。葛青是可以做到的，我不清楚如果英迪拉没有孩子他会不会放她走，但是有孩子的结局是已经看到了，很明显子嗣的重要性是远远高于心爱的女人本身的。这让我想到了《大宅门》的一个片段，七爷违背了母亲的意思，说是去火车站抓人回来，最终还是决定让杨九红（七爷的第二个老婆）带球跑了，当时杨九红声泪俱下地说了一句，我没有看错人。
男人偶尔的感性，心软在女人看来是非常具有魅力的，而葛青注定永远不会这么做，因为他很理性，也因为在他心目中，女人的排位实在靠后。
最后，想吐槽一句，我个人还是非常喜欢应泽的，但是他后期擅自屠杀俘虏感觉特别莽夫，而且莽夫得有些脑残，瞬间觉得人设都崩塌了。不知道无缺大大是怎么考虑的？我能想到是为了后面几卷他们陨落埋伏笔，但还是觉得可以有更好的安排。

   

[1楼] 网友：zizi [2020-07-22 22:26:37]

写得真好，其实大大的小说关于屠城是根植于中世纪或者中国古代战争的，中国古代朝代更替屠城是很常见的，矛盾正是小说里面提到的，攻下城池但是没有足够粮食供百姓，又没有足够的士兵看管，李世民在资治通鉴上都有亲自屠城的记录，刘秀手下有屠城百座记录，司马懿不仅屠城，而且还把人做成京观，就是尸体堆成的塔

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[2楼] 网友：zizi [2020-07-22 22:29:37]

大大在小说里面描写的天界和修罗界的人口，天界人口生育稀少，人口困难，甚至会出现递减，需要抢劫修罗界，很像工业时代的人口规律，而修罗界人口生育过快，生产力不足，经常出现粮食人口危机，非常像农业社会人口规律

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[3楼] 网友：zizi [2020-07-22 22:33:07]

中国古代朝代更替就是因为这种粮食人口危机，每一次朝代更替，在战乱，瘟疫，农民起义和屠城中，人口几乎下降一半，然后新朝代重新建立，比如崇祯时期大概1.5亿人，但康熙年间8000万，隋炀帝时期人口6000万，唐太宗不过2000万，中国古代明君其实是生产力约束下的某种特征罢了

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