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网友：行走的土豆 打分：2 [2012-05-13 17:26:14]
今天是母亲节，想起了种种赞美母亲的诗歌，这些都只是煽情的文字，抽象的赞美，而真正触及自己内心柔软深处的只是每个人与母亲之间的特定感情，或许只是某些个小细节，每每回忆起来，都泪流满面。就如同赞美祖国妈妈一样，宣传工作者在纸质、电视、广播、网络等等各种传播媒介上深情表述的那些固体格式，指定词语的那些文字，虚的就像干燥海绵一样，每每听到的时侯，发自内心里挤不出一滴真情实感的泪水。单从我个人来讲，户籍制度没让我感受到人权的平等，教育制度没让我体会到教育公平，计划生育政策没让我拥有女性的自豪，但是，在申奥成功的那一刻，在看到外媒的“□”那一刻，在认识博大精深的中国文化的时侯，我感觉我还是热爱她的，我依旧是依恋她的，只不过她是一个偏心的妈妈，我是一个不被爱的孩子。我内心深处一直仰头盼望着她能一视同仁。在痛苦的感受着她的偏心的时侯，我一直在想：这是谁的国？俞瑜和凌睿在差不多的时侯，都经历了内心深处对身份的转换，对归属的迷茫。俞瑜一直为之奋斗的事业，居然是打倒自己血脉上的国家。我在想，她内心里的国，一定是中国。内心深处认定的国家，却在血脉上与她对立。对中国有感情的俞瑜，那一刻，是否如同养子突然发现不是母亲亲生的儿子时，那种情感上的失落与遗憾？而外人如果知道她的身份，她的同志们是否会像，邻居家的小子们对着养子嘲笑野孩子？如果身份上不被所依恋的家人认同，俞瑜是否有“我是野孩子”的伤心？是否会有“谁是我的国？”的迷茫？凌睿与她恰恰相反，她以前一直都在致力于让她成长所在的国家认同她的身份，不要在乎她的血脉。可是残酷的事实，让她认识到，血脉在日本人眼中的那种重要性和排异性是多么的固执。她一直以来的努力却被无情的踩在脚下，她以为的国家根本不认同她，这不是她的国，不被认同的屈辱在像刀子一样凌迟着她对日本国的感情。而她犯下罪行的中国，她在情感和认同上有多少接受度？她的对中国的感情多半源自于她被日本迫害的绝望与愤怒和真正认识到日本人这次的战争的罪恶性。她是绝对不会有像俞瑜那样的地工们为中国的苦难而奋争的真挚情感。而大多数仇恨意愿强烈的中国人肯定不会认同她的身份。那么“中国也不是她的国家”。谁是凌睿的国？或许有人认为受军国主义教育的日本人很难意识到自己的罪恶和对军国主义的反感，但是人性复杂在什么地方，就是在于不能被固定单一性，日本有共产主义，有□□，有帮助中国人的日本特工，对战争有反思的日本军人，日本人自己拍的反二战片子可以看的到这种反思。我在想凌睿的效忠根本是在努力获得日本人身份的认同，并不存在于狂热的日本人神风式的奉献精神。正因为这样，她才会矛盾，才会迷茫，哪个是她的国？最近看了塞德克巴莱，如同花冈兄弟的迷茫：“我们死后，我们的灵魂是进日本人的神社还是要进彩虹桥那边祖灵的家？”他们在理智上认同日本人带来的文明，作为一个受过教育的塞德克族人，他们看到文明的自豪。而情感上，文明对族人改造与压迫，对族人精神上的阉割，而不得不与头领一起“为了野蛮的骄傲”而抗争。这种对立的杀戮究竟是为了什么？那些移民国外的华人华侨，骨子里有中华文明礼仪的骄傲，又向往民主自由的文明的那些人，当烽烟再起时，有没有“谁是我的国”的撕裂？这两天韩寒又出风头了，一篇“来自大西洋的风”被高捧到□□看后倍感荣幸的神作，在嘲笑某些国内媒体不要脸的谄媚和意淫之外，我真正看到的是，国人对中华民族传统文化的骄傲，对中华民族传统的真挚热爱。我们内地失去的，在台湾那里找到，情感上的泪流满面，表明，我爱我的国，我爱我的民族，是现在的当政者把我们这些东西都赶走了。我的愤恨在于“这是我的国，不是当政者的国，你为什么要抢走它？不爱子民的国家，不配做每个子民的国”在外多年，当家乡的纯朴被经济的魔手破坏殆尽的时侯，在家乡再也找不回童年的印象的时侯，家乡的意义多半就剩下了亲人们住在一起的地方。而家，对于孩子们来说，永远都是有爸爸妈妈的地方。成婚后的人，家永远都是伴侣和孩子们在的地方。这个地方不局限于一个房子。在外漂泊的游子，在茫茫人海中，人如沧海一栗，没有目标的漂浮，只能随波逐流。繁华藏不住孤独的身影，喧嚣遮不住寂寞的呐喊，精神的家园在都市里荒芜。是谁，能给我一个坐标，我看到你我就知道了我心灵依附的地方。是谁，能在我精神的家园里种下一颗种子，在繁华中探出身子，喧嚣也遮不住开花的声音。我的你，就是那个坐标，就是那颗种子，就是那个叫做“家”的地方。你在哪儿，家就在哪儿。当凌睿和俞瑜，两人都被命运无情的戏弄，当他们迷失国与家的方位，她们在世上的意义，只剩下了彼此作为参照物，互相看到自己被需要，看到了生活的意义和价值。她们两个一起在哪儿，家就在哪儿。当一切不可确定和捉摸的时侯，是对方让你不再迷失自己。当一切绝望的时侯，是对方让你有了抗争的动力和希望。我的人生因你，有了全部的意义。爱情一直让我感觉是个空泛的东西，只有内心实际对一个人的需要和满足才是爱情的具体表现。凌睿和俞瑜是心灵上的需要和满足，而柠妮，注定的炮灰，她没有了国，没有家，她只是一个异类，不容于世的异类，为了凌睿而努力存在，为了找出当年的秘密而努力存活，柠妮的活着都是为了别人的幸福，我的柠妮是一个悲情的人，观者最多的眼泪和唏嘘都是为悲情者留下的。祖国母亲何时能不再偏心，何时能真正成为每个中国人的国？谁又会成为我的家？我的问号希望在不久的将来就有答案。
[1楼] 作者回复 [2012-05-13 17:40:39]
母亲节快乐！当然对你似乎不合适，就当祝福你的母亲吧，感激她给这个世界带来了最赤诚的儿女，我要说，伟大的妈妈，您的女儿给我们带来如此理性真诚的文字，太感谢您了！我知道这有点煽情，可面对渐渐麻木的社会，越来越功利性的现实，我们更需要心灵慰藉。从这段充满诚挚和爱心的文字里，我们看到的是一个游子对母亲的感恩，对国家民族的热爱，即便生存在最底层，这份赤子之情依然热烈而动人。
[投诉]
[2楼] 网友：2 [2012-05-14 12:15:22]
把国家比作母亲 是最母亲最大的侮辱
[3楼] 网友：行走的土豆 [2012-05-14 18:04:09]
应该讲国家和政府不是一个概念，把政府比作母亲，把当官的比做父母官那是对母亲最大的侮辱。Ps,青山大人，你至于这样夸我么？
[4楼] 网友：神马是动物 [2012-05-14 18:43:04]
□□是一个不正常的国家
[5楼] 作者回复 [2012-05-14 19:15:40]
当然值得，每一个可爱的女子都值得用世上最美丽的，最热情的，最伟大的词汇去赞美。
[6楼] 网友：= = [2012-05-15 16:28:19]
LS某两位，太平洋没加盖，想游哪儿就游哪儿吧！
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网友：行走的土豆 打分：2 [2012-05-13 17:26:14]
今天是母亲节，想起了种种赞美母亲的诗歌，这些都只是煽情的文字，抽象的赞美，而真正触及自己内心柔软深处的只是每个人与母亲之间的特定感情，或许只是某些个小细节，每每回忆起来，都泪流满面。就如同赞美祖国妈妈一样，宣传工作者在纸质、电视、广播、网络等等各种传播媒介上深情表述的那些固体格式，指定词语的那些文字，虚的就像干燥海绵一样，每每听到的时侯，发自内心里挤不出一滴真情实感的泪水。单从我个人来讲，户籍制度没让我感受到人权的平等，教育制度没让我体会到教育公平，计划生育政策没让我拥有女性的自豪，但是，在申奥成功的那一刻，在看到外媒的“□”那一刻，在认识博大精深的中国文化的时侯，我感觉我还是热爱她的，我依旧是依恋她的，只不过她是一个偏心的妈妈，我是一个不被爱的孩子。我内心深处一直仰头盼望着她能一视同仁。在痛苦的感受着她的偏心的时侯，我一直在想：这是谁的国？
俞瑜和凌睿在差不多的时侯，都经历了内心深处对身份的转换，对归属的迷茫。俞瑜一直为之奋斗的事业，居然是打倒自己血脉上的国家。我在想，她内心里的国，一定是中国。内心深处认定的国家，却在血脉上与她对立。对中国有感情的俞瑜，那一刻，是否如同养子突然发现不是母亲亲生的儿子时，那种情感上的失落与遗憾？而外人如果知道她的身份，她的同志们是否会像，邻居家的小子们对着养子嘲笑野孩子？如果身份上不被所依恋的家人认同，俞瑜是否有“我是野孩子”的伤心？是否会有“谁是我的国？”的迷茫？凌睿与她恰恰相反，她以前一直都在致力于让她成长所在的国家认同她的身份，不要在乎她的血脉。可是残酷的事实，让她认识到，血脉在日本人眼中的那种重要性和排异性是多么的固执。她一直以来的努力却被无情的踩在脚下，她以为的国家根本不认同她，这不是她的国，不被认同的屈辱在像刀子一样凌迟着她对日本国的感情。而她犯下罪行的中国，她在情感和认同上有多少接受度？她的对中国的感情多半源自于她被日本迫害的绝望与愤怒和真正认识到日本人这次的战争的罪恶性。她是绝对不会有像俞瑜那样的地工们为中国的苦难而奋争的真挚情感。而大多数仇恨意愿强烈的中国人肯定不会认同她的身份。那么“中国也不是她的国家”。谁是凌睿的国？或许有人认为受军国主义教育的日本人很难意识到自己的罪恶和对军国主义的反感，但是人性复杂在什么地方，就是在于不能被固定单一性，日本有共产主义，有□□，有帮助中国人的日本特工，对战争有反思的日本军人，日本人自己拍的反二战片子可以看的到这种反思。我在想凌睿的效忠根本是在努力获得日本人身份的认同，并不存在于狂热的日本人神风式的奉献精神。正因为这样，她才会矛盾，才会迷茫，哪个是她的国？最近看了塞德克巴莱，如同花冈兄弟的迷茫：“我们死后，我们的灵魂是进日本人的神社还是要进彩虹桥那边祖灵的家？”他们在理智上认同日本人带来的文明，作为一个受过教育的塞德克族人，他们看到文明的自豪。而情感上，文明对族人改造与压迫，对族人精神上的阉割，而不得不与头领一起“为了野蛮的骄傲”而抗争。这种对立的杀戮究竟是为了什么？那些移民国外的华人华侨，骨子里有中华文明礼仪的骄傲，又向往民主自由的文明的那些人，当烽烟再起时，有没有“谁是我的国”的撕裂？这两天韩寒又出风头了，一篇“来自大西洋的风”被高捧到□□看后倍感荣幸的神作，在嘲笑某些国内媒体不要脸的谄媚和意淫之外，我真正看到的是，国人对中华民族传统文化的骄傲，对中华民族传统的真挚热爱。我们内地失去的，在台湾那里找到，情感上的泪流满面，表明，我爱我的国，我爱我的民族，是现在的当政者把我们这些东西都赶走了。我的愤恨在于“这是我的国，不是当政者的国，你为什么要抢走它？不爱子民的国家，不配做每个子民的国”
在外多年，当家乡的纯朴被经济的魔手破坏殆尽的时侯，在家乡再也找不回童年的印象的时侯，家乡的意义多半就剩下了亲人们住在一起的地方。而家，对于孩子们来说，永远都是有爸爸妈妈的地方。成婚后的人，家永远都是伴侣和孩子们在的地方。这个地方不局限于一个房子。在外漂泊的游子，在茫茫人海中，人如沧海一栗，没有目标的漂浮，只能随波逐流。繁华藏不住孤独的身影，喧嚣遮不住寂寞的呐喊，精神的家园在都市里荒芜。是谁，能给我一个坐标，我看到你我就知道了我心灵依附的地方。是谁，能在我精神的家园里种下一颗种子，在繁华中探出身子，喧嚣也遮不住开花的声音。我的你，就是那个坐标，就是那颗种子，就是那个叫做“家”的地方。你在哪儿，家就在哪儿。当凌睿和俞瑜，两人都被命运无情的戏弄，当他们迷失国与家的方位，她们在世上的意义，只剩下了彼此作为参照物，互相看到自己被需要，看到了生活的意义和价值。她们两个一起在哪儿，家就在哪儿。当一切不可确定和捉摸的时侯，是对方让你不再迷失自己。当一切绝望的时侯，是对方让你有了抗争的动力和希望。我的人生因你，有了全部的意义。
爱情一直让我感觉是个空泛的东西，只有内心实际对一个人的需要和满足才是爱情的具体表现。凌睿和俞瑜是心灵上的需要和满足，而柠妮，注定的炮灰，她没有了国，没有家，她只是一个异类，不容于世的异类，为了凌睿而努力存在，为了找出当年的秘密而努力存活，柠妮的活着都是为了别人的幸福，我的柠妮是一个悲情的人，观者最多的眼泪和唏嘘都是为悲情者留下的。
祖国母亲何时能不再偏心，何时能真正成为每个中国人的国？谁又会成为我的家？我的问号希望在不久的将来就有答案。
[1楼] 作者回复 [2012-05-13 17:40:39]
母亲节快乐！当然对你似乎不合适，就当祝福你的母亲吧，感激她给这个世界带来了最赤诚的儿女，我要说，伟大的妈妈，您的女儿给我们带来如此理性真诚的文字，太感谢您了！我知道这有点煽情，可面对渐渐麻木的社会，越来越功利性的现实，我们更需要心灵慰藉。从这段充满诚挚和爱心的文字里，我们看到的是一个游子对母亲的感恩，对国家民族的热爱，即便生存在最底层，这份赤子之情依然热烈而动人。
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[2楼] 网友：2 [2012-05-14 12:15:22]
把国家比作母亲 是最母亲最大的侮辱
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[3楼] 网友：行走的土豆 [2012-05-14 18:04:09]
应该讲国家和政府不是一个概念，把政府比作母亲，把当官的比做父母官那是对母亲最大的侮辱。Ps,青山大人，你至于这样夸我么？
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[4楼] 网友：神马是动物 [2012-05-14 18:43:04]
□□是一个不正常的国家
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[5楼] 作者回复 [2012-05-14 19:15:40]
当然值得，每一个可爱的女子都值得用世上最美丽的，最热情的，最伟大的词汇去赞美。
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[6楼] 网友：= = [2012-05-15 16:28:19]
LS某两位，太平洋没加盖，想游哪儿就游哪儿吧！
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