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网友：雪夜曼陀羅 打分：0 [2009-05-12 02:29:12]
科洛妮丝是阿波罗诸多不得善终的情人中最让我同情的一个，因此对她始终特别在意。个人解读，科洛妮丝与伊阿宋同是生存在恐惧与压力下的反弹，结果招致残忍报复之人。所不同者，美狄亚为帮助伊阿宋杀死自己的兄弟，阿波罗为捍卫自身尊严杀死科洛妮丝之父（若想阻止女儿与阿波罗交往，应约束自己的女儿，这位大叔为什么做出放火烧神庙这种不自量力且无实质效益之举，这个……＝。＝另外，这牵涉到版本问题）；所不同者，伊阿宋接近美狄亚的理由一开始就不单纯，而科洛妮丝不像卡珊德拉与西彼尔想从阿波罗身上得到什么（不论传统神话或本文中）。伊阿宋与美狄亚的故事以阿尔忒弥斯为叙事者，对于两人心理活动、行为成因由阿尔忒弥斯认知、推测、解读，私以为阿尔忒弥斯的「叙述」，与两人的具体言行、实质作为的「呈现」存在些许差距。节录原文如下：「伊阿宋当然是爱美狄娅的。美丽而神秘，危险而迷人……这样独特的女人，怎么会不令男人趋之若鹜？更何况，阿弗罗狄忒虽然做事半吊子且不负责任，她本身的神力却从来不打任何折扣。然而，若我们因此而认为爱情理所当然地战胜一切……那么我们显然太高估阿弗罗狄忒的影响力，以及那种情感在人类生命中的重要性了。从另一方面讲，若我们以为伊阿宋离开美狄娅只是因为他爱上了另一个女人……那则是对赫拉的侮辱——婚姻不是光爱情便能维持或者毁灭的。不然的话，赫拉与阿弗罗狄忒的关系不会是如今的僵持不下。对伊阿宋来说，美狄娅不同于他过去所知道的任何女人；他无法理解，更无法掌控这个他称为『妻子』的女人。她的残忍、对传统道德的不屑一顾则是对其价值观的严重挑战。无论多么爱对方，在伊阿宋的意识中，他始终无法排除美狄娅来自异邦蛮族的事实。而美狄娅所掌控的力量，更超越他所能理解的范围，在他心中蒙上了无边的阴影。太多的隔阂与缺乏信任，这场婚姻在一开始便注定失败。最终，心中的恐惧战胜了其它情感，于是伊阿宋选择了最安全的一条路：离开美狄娅，迎娶科林斯公主——权利、财富与地位，人类在感到不安或茫然时最有效的心灵慰籍」。值得玩味的是伊阿宋离开美狄亚真是因为「恐惧战胜其它情感所以寻求权利、财富与地位作为心灵慰籍」吗？我想对权力的渴求始终都存在伊阿宋心中，所以他参与阿尔戈远征，夺取金羊毛，欲抢回王位──这些举措、欲望都远在结识美狄亚前便存在，甚至可以说这是当初伊阿宋接近美狄亚的动机（他想借美狄亚的力量得到金羊毛显而易见，若非为此两人只怕根本不会有进一步接触），也就注定为了权力将她舍弃（人生往往充满讽刺）。杀死兄弟一事我对美狄亚评价依旧（心性薄凉），值得一提的是伊阿宋在这件事上的心态──事实上伊阿宋根本也不在意美狄亚为他付出杀死兄弟这样惨痛的代价，一如日后不在意她因他承受多少羞辱，不在意他的背弃带给她多少痛苦。如果伊阿宋在看到美狄亚残杀兄弟后就离开她，我想就没那么多的堪议之处──人总有识人不明之时。当他一而再再而三利用美狄亚的力量遂行其愿之时，就注定他与美狄亚牵扯不休。伊阿宋离开美狄亚真是因为「恐惧战胜其它情感所以寻求权利、财富与地位作为心灵慰籍」吗？在另一个女人能提供他比美狄亚能给予的更优渥的条件之前，虽说活在恐惧底下，他也不曾试图离开他的妻子。阿尔忒弥斯下的结论本身没问题，但私以为她陈述的概念（爱情力量的局限性，恐惧心理底下对外找寻慰藉）与赖以陈述的框架（伊阿宋、美狄亚的故事）不那么密切相关──不论传统神话或本文中，野心始终存在伊阿宋的心中，没有情节能表达伊阿宋对美狄亚的爱（不须对「爱」陈义过高，可伊阿宋距常人标准亦太远；阿尔忒弥斯「伊阿宋『当然』是爱美狄娅的」的说法与「无论多么爱对方」以下相关感慨似无具说服力的论述依据），以及，不曾努力过的人（看不到伊阿宋为此做过什么努力）没资格说出努力无用这一类话。对于卡珊德拉我的态度仍与在线上闲聊时的结论一致，背信说遭诅咒是她自作，这个举动既不正当（这个评价与卡珊德拉的性别无关，亦与她交易的对象是神或是恶魔无关，只与欺骗这个行为本身有关）亦不明智（冒犯神明就别奢望全身而退），西彼尔的情况等同视之。对伊阿宋、卡珊德拉、西彼尔我共同的评价是：若不具备与野心或所欲相应的手段与识人之明（从一开始就应认清交涉的对象是怎样的人），就该做到安分守己。这三者的动机都不那么简单，而且都是有所图而主动入局──一个人主动性、选择权有多少是我评断这个人责任的根据。反过来说，科洛妮丝并不像卡珊德拉与西彼尔想从阿波罗身上得到什么。情感容易使人盲目，只要不是像美狄亚为此殃及他人（此处指无辜的兄弟、骨肉，帮助伊阿宋夺权的作为不算在内──双方皆非善男信女）性命、安全，这种盲目都在我能理解并街受的范围──孰料至亲性命在爱人手中竟彷佛草芥？我记得后来在线聊天时，天宫说妳看的版本，科洛妮丝的父亲放火烧神庙是因为女儿死于阿波罗（或阿尔忒弥斯）之手，阿波罗杀死科洛妮丝的父亲无关故事结构、人物塑造；而我先前看的版本，阿波罗杀死科洛妮丝的父亲则是前因，因此阿尔忒弥斯杀科洛妮丝时的台词与心理活动成为我对阿尔忒弥斯难持正面评价的最重要契机。反感程度虽有差异，但杀死科洛妮丝一事中，无论科洛妮丝父亲是前因或后果，阿尔忒弥斯所流露的一些人（神）格特质却是一致。
[1楼] 网友：雪夜曼陀羅 [2009-09-06 09:10:24]
1.经过好几个月，重看自己对小科这段情节的相关发言，深深觉得自己脑残=”=。神话版本本就众说纷纭，根本不该以自己只接触的、先入为主的情节评断文中角色。而且不只这段情节，先前曾说文中人物思维不太像考古与文献所反映的，但是希腊神话考古与文献本来就难以结合，况且几千年的差距，当时人的生活、想法根本无法完全复原，许多也只会是今人臆测、解读。常常不是在妳文下针对古典著作歪楼跑题，就是在百度其它主题下面歪楼跑题到妳的文章，虽然现今才反省忏悔已经有点迟，但以后绝对不再犯（纠结下去没完没了，本该仅以本文为本）。2.卡与西比尔的问题核心价值观在于不认可她们物化自身，且不该有非人类本分的想法。即便不从道德层面考量，摸鱼前也要先衡量对方是不是大白鲨。＝。＝3.在我心中，伊阿宋与美狄亚都是很难同情的人物（但很同情倒霉的弟弟跟小孩），亦无替他们辩护的意图。只是对神明责任有稍异看法，先说我不认为神明应如圣斗士的沙织所言是人类的奴仆，为人类谋幸福（这句话先让我外焦里嫩一下），虽然这可能是人的愿望投射（我就不懂为什么阿里阿德涅认为太阳神会保护她的兄弟，却不直接向她兄弟示警，也许可用迷信理解，除了，对神明的信仰与向兄弟示警两件事不相悖＝。＝热血、天真却不具备与之相应的能力、智慧时，即便行为出于善意同会带来恶果）。雅典娜说「讽刺？或许。命运的作弄？显然是的。但诸神的责任？我无法同意。我们或许对他们的命运有着至关重要的影响，但最终作出选择与裁决的却是他们自身……如果当初伊阿宋遵守了自己的誓言，那么之后的一切也不会发生」。也许最终裁决出于自由意志（伊阿宋的背叛、美狄亚的杀子），但客观环境的危机却是诸神所造就的（当两个并不合适的人的月老）。「美狄娅爱上伊阿宋有其必要性——她是唯一能够帮助伊阿宋的人。如果伊阿宋知道这个事实的话，他的选择恐怕也是诱惑美狄娅。然后远航成功，成就了伊阿宋的荣耀，交易完成，之后的确不是雅典娜或者赫拉的事了」。认同伊阿宋知道事实亦会引诱美狄亚，就像我很相信没有海伦与帕里斯，阿伽门农亦会伺机挑起战端，但人生一如同历史无法假设，现今的事实就是他们开启了这个契机，让干柴燃烧成烈火，更改两人客观环境，在这场神明与伊阿宋的交易中，爱上伊阿宋是诸神决定，美狄亚被牵扯进来可说没有任何主动意愿（我第一次觉得她很无辜，当然我单指被牵扯进来＝。＝），月神曾向雅典娜与赫拉分析两人性格弱点，日神也说「之后会有不可避免的悲剧」，只是赫拉与雅典娜不在意对他们造成什么负面的影响，他们无法克服性格中的弱点是一回事，但不代表诸神有资格将他们人生玩弄在鼓掌间。4.「然而，若真遵守了婚姻的誓约，他就不是伊阿宋了……人类的命运之所以被预先注定，神祗的命运之所以如此难以突破，除了命运本身设定的时局外，自身本性对命运发展的可能性所造成的限制才是最终的原因；神祗难以战胜的自我，是人类甚至难以认识到的，这样的他们如何能够突破既定的命运」？也许是个人理解力较弱，不很明白文中神明所指命运具体指涉（通常说到命运都有不得不的意涵存在），奥里翁事件中，双神虽说：「该解释的她已经解释过了。对于这次的事我真的很抱歉，但同样的，你需要知道，那孩子的命运本来就没有更改的可能」；「不，这不是我们的错。我们可以选择自己的朋友、伴侣甚至敌人，但是永远不可能选择自己的父母和孩子。我们尽力了，最终是他们自己的选择决定他们的命运……」我不知道能否有所谓的更改，但呈现出来的情节是由双神自由意志决定奥里翁的命运；阿波罗论及潘多拉「她悲剧性的命运是已被注定的」！然而由谁决定？难以理解为什么那么多神当老普罪魁祸首，比起早已失去人身自由的普罗米修斯，宙斯才是真拥有主导权那位，他完全可以选择要不要报复；「弥诺斯的后裔之所以一直以来统治着克里特，完全是基于我们的意志；只有当我们决定要结束一切时，你们的统治才会结束。而目前……对不起，我还不能那么做」；我做什么都是惘然……终究，我是极端自私的，如果我必须选择的话，我不会作出除去阿波罗外的任何一种选择」。然而文中情节并没发展到要再赫卡特阿波罗择一的局面，与其说「执意介入他人的命运是注定要付出惨重代价的」（忒弥斯语），不如说人每个举动都必然对他人造成影响（女儿那件事美神也提醒过她「要小心了，如果继续为心中的欲望所驱使的话，你会为自己和重要的人带来不幸的」。）赫拉克勒斯十二道任务是公开的，在此亦谈命运，阿瑞斯（至少没明确看到）为挽回女儿与朋友性命作出什么实质努力（砸柱子是他要表示很愤怒吗＝＝）连日神狼化推（空白）倒月神时，都强调他是要改变命运……（「不然的话，你会是我的，通过你最憎恶的方式……无论如何，今天，我要让那该死的命运下地狱去！」为什么要用这么奇怪的方式改变命运，这根本是狼化的借口吧！＝。＝）。加害者加害的借口，受害者安慰的理由，神与人依循自由意志导致的后果。「一个凡人，居然能够完全掌控自身的命运，甚至利用诸神，以达到前往乐园的目的……听了这样的话，任谁都会吃惊」。美狄亚都已剥夺他们生存的权利，不论伊阿宋、美狄亚或是两个小孩，在这段故事中没人得到幸福，纠结是不是改变原本轨迹有什么实质意义？＝。＝5.「那就见证吧。人类会记住的是阿尔戈英雄的时代，以及英雄的悲剧结局。至于爱……你显然高估了人类的历史；还是满足于留在文学中吧，那才是他们认识自我的地方。至于你所说的『我们』……显然不包括我们！」这是雅典娜自负、也是让我对她评价大跌的关键言论。（当然不乏美神对照之故，那段情节个人评价阿佛洛狄忒>>阿尔忒弥斯=赫尔墨斯>雅典娜），看她「信心十足」「带着胜利者的微笑」，总让我回想起前人评论《阿伽门农》一剧：阿伽门农自居神意代行者，扬言替天行道摧毁特洛伊时，没想到他的妻子会自居替天行道把他给杀了；克吕泰涅斯特拉亦自居神意代行者，当她扬言替天行道杀死阿伽门农时，也没想到她儿子会自居替天行道回来将她杀害──他们因看不到自身局限，故以为一切尽在丘壑中，无根源的自信源于对真实环境的懵懂无觉。「至于凡人，我们更是没有限制了。总是有太多的理由给予惩处，不是吗？说错话，拿错东西，站错位置，勾（空白）引错了男人，调（空白）戏错了女人，送错了祭品 ……不哪怕是看错了方向，都会遭到灭顶之灾……一如海王陛下所言，没有了神圣的血缘，杀戮是默许的，因为对神的敬畏必须是绝对的」。当他们滥用力量、毫无节制，任意操生杀予夺大权时，是曾否想过有朝一日「而我们的故事、对其诠释的权利，最终将留在人类手中。很快，事实会不再重要，余下的只是他们选择相信的传说……」，神祇会被褫夺起码的发言权？然而播种荒凉，收成毁灭，对照他们曾经的所作所为，也许亦不可谓不公平？
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网友：雪夜曼陀羅 打分：0 [2009-05-12 02:29:12]
科洛妮丝是阿波罗诸多不得善终的情人中最让我同情的一个，因此对她始终特别在意。个人解读，科洛妮丝与伊阿宋同是生存在恐惧与压力下的反弹，结果招致残忍报复之人。所不同者，美狄亚为帮助伊阿宋杀死自己的兄弟，阿波罗为捍卫自身尊严杀死科洛妮丝之父（若想阻止女儿与阿波罗交往，应约束自己的女儿，这位大叔为什么做出放火烧神庙这种不自量力且无实质效益之举，这个……＝。＝另外，这牵涉到版本问题）；所不同者，伊阿宋接近美狄亚的理由一开始就不单纯，而科洛妮丝不像卡珊德拉与西彼尔想从阿波罗身上得到什么（不论传统神话或本文中）。
伊阿宋与美狄亚的故事以阿尔忒弥斯为叙事者，对于两人心理活动、行为成因由阿尔忒弥斯认知、推测、解读，私以为阿尔忒弥斯的「叙述」，与两人的具体言行、实质作为的「呈现」存在些许差距。节录原文如下：「伊阿宋当然是爱美狄娅的。美丽而神秘，危险而迷人……这样独特的女人，怎么会不令男人趋之若鹜？更何况，阿弗罗狄忒虽然做事半吊子且不负责任，她本身的神力却从来不打任何折扣。然而，若我们因此而认为爱情理所当然地战胜一切……那么我们显然太高估阿弗罗狄忒的影响力，以及那种情感在人类生命中的重要性了。从另一方面讲，若我们以为伊阿宋离开美狄娅只是因为他爱上了另一个女人……那则是对赫拉的侮辱——婚姻不是光爱情便能维持或者毁灭的。不然的话，赫拉与阿弗罗狄忒的关系不会是如今的僵持不下。对伊阿宋来说，美狄娅不同于他过去所知道的任何女人；他无法理解，更无法掌控这个他称为『妻子』的女人。她的残忍、对传统道德的不屑一顾则是对其价值观的严重挑战。无论多么爱对方，在伊阿宋的意识中，他始终无法排除美狄娅来自异邦蛮族的事实。而美狄娅所掌控的力量，更超越他所能理解的范围，在他心中蒙上了无边的阴影。太多的隔阂与缺乏信任，这场婚姻在一开始便注定失败。最终，心中的恐惧战胜了其它情感，于是伊阿宋选择了最安全的一条路：离开美狄娅，迎娶科林斯公主——权利、财富与地位，人类在感到不安或茫然时最有效的心灵慰籍」。值得玩味的是伊阿宋离开美狄亚真是因为「恐惧战胜其它情感所以寻求权利、财富与地位作为心灵慰籍」吗？我想对权力的渴求始终都存在伊阿宋心中，所以他参与阿尔戈远征，夺取金羊毛，欲抢回王位──这些举措、欲望都远在结识美狄亚前便存在，甚至可以说这是当初伊阿宋接近美狄亚的动机（他想借美狄亚的力量得到金羊毛显而易见，若非为此两人只怕根本不会有进一步接触），也就注定为了权力将她舍弃（人生往往充满讽刺）。杀死兄弟一事我对美狄亚评价依旧（心性薄凉），值得一提的是伊阿宋在这件事上的心态──事实上伊阿宋根本也不在意美狄亚为他付出杀死兄弟这样惨痛的代价，一如日后不在意她因他承受多少羞辱，不在意他的背弃带给她多少痛苦。如果伊阿宋在看到美狄亚残杀兄弟后就离开她，我想就没那么多的堪议之处──人总有识人不明之时。当他一而再再而三利用美狄亚的力量遂行其愿之时，就注定他与美狄亚牵扯不休。伊阿宋离开美狄亚真是因为「恐惧战胜其它情感所以寻求权利、财富与地位作为心灵慰籍」吗？在另一个女人能提供他比美狄亚能给予的更优渥的条件之前，虽说活在恐惧底下，他也不曾试图离开他的妻子。阿尔忒弥斯下的结论本身没问题，但私以为她陈述的概念（爱情力量的局限性，恐惧心理底下对外找寻慰藉）与赖以陈述的框架（伊阿宋、美狄亚的故事）不那么密切相关──不论传统神话或本文中，野心始终存在伊阿宋的心中，没有情节能表达伊阿宋对美狄亚的爱（不须对「爱」陈义过高，可伊阿宋距常人标准亦太远；阿尔忒弥斯「伊阿宋『当然』是爱美狄娅的」的说法与「无论多么爱对方」以下相关感慨似无具说服力的论述依据），以及，不曾努力过的人（看不到伊阿宋为此做过什么努力）没资格说出努力无用这一类话。
对于卡珊德拉我的态度仍与在线上闲聊时的结论一致，背信说遭诅咒是她自作，这个举动既不正当（这个评价与卡珊德拉的性别无关，亦与她交易的对象是神或是恶魔无关，只与欺骗这个行为本身有关）亦不明智（冒犯神明就别奢望全身而退），西彼尔的情况等同视之。对伊阿宋、卡珊德拉、西彼尔我共同的评价是：若不具备与野心或所欲相应的手段与识人之明（从一开始就应认清交涉的对象是怎样的人），就该做到安分守己。这三者的动机都不那么简单，而且都是有所图而主动入局──一个人主动性、选择权有多少是我评断这个人责任的根据。
反过来说，科洛妮丝并不像卡珊德拉与西彼尔想从阿波罗身上得到什么。情感容易使人盲目，只要不是像美狄亚为此殃及他人（此处指无辜的兄弟、骨肉，帮助伊阿宋夺权的作为不算在内──双方皆非善男信女）性命、安全，这种盲目都在我能理解并街受的范围──孰料至亲性命在爱人手中竟彷佛草芥？
我记得后来在线聊天时，天宫说妳看的版本，科洛妮丝的父亲放火烧神庙是因为女儿死于阿波罗（或阿尔忒弥斯）之手，阿波罗杀死科洛妮丝的父亲无关故事结构、人物塑造；而我先前看的版本，阿波罗杀死科洛妮丝的父亲则是前因，因此阿尔忒弥斯杀科洛妮丝时的台词与心理活动成为我对阿尔忒弥斯难持正面评价的最重要契机。反感程度虽有差异，但杀死科洛妮丝一事中，无论科洛妮丝父亲是前因或后果，阿尔忒弥斯所流露的一些人（神）格特质却是一致。
[1楼] 网友：雪夜曼陀羅 [2009-09-06 09:10:24]
1.经过好几个月，重看自己对小科这段情节的相关发言，深深觉得自己脑残=”=。神话版本本就众说纷纭，根本不该以自己只接触的、先入为主的情节评断文中角色。而且不只这段情节，先前曾说文中人物思维不太像考古与文献所反映的，但是希腊神话考古与文献本来就难以结合，况且几千年的差距，当时人的生活、想法根本无法完全复原，许多也只会是今人臆测、解读。常常不是在妳文下针对古典著作歪楼跑题，就是在百度其它主题下面歪楼跑题到妳的文章，虽然现今才反省忏悔已经有点迟，但以后绝对不再犯（纠结下去没完没了，本该仅以本文为本）。
2.卡与西比尔的问题核心价值观在于不认可她们物化自身，且不该有非人类本分的想法。即便不从道德层面考量，摸鱼前也要先衡量对方是不是大白鲨。＝。＝
3.在我心中，伊阿宋与美狄亚都是很难同情的人物（但很同情倒霉的弟弟跟小孩），亦无替他们辩护的意图。只是对神明责任有稍异看法，先说我不认为神明应如圣斗士的沙织所言是人类的奴仆，为人类谋幸福（这句话先让我外焦里嫩一下），虽然这可能是人的愿望投射（我就不懂为什么阿里阿德涅认为太阳神会保护她的兄弟，却不直接向她兄弟示警，也许可用迷信理解，除了，对神明的信仰与向兄弟示警两件事不相悖＝。＝热血、天真却不具备与之相应的能力、智慧时，即便行为出于善意同会带来恶果）。雅典娜说「讽刺？或许。命运的作弄？显然是的。但诸神的责任？我无法同意。我们或许对他们的命运有着至关重要的影响，但最终作出选择与裁决的却是他们自身……如果当初伊阿宋遵守了自己的誓言，那么之后的一切也不会发生」。也许最终裁决出于自由意志（伊阿宋的背叛、美狄亚的杀子），但客观环境的危机却是诸神所造就的（当两个并不合适的人的月老）。「美狄娅爱上伊阿宋有其必要性——她是唯一能够帮助伊阿宋的人。如果伊阿宋知道这个事实的话，他的选择恐怕也是诱惑美狄娅。然后远航成功，成就了伊阿宋的荣耀，交易完成，之后的确不是雅典娜或者赫拉的事了」。认同伊阿宋知道事实亦会引诱美狄亚，就像我很相信没有海伦与帕里斯，阿伽门农亦会伺机挑起战端，但人生一如同历史无法假设，现今的事实就是他们开启了这个契机，让干柴燃烧成烈火，更改两人客观环境，在这场神明与伊阿宋的交易中，爱上伊阿宋是诸神决定，美狄亚被牵扯进来可说没有任何主动意愿（我第一次觉得她很无辜，当然我单指被牵扯进来＝。＝），月神曾向雅典娜与赫拉分析两人性格弱点，日神也说「之后会有不可避免的悲剧」，只是赫拉与雅典娜不在意对他们造成什么负面的影响，他们无法克服性格中的弱点是一回事，但不代表诸神有资格将他们人生玩弄在鼓掌间。
4.「然而，若真遵守了婚姻的誓约，他就不是伊阿宋了……人类的命运之所以被预先注定，神祗的命运之所以如此难以突破，除了命运本身设定的时局外，自身本性对命运发展的可能性所造成的限制才是最终的原因；神祗难以战胜的自我，是人类甚至难以认识到的，这样的他们如何能够突破既定的命运」？也许是个人理解力较弱，不很明白文中神明所指命运具体指涉（通常说到命运都有不得不的意涵存在），奥里翁事件中，双神虽说：「该解释的她已经解释过了。对于这次的事我真的很抱歉，但同样的，你需要知道，那孩子的命运本来就没有更改的可能」；「不，这不是我们的错。我们可以选择自己的朋友、伴侣甚至敌人，但是永远不可能选择自己的父母和孩子。我们尽力了，最终是他们自己的选择决定他们的命运……」我不知道能否有所谓的更改，但呈现出来的情节是由双神自由意志决定奥里翁的命运；阿波罗论及潘多拉「她悲剧性的命运是已被注定的」！然而由谁决定？难以理解为什么那么多神当老普罪魁祸首，比起早已失去人身自由的普罗米修斯，宙斯才是真拥有主导权那位，他完全可以选择要不要报复；「弥诺斯的后裔之所以一直以来统治着克里特，完全是基于我们的意志；只有当我们决定要结束一切时，你们的统治才会结束。而目前……对不起，我还不能那么做」；我做什么都是惘然……终究，我是极端自私的，如果我必须选择的话，我不会作出除去阿波罗外的任何一种选择」。然而文中情节并没发展到要再赫卡特阿波罗择一的局面，与其说「执意介入他人的命运是注定要付出惨重代价的」（忒弥斯语），不如说人每个举动都必然对他人造成影响（女儿那件事美神也提醒过她「要小心了，如果继续为心中的欲望所驱使的话，你会为自己和重要的人带来不幸的」。）赫拉克勒斯十二道任务是公开的，在此亦谈命运，阿瑞斯（至少没明确看到）为挽回女儿与朋友性命作出什么实质努力（砸柱子是他要表示很愤怒吗＝＝）连日神狼化推（空白）倒月神时，都强调他是要改变命运……（「不然的话，你会是我的，通过你最憎恶的方式……无论如何，今天，我要让那该死的命运下地狱去！」为什么要用这么奇怪的方式改变命运，这根本是狼化的借口吧！＝。＝）。加害者加害的借口，受害者安慰的理由，神与人依循自由意志导致的后果。「一个凡人，居然能够完全掌控自身的命运，甚至利用诸神，以达到前往乐园的目的……听了这样的话，任谁都会吃惊」。美狄亚都已剥夺他们生存的权利，不论伊阿宋、美狄亚或是两个小孩，在这段故事中没人得到幸福，纠结是不是改变原本轨迹有什么实质意义？＝。＝
5.「那就见证吧。人类会记住的是阿尔戈英雄的时代，以及英雄的悲剧结局。至于爱……你显然高估了人类的历史；还是满足于留在文学中吧，那才是他们认识自我的地方。至于你所说的『我们』……显然不包括我们！」这是雅典娜自负、也是让我对她评价大跌的关键言论。（当然不乏美神对照之故，那段情节个人评价阿佛洛狄忒>>阿尔忒弥斯=赫尔墨斯>雅典娜），看她「信心十足」「带着胜利者的微笑」，总让我回想起前人评论《阿伽门农》一剧：阿伽门农自居神意代行者，扬言替天行道摧毁特洛伊时，没想到他的妻子会自居替天行道把他给杀了；克吕泰涅斯特拉亦自居神意代行者，当她扬言替天行道杀死阿伽门农时，也没想到她儿子会自居替天行道回来将她杀害──他们因看不到自身局限，故以为一切尽在丘壑中，无根源的自信源于对真实环境的懵懂无觉。「至于凡人，我们更是没有限制了。总是有太多的理由给予惩处，不是吗？说错话，拿错东西，站错位置，勾（空白）引错了男人，调（空白）戏错了女人，送错了祭品 ……不哪怕是看错了方向，都会遭到灭顶之灾……一如海王陛下所言，没有了神圣的血缘，杀戮是默许的，因为对神的敬畏必须是绝对的」。当他们滥用力量、毫无节制，任意操生杀予夺大权时，是曾否想过有朝一日「而我们的故事、对其诠释的权利，最终将留在人类手中。很快，事实会不再重要，余下的只是他们选择相信的传说……」，神祇会被褫夺起码的发言权？然而播种荒凉，收成毁灭，对照他们曾经的所作所为，也许亦不可谓不公平？
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