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《圣******)》 第51章
第1章:序言
第2章:附录
第3章:第一章 得洛斯,双生的牵绊
第4章:第二章 忒弥斯,最初的预言
第5章:第三章 奥林匹斯,最初的誓言
第6章:第四章 月宫,女演员的独白
第7章:第五章 德尔斐,男演员登场
第8章:第六章 俄萨山,新的生活
第9章:第七章 忒萨利,幕间的磨合期
第10章:第八章 春之女神,传闻的不可靠性
第11章:第九章 阿佛罗狄忒,灾难是怎样酿成的
第12章:第十章 珀尔塞弗涅,爱的故事
第13章:第十一章 普罗米修斯,人类之父
第14章:第十二章 永恒之冬,一位母亲的心结
第15章:第十三章 冥府的婚礼,黄金时代的终结
第16章:第一章 日与月的命运
第17章:第二章 梦魇里的真实
第18章:第三章 永生的真相
第19章:第四章 失控的本性
第20章:第五章 驾御的关键
第21章:第六章 盗火者的计划
第22章:第七章 具有一切天赋的女人
第23章:第八章 被缚的普罗米修斯(一)
第24章:第九章 “预期”的魔神
第25章:第十章 关住了Elpis的女性
第26章:第十一章 上古的恩怨
第27章:第十二章 被缚的普罗米修斯(二)
第28章:第十三章 幸福的断章
第29章:第十四章 大洪水中的杀戮
第30章:第十五章 潘多拉的请求
第31章:第十六章 海洋的主宰
第32章:第十七章 皮拉的身世
第33章:第十八章 被缚的普罗米修斯(三)
第34章:第一章 达芙涅,月桂的悲剧
第35章:第二章 赫卡忒,幽灵女王的抉择
第36章:第三章 Move On
第37章:第四章 战士
第38章:第五章 亵神者
第39章:第六章 猎人之月
第40章:第七章 巨人之战——军神
第41章:第八章 巨人之战——Divide et Impera
第42章:第九章 巨人之战——追击
第43章:第十章 巨人之战——信任与忠诚
第44章:第十一章 巨人之战——The Last Stand
第45章:第一章 被压抑的情感
第46章:第二章 爱恋之下的茫然
第47章:第三章 血的本能
第48章:第四章 血的代价
第49章:第五章 血的诅咒
第50章:第六章 血的矛盾
第51章:第七章 血的审判
第52章:第八章 血的锁枷
第53章:第九章 血的重逢
第54章:第十章 该隐,血的印记
第55章:第十一章 血的后裔
第56章:第十二章 血的交易
第57章:第十三章 血的迷思
第58章:第十四章 索多玛与戈摩拉,血的复仇
第59章:第十五章 狄俄尼索斯,血的异数
第60章:第十六章 先知,血的预兆
第61章:原罪
第62章:第一章 伤痕
第63章:第二章 伤悲河上的桥
第64章:第三章 阿瑞斯之丘上的审判
第65章:第四章 有关爱情与婚姻
第66章:第五章 暗涌
第67章:第六章 我爱你……再见!(一)
第68章:第七章 溃堤
第69章:第八章 驯兽师与猎兽者
第70章:第九章 Mens Rea [1]
第71章:第十章 王者的忏悔
第72章:第十一章 猎户星座
第73章:第十二章 我爱你……再见!(二)
第74章:第十三章 王者的价码
第75章:第十四章 囚徒的谜底
第76章:第十五章 玩偶的挣扎
第77章:第十六章 纽克斯湖,命运的赌局
第78章:第十七章 大湖深处的召唤
第79章:罚
第80章:第一章 十年
第81章:第二章 归途
第82章:第三章 涟漪
第83章:第四章 平衡
第84章:第五章 会饮
第85章:第六章 变局
第86章:第七章 阿尔戈号,新时代的开端
第87章:第八章 搅局
第88章:第九章 灵魂深处的黑暗
第89章:第十章 美狄娅,暗夜的祭司
第90章:第十一章 伊阿宋,英雄的悲剧
第91章:第十二章 赫拉克勒斯,英雄的真相
第92章:第十三章 狂欢
第93章:第十四章 伊阿宋,凡人的悲哀
第94章:第十五章 波特尼娅•忒戎,血祭的真相
第95章:第十六章 布里托玛缇斯,迷宫的祭司
第96章:第十七章 阿里阿德涅,酒神的新娘
第97章:第十八章 悬挂的阿尔忒弥斯
正序
科洛妮丝是阿波罗诸多不得善终的情人中最让我同情的一个,因此对她始终特别在意。个人解读,科洛妮丝与伊阿宋同是生存在恐惧与压力下的反弹,结果招致残忍报复之人。所不同者,美狄亚为帮助伊阿宋杀死自己的兄弟,阿波罗为捍卫自身尊严杀死科洛妮丝之父(若想阻止女儿与阿波罗交往,应约束自己的女儿,这位大叔为什么做出放火烧神庙这种不自量力且无实质效益之举,这个……=。=另外,这牵涉到版本问题);所不同者,伊阿宋接近美狄亚的理由一开始就不单纯,而科洛妮丝不像卡珊德拉与西彼尔想从阿波罗身上得到什么(不论传统神话或本文中)。
伊阿宋与美狄亚的故事以阿尔忒弥斯为叙事者,对于两人心理活动、行为成因由阿尔忒弥斯认知、推测、解读,私以为阿尔忒弥斯的「叙述」,与两人的具体言行、实质作为的「呈现」存在些许差距。节录原文如下:「伊阿宋当然是爱美狄娅的。美丽而神秘,危险而迷人……这样独特的女人,怎么会不令男人趋之若鹜?更何况,阿弗罗狄忒虽然做事半吊子且不负责任,她本身的神力却从来不打任何折扣。然而,若我们因此而认为爱情理所当然地战胜一切……那么我们显然太高估阿弗罗狄忒的影响力,以及那种情感在人类生命中的重要性了。从另一方面讲,若我们以为伊阿宋离开美狄娅只是因为他爱上了另一个女人……那则是对赫拉的侮辱——婚姻不是光爱情便能维持或者毁灭的。不然的话,赫拉与阿弗罗狄忒的关系不会是如今的僵持不下。对伊阿宋来说,美狄娅不同于他过去所知道的任何女人;他无法理解,更无法掌控这个他称为『妻子』的女人。她的残忍、对传统道德的不屑一顾则是对其价值观的严重挑战。无论多么爱对方,在伊阿宋的意识中,他始终无法排除美狄娅来自异邦蛮族的事实。而美狄娅所掌控的力量,更超越他所能理解的范围,在他心中蒙上了无边的阴影。太多的隔阂与缺乏信任,这场婚姻在一开始便注定失败。最终,心中的恐惧战胜了其它情感,于是伊阿宋选择了最安全的一条路:离开美狄娅,迎娶科林斯公主——权利、财富与地位,人类在感到不安或茫然时最有效的心灵慰籍」。值得玩味的是伊阿宋离开美狄亚真是因为「恐惧战胜其它情感所以寻求权利、财富与地位作为心灵慰籍」吗?我想对权力的渴求始终都存在伊阿宋心中,所以他参与阿尔戈远征,夺取金羊毛,欲抢回王位──这些举措、欲望都远在结识美狄亚前便存在,甚至可以说这是当初伊阿宋接近美狄亚的动机(他想借美狄亚的力量得到金羊毛显而易见,若非为此两人只怕根本不会有进一步接触),也就注定为了权力将她舍弃(人生往往充满讽刺)。杀死兄弟一事我对美狄亚评价依旧(心性薄凉),值得一提的是伊阿宋在这件事上的心态──事实上伊阿宋根本也不在意美狄亚为他付出杀死兄弟这样惨痛的代价,一如日后不在意她因他承受多少羞辱,不在意他的背弃带给她多少痛苦。如果伊阿宋在看到美狄亚残杀兄弟后就离开她,我想就没那么多的堪议之处──人总有识人不明之时。当他一而再再而三利用美狄亚的力量遂行其愿之时,就注定他与美狄亚牵扯不休。伊阿宋离开美狄亚真是因为「恐惧战胜其它情感所以寻求权利、财富与地位作为心灵慰籍」吗?在另一个女人能提供他比美狄亚能给予的更优渥的条件之前,虽说活在恐惧底下,他也不曾试图离开他的妻子。阿尔忒弥斯下的结论本身没问题,但私以为她陈述的概念(爱情力量的局限性,恐惧心理底下对外找寻慰藉)与赖以陈述的框架(伊阿宋、美狄亚的故事)不那么密切相关──不论传统神话或本文中,野心始终存在伊阿宋的心中,没有情节能表达伊阿宋对美狄亚的爱(不须对「爱」陈义过高,可伊阿宋距常人标准亦太远;阿尔忒弥斯「伊阿宋『当然』是爱美狄娅的」的说法与「无论多么爱对方」以下相关感慨似无具说服力的论述依据),以及,不曾努力过的人(看不到伊阿宋为此做过什么努力)没资格说出努力无用这一类话。
对于卡珊德拉我的态度仍与在线上闲聊时的结论一致,背信说遭诅咒是她自作,这个举动既不正当(这个评价与卡珊德拉的性别无关,亦与她交易的对象是神或是恶魔无关,只与欺骗这个行为本身有关)亦不明智(冒犯神明就别奢望全身而退),西彼尔的情况等同视之。对伊阿宋、卡珊德拉、西彼尔我共同的评价是:若不具备与野心或所欲相应的手段与识人之明(从一开始就应认清交涉的对象是怎样的人),就该做到安分守己。这三者的动机都不那么简单,而且都是有所图而主动入局──一个人主动性、选择权有多少是我评断这个人责任的根据。
反过来说,科洛妮丝并不像卡珊德拉与西彼尔想从阿波罗身上得到什么。情感容易使人盲目,只要不是像美狄亚为此殃及他人(此处指无辜的兄弟、骨肉,帮助伊阿宋夺权的作为不算在内──双方皆非善男信女)性命、安全,这种盲目都在我能理解并街受的范围──孰料至亲性命在爱人手中竟彷佛草芥?
我记得后来在线聊天时,天宫说妳看的版本,科洛妮丝的父亲放火烧神庙是因为女儿死于阿波罗(或阿尔忒弥斯)之手,阿波罗杀死科洛妮丝的父亲无关故事结构、人物塑造;而我先前看的版本,阿波罗杀死科洛妮丝的父亲则是前因,因此阿尔忒弥斯杀科洛妮丝时的台词与心理活动成为我对阿尔忒弥斯难持正面评价的最重要契机。反感程度虽有差异,但杀死科洛妮丝一事中,无论科洛妮丝父亲是前因或后果,阿尔忒弥斯所流露的一些人(神)格特质却是一致。
……(全显)
 
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补分(之前打分有敏感字<-= =?)
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着手这篇文章主要是想探讨一些问题。「和所有男性神祗一样,女神们肩负着同样重要的职责;我们同样忠于万神之王宙斯;为了捍卫奥林匹斯,我们连性命都可以牺牲;这样的我们却要一再地妥协、一再地作出被迫的牺牲……多久?多久我们才会拒绝成为受害者?多久我们才会开始为自己的意愿而抗争?告诉我,到底要多久」!?为什么?为什么女主不平、愤慨?是因为受害的境遇让她体认并控诉加害这个作为的不平等、不正当,还是仅因她身为受害者?不同的原由或能发出类似的不平之鸣,但我以为其中意义并不相同──人始终活在权力结构中,资源与力量不对等,除却最顶端、最底层两个极端,常常兼具加害与受害的可能,人总不愿成为被宰割的那一个,但当具备执刀机会时又会如何自处?在以男神为主导的奥林帕斯山中,女神很难避免成为受害者的角色,然而所谓受害常只意味不具备加害的能力或机缘,当她们拥有加害的机缘与能力,阿尔忒弥斯如何对待科洛妮丝?赫拉/安菲特里忒/珀尔塞弗涅如何对待丈夫的情人?雅典娜如何对待墨杜萨?细审上述情境,这五名女神都以具体言行维护男女不平等(阿尔忒弥斯对科洛妮丝采贞操的双重标准;赫拉/安菲特里忒/珀尔塞弗涅面对丈夫出轨无可奈何,仅能残杀丈夫情人;雅典娜虽言无法接受墨杜萨亵渎,但与情人在神殿苟合之举非一人可成,她却能容许,或说不得不容忍波赛冬的冒犯),女神虽以制裁名义戕害女性(包括女神、女仙、人类女子),但其间男神恶行实不遑多让,甚至可以说根本占主导地位,然而她们在男神或说在比她们强大的力量与权(空白)威前却始终仅保持缄默。下文讨论女神何以渐居从属地位的责任归属时,对男神并无多着墨,并非认为男神与此无涉,肇因只有女神控诉女神地位低落(但她们常一面申诉女权低落,一面戕害无辜女性=。=),女神在这问题上面兼具加害者、受害者双重身分,处不同位置时不同姿态也更耐人寻味。下文讨论以阿尔忒弥斯为主,仅因她的言行描述最多,心理描写也最具体(如果今天不是以阿尔忒弥斯为叙事者,改为赫拉/安菲特里忒报复丈夫情人事件簿,相信对角色的观感又会很不一样=。=),我不很认同文中哪位女性(无论人、神)称得上是所谓女权主义者或女权维护者,倘若不以过分严苛标准(置身事外等同帮凶这类论述),除却少数对此置身事外的女性(如潘多拉)外,女神皆以具体言行片面束缚、加害女性,女神的言行(面对强者、弱者不同姿态)、态度(对弱势女性的蔑视)实有一致性。 天宫在传统神话既定框架中结合考古、学术研究,尝试在众说纷纭版本中建构完整的世界观;从文化脉络、象征意涵中塑造诸神鲜明形象,体现不同性格、价值观的激荡;在广为流传、深入人心的说法外有凭有据地翻案……这些都是我十分佩服的。下文讨论仅涉及角色的评价,要写在前面的是这些角色本身皆极其鲜明,所谓评价仅仅关系个人价值判断、取舍,本身便是相当主观。天宫是位非常认真的创作者,不断完善创作,圣山屡屡改版,引文仅以当前晋江文章为准。为求行文方便,若无特别标明,文中所谓强者、弱者仅指外部力量强弱。 (待续)
……(全显)
 
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1. 矩形的前殿中,除了几尊历代女神的神像,没有任何摆设,甚至没有帘幕作为装饰。赫斯缇娅的圣火在大殿中央的矮坛上燃烧着,阳光自完全敞开的屋顶撒入,
屋顶洒入
2. 接下来的一切被我有意地摒除与自己的思想之外。
摒除于
3. 陛下,我没有更多要说的了。”我回应道,貌似平静地垂首敛目,一颗心却狂跳不止——适才不该认自己的思绪脱口而出的。
不该任
4. 直到那黑色的身影与视野中彻底消失,赫拉方才开口:“对于赫斯缇娅大人的动议,可有人和反对意见?”
有人持
5. 吓死我们了,殿下。以后,千万不要这样独自死撑啊……”塞拉伊诺一边为我批上长袍,眼中噙着泪水,哽咽着轻责。
披上
……(全显)
 
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看到开锁了,很开心啊,快快把其他几章也开锁了吧作者回复:
要改,都要改……原来的根本就不合逻辑……至少不合我现在的逻辑,尤其菠萝的行为,所以我们慢慢来吧……
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最后生成:2024-11-24 04:09:55
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