最近不知怎么搞的,总是登不上来,所以直到今天才勉强更新了一点儿,抹汗啊......
话说这桐城派在清朝可也算得上是名噪一时了,康熙更有一说,桐城是才子佳人的故乡。我想所有文化流派的兴起都是和政治因素紧密联系的。而对于桐城派,张氏父子宰相应该起到了不大不小的推动作用,也应该是他们几个代表人物的政治地位将桐城派搬上了历史的舞台,进而活跃在了当时的政治舞台上。如果某回时常假想,如果当时宰相是个昆仑人,会不会就出了个昆仑派了?回回搔首……(敢情这开武林大会呢!)这大概就叫做天时地利人和吧!嘿嘿……这些都是回回屑小的想法,大家砸偶吧!(看官:哼!哼哼!自己做不出学问来,就说别人的风凉话!哼!哼哼!)
另一方面,针对桐城文化本身,它铸就了几个当时颇有口碑的人物。其中,女性文化中,就有几个不得不提的风云人物。她们就是张英之妻姚含章,以及其从妹张莹和三女张令仪,一家子皆是当时广负盛名的才女,皆著有诗集等作品。最重要的是她们开启了清朝女性文学新思想的先河,很多思想都可以堪称一个翻越历史的先锋。其中又以张令仪尤甚,不仅琴棋书画样样皆通,甚至还精于文艺戏曲。直到现在,她的一些戏曲作品仍然广为流传,其作品的思想性、艺术性都称得上是个中翘楚。一代才女之名已不足以描述这个有着丰富才识内涵的桐城名媛。
由于涉及到本文的情节内容,这之后回回还会有更详细的解释,就此搁下。这里只是做一个提前的资料报备,随着情节的展开还会进一步说明。当然,某回也会将她们的人生融入自己的故事里,请大家耐心解读。
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绿萼白梅:
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2008.3.28
对于《乾坤圈》的戏曲内容,回回可以做一个简单的叙述,以供后文的理解。这个剧本演绎了一个黄崇嘏男扮女装,携甲从戎的故事。从后来张令仪本人“自序”中对其创作缘起和创作意图的叙述中,我们不难想象张令仪是如何地欣赏和艳羡易男装而施展平生抱负的黄崇嘏,而对“重执巾栉”,在寂寞凄凉中埋没掉后半生的黄崇嘏又是如何地为之扼腕浩叹,所以她展开想象的翅膀着力塑造了一个“不受乾坤之拘缚”的理想的女性形象,将自己对生活的精心设计,对女子才智的充分肯定尽情倾诉,为被压抑的女性鸣了不平,同时也借超现实的神仙力量为被压抑中的女性描画出一处极臻理想境界的桃花源,即她孜孜追求的人生最高目标。
好了,今天就说这么多了,更新完成,睡觉去也......