《移動資料庫》令冬

2、仙劍三

　　五灵地脉

　　地为人间之根基，乃盘古身躯化成。凡人体经脉，在大地中都有一一对应的存在，被称为地脉。通则不痛，痛则不通。同人体经脉不通会致病一样，地脉的阻滞不通，同样会引起大地的异变。

　　蜀山为连接人、妖、仙、神死界的枢纽，同样也是地脉的中枢，十二正经皆汇集于蜀山。十二正经互为阴阳表里，平衡人间阴阳之气，维系蜀山悬于天地之间而不堕。地脉与五灵对应，会因天地间五灵的多寡聚散而变动，阴阳交泰，生生不息。

　　蜀山派

　　蜀山历史

　　夏初（前 2000 左右），神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为‘蜀山’

　　春秋末期（前 700 左右），蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为‘尸解’，偶然的成分很高。

　　东汉时期（ 100 ），蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。

　　东汉末（ 200 ），蜀山各门派矛盾争端不断，在‘仙剑派’的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’，同时在蜀山绝顶建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。

　　东晋时期（ 400 ），蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的‘仙剑派’人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。

　　南朝梁武帝时期（ 500 ），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，‘蜀山盟’元气大伤，很多以炼 丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派，成立了‘蜀山仙剑派’，简称‘蜀山派’，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。

　　此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。
　　蜀山组织结构

　　掌门：
　　蜀山最高权利者。由上一代掌门指定继任。原本无其他限制，因第七代掌门因情而出走隐居，造成蜀山群龙无首而大乱，此后便有了只有出家弟子才能担任掌门的门规。

　　历代掌门继任之时，可通过‘天视地听’和已经成仙的初代掌门沟通，了解蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。

　　长老：
　　掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。

　　领有实权的长老包括以下几个职位：
　　真武长老 ：掌管武术类修炼体系中的功夫传授、整理、创制。弟子降妖伏魔事务管理，锁妖塔相关防卫工作

　　玄气长老 ：负责练气类功法传授，蜀山历史文献整理等工作。

　　元神长老 ：负责养神类功法传授，搜集打探仙、妖、人界情报工作。

　　律德长老 ：负责蜀山弟子品行、功过评定，对赏罚提出建议，以及蜀山日常行政事务管理。

　　长老 ：没有具体的职位和负责事项，有些并不居住在蜀山，而是云游在外。（如仙一酒剑仙）

　　弟子：
　　蜀山弟子 ：新入门的弟子对外统称‘蜀山弟子’，此时的任务就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪伴或特许，不能单独下山行动，无论俗家还是出家弟子都是如此。此时的蜀山弟子，只能选择习武、炼气、养神三项当中的一项进行修炼。

　　入门弟子 ：当一个蜀山弟子修炼到一定程度并取得师父和掌门认可后，成为入门弟子。此时会被分配到各个长老辖下，承担一定的工作。同时，师徒的关系开始松散，弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。升级到入门弟子，在蜀山内部通常也称‘出师’。

　　入室弟子 ：由每个长老在入门弟子中自行遴选产生，一般每个长老只选择 1~2 名，作为重点培养，将自身绝学倾囊相授。被视做该长老的接班人。

　　蜀山收徒一看缘法，二看慧根，三看人品，收徒比较严谨，有时会经过重重考察。

　　蜀山收弟子可以随时要求出家为道，但一旦为道的弟子要还俗，必须离开蜀山，对外不可再自称蜀山弟子，但原有修为如果不被滥用，一般也不会被剥夺。

　　触犯门规的弟子会被逐出蜀山，视情节轻重会有剥夺修为的惩罚。
　　蜀山修练体系

　　习武

　　御剑
　　最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑淩空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。

　　符箓
　　符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。

　　咒术
　　应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。

　　禁术
　　又称‘禁法’。‘禁’有禁止、禁锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。

　　炼气

　　存思
　　一名‘存想’。闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界。

　　守一
　　其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。

　　行气
　　亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。

　　导引
　　是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动（常和行气、按摩等相配合），以锻炼形体的一种养生术，属气功中之动功。

　　养神

　　内视
　　又称内观。是一种净心止念的方术。‘内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，亦自见万里之外事。’

　　存神
　　亦名思神，意谓存思人体之中、天地之间各种‘神灵’。

　　辟谷
　　又称‘却谷’、‘断谷’、‘绝谷’、‘休粮’、‘绝粒’，即不食五谷杂粮。人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。

　　服食
　　又名服饵，指服食药物以养生。世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。

　　外丹
　　原称炼丹术。为避免其与内丹相混淆，改称外丹。这是以炉鼎烧炼矿物类药物，制犬长生不死’仙丹的一种方术。