《秋荒拾穗》洛水莲华

5、三

　　因这些诗都是从无意中来，所以不在乎语句本身的运用，有一些语句似曾相识，只要合于意，落于笔，则其他都一概不论，所以前边也曾提及直接借用，只要抒其意，道其理，在此处可能不尽如某处，但可能胜似某处，要我说只要在我处，便是我之诗。天下人人有口，人人说话，焉有都不同，只要不尽同，不必拘拘焉。

　　因这些诗都是无意中来，所以有许多是大白话或顺口溜，更何况我自序中有过自嘲，并没有自承其为诗，所以也无须向诗人们讨个辩白。

　　因这些诗都是无意中来，所以大凡诗到底如何去写，也没想过要求。我想只要有人去写，去称诗，便就是诗，但如果总是前边有人写了些东西叫诗，而后边写了的东西如果不同，便不容易叫诗了，更何况如果写得象说话，那干脆去叫说话好了。可事实上人们说话总是就事论事。人人都是人，可人却很少彼此说：“你是人”，恐怕如此真话却要成为假话，招致羞恼；更如要对人说：“你不是人”，而如此明显的假话却不是被付之一笑，而导致更激烈的理论。其实最平常最真实最通俗的东西也是人们不常说的，如果说出来或写出来，必有其深意 ，何尝又不能与那些说话大相径庭的雅诗比美。

　　其实所谓雅诗也是在变的，远古的《诗经》何等晦涩，到了屈子的《离骚》仍然雅得很，而唐宋诗相对来说通俗多了。到了本世纪三十年代白话诗一出现，相比之下太俗了，但到了今天又有多少写古体诗的，雅俗岂能一概而定。当然今天的白话诗也不是大白话、顺口溜，过去称“朦胧”，今天称“前卫”等等。依然异于说话，但从其变化来看，确实不能执一而论万，否定说话中不说的真俗，其实“大俗”不是“大雅”吗？敢不称为诗吗？敢不说雅吗？

　　这些话语之类大多依然以四言、五言、七言诗的形式出现，从外观自然如诗一般，但读来莫非就不是诗了？先不说从深意出发，单说古体与白话的形式而言，我国文学长河中一直都有。隋末唐初就有白话诗人王梵志，以诗讽人戒世，文辞浅近通俗。虽然《全唐诗》没有收录他的诗，但唐宋时寒山、拾得、王摩诘、黄山谷等人对他推崇有加，其时还一直把白话诗叫做“梵志体”。“其言虽鄙，其理归真”，“言之不文”，“行之必远”。中国诗歌一向有文雅的传统，其实燕窝鱼翅，米饭豆腐，各得其实，不分上下。

　　如果从深意处说这些诗，当然如果真读懂了，或懂了一部分，就会觉得其有无限深意，每首诗有道不完的感受，在拆解中基本都点化了很多，读者可否有获，那自然不是我的事了，就此我的事到此为止。

　　如上可称“无意集有意说”，或干脆叫做“无意集注”吧。