《秦******)》思诺源

138、第一百二十章 狭路相逢

　　嬴政抱着寒芳出了大殿，把她放进马车，转头沉声命令：“封锁大郑宫，所有人等一律不得进出，包括太后在内！”
　　寒芳颤抖着躺在马车里，眼前还是刚才血腥的画面在晃动，满眼都是血红的光。她只觉得冷得浑身发抖，冷得牙齿打战，她把身子紧紧蜷成一团，抱着肩膀然后蜷得紧些，再紧些。

　　到了行宫，嬴政也不说话，直接把寒芳抱出马车，大踏步进了行宫。
　　进到殿内，嬴政轻轻把她放在榻上，柔声道：“你先休息一会儿，我还有些事。”突然间好像换了一个人，仿佛刚才什么都没有发生过。
　　看着嬴政的若无其事，寒芳颤抖着，忍不住大声质问：“你为何如此狠心？为什么要杀那两个无辜的孩子？”
　　嬴政目光一跳，沉下脸坐在床榻边，淡淡地说：“这个你还用问？”
　　看过历史的寒芳当然明白，但还是忍不住道：“可他们还是孩子！”

　　“那二十年后呢？”嬴政漠然地反问，“二十年后他们还是孩子吗？到时候我就已经老了！到时候让他们像伍子胥那样来替父报仇？”
　　寒芳只觉得心里憋闷得透不过气来，用力喘了几口，大声喊道：“他们什么都不知道，所有的事都是他们父亲做的！”
　　嬴政忽地一下站了起来，目光变得咄咄逼人，大吼着说：“如果这次败的是我，成功的是嫪毐，他会放过扶苏吗？你告诉我！”
　　寒芳张了张嘴，却无言以对，颓然地低下了头。
　　嬴政的眼眸中露出阴冷，咬着牙说：“所以，要斩草除根，永绝后患！”顿了一下又柔声道，“你先休息一会吧！”言罢昂首大步走出殿去。

　　寒芳躺在床上怎么也睡不着，她坐起身，下了地，随手拿了件斗篷披上，走出大殿。
　　初春的夜晚依然寒冷。
　　寒芳裹了裹身上的斗篷，仰望夜空。满天的繁星还在眨着眼睛。那颗最亮的星星依然像那张明媚的笑脸。以前的日子是多么的宁静祥和呀！如果我没有来咸阳，是否现在正躲在某个角落里，自由自在地生活？还是早已被纷繁的战火所吞没？
　　人都有求生的欲望，正如自己在经历了蝗虫、瘟疫、战争之后，更加发现生命的可贵，更加珍惜活着的权利。
　　寒芳想起快乐豆坊的牌匾背面写满的“爱”字，不觉又笑了。至少通过牌匾后面的字，她知道浩然也躲过了那场瘟疫，而且来过咸阳，并且对自己传达了爱的信息。可是浩然能躲过咸阳那场血战吗？

　　寒芳迈步出了行宫，独自一人走在大街上，她用力吸了几口气，希望寒冷清冽的空气使自己变得清醒。
　　因为追拿嫪毐，全城戒严，百姓生怕惹什么麻烦，都躲在家里不敢出门，大街上显得空荡荡的。
　　寒芳走在空荡荡的大街上，可内心深处觉得异常的拥挤：她看过瘟疫流行时的尸横遍野；看过战争后的血流成河；也亲眼目睹了咸阳城血肉横飞的厮杀，可是这些都没有刚才那一幕令人震撼，两个粉雕玉砌、天真可爱的孩子刚刚从眼前跑过，瞬间就变成了两具的尸体，成了权力斗争的牺牲品。
　　太后凄厉的惨叫还在耳边回荡，挥之不去，驱之不尽，寒芳用力摇了摇头，心里又一个声音响起：或许嬴政是对的，他不杀了这两个孩子，这两个孩子总有一天会向他举起复仇的利剑。
　　寒芳的脑海里闪过了电视上演的动物世界里的画面，这里和电视里的世界一样，是一个弱肉强食的时代。寒芳仰望着天空，长长吐了一口气，对自己说：看来我真的不适合在这里生存，我要离开这儿！我要去找浩然，哪怕到一个没有人烟的地方慢慢地等待终老，等待死亡也好。
　　想到这里，寒芳不假思索地向城门快步走去。

　　“什么人？”守城的士卒高声呼喊，走近一看，单膝跪地行了个军礼，“参见韩姑娘！”
　　寒芳惊异地问道：“你认识我？”
　　士卒恭敬地回答：“您身上披的是大王的披风。”
　　寒芳这才注意到，自己随手摸的一件披风原来是嬴政的。刚才一直在沉思，披风拖着地都没有注意到，于是勉强笑了笑。
　　“您要出城吗？”士卒恭敬地问。
　　“哦！是的！”
　　“可有大王手谕？”士卒试探着问。
　　寒芳摇摇头。
　　士卒又行了个礼，恭敬地说：“大王有令，没有手谕者一律不得出城。”
　　寒芳失魂落魄地笑笑，颓然转身往回走。
　　何时才能离开嬴政的禁锢和束缚？何时才能自由自在？她不想改变什么历史，也不想留在这里，她只想过自己想过的生活。寒芳只感觉自己憋闷得想要大喊。
　　她忍不住握紧拳头，用尽浑身的力气大喊一声：“啊——！！”声音在空旷的大街上传出好远，久久回荡。
　　寒芳大喊也无法消除胸中的压抑和郁闷。她用力甩了甩头，理了理长发，继续漫无目的地往前走去。
　　一个黑影悄悄尾随了上来，从街边窜出。
　　寒芳尚未反应过来，就觉得一个人从身后勒住了自己的脖子，觉得脖子一凉，用眼角余光一瞥，是一把寒光闪闪的匕首。
　　“别动！动一动就立刻割断你的脖子！”耳边一个声音冷冷地响起。
　　寒芳失声惊叫：“嫪毐！”
　　“对！是我！”嫪毐恶狠狠地说，“不许喊，喊就立刻杀了你。”
　　寒芳脑子飞转，嘴上却苦笑道：“嫪毐，我们还真是有缘！还真是天涯何处不相逢！”
　　嫪毐拖着她到了一个阴暗处，冷冷地说：“我没心和你胡扯！我要你送我出城！”
　　寒芳没好气地回答：“我怎么送你？我自己还出不了城！”
　　嫪毐狡诈地一笑，并不言语。

　　火把晃动，一队巡逻的士兵走了过来。
　　寒芳眼前一亮，知道自己有了机会，故意大声说：“好！嫪毐，我送你出城，城门在那边！”
　　寂静的街上，巡逻的士兵立刻发现了两个人。
　　“什么人？”士兵把两人团团围住。
　　嫪毐心里一惊，继而有恃无恐冷冷地道：“告诉嬴政，他的女人现在在我手里，我要他放我出城！”他拖着寒芳挪到街边，靠墙而站，避免被人偷袭。
　　一个士兵飞跑着前去报告嬴政，身影快速消失在空荡荡的街道上……

作者有话说

　　谢谢大人的关注，关于饮茶，我曾经查过资料。具体摘录如后附。^_^
饮茶的历史
中国是世界上最早种茶、制茶、饮茶的国家，最先是在找寻食物时发现的茶叶，随后以茶叶的药用流传于世，后来才作为清热、解毒的饮料。三国时，华陀在《食记》中提到“苦茶久食益意思”。两晋时不但民间有饮茶的习惯，而且开始传入官廷，宫廷以茶待客始于吴末帝孙皓。到唐，饮茶之风更胜。起初为僧人坐掸，因茶叶含□□、茶碱、鞣酸、挥发油等。有兴奋大脑和心脏的作用，所以饮茶醒神而驱睡意，此后便竞相仿效，遂成风俗，并渐渐影响到京师和全国各地，道俗皆欢。客来必以茶示敬。宋时“此俗遍天下”（《平州可谈》）。
古时巴蜀是茶文化的摇篮，饮茶之俗皆由此传开。巴蜀地区在史前的神农时代，从神农尝百草的传说中可知那时就发现和利用茶了，以后才开始有了饮茶的历史。清初学者顾炎武在其《日知录》中考说：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。”指出各地对茶的饮用，是在秦国吞并巴蜀以后才逐渐传播开来的。
《神农本草经》是我国的第一部药学专著，自战国时代写起，成书于西汉年间。这部书以传说的形式，搜集自远古以来，劳动人民长期积累的药物知识，其中有这样的记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。据考证：这里的荼是指古代的茶，大意是说，远在上古时代，传说中的炎帝，亲口尝过百草，以便从中发现有利于人类生存的植物，竟然一天之内多次中毒。但由于服用茶叶而得救。这虽然是传说，带有明显的夸张成份，但也可从中得知，人类利用茶叶，可能是从药用开始的。
传说是在公元前2737年，神农上山采药，那天我们的医药祖先边采边尝，不知不觉中已尝了近72种中草药。草药中的毒性令他觉得口干舌燥，浑身非常的不舒服，于是便坐在树下休息，正在这时，几片树叶飘落在他面前，凭着往常的习惯，他又捡起树叶放入口中尝试，可是令他惊奇的是，过了一会儿神农开始觉得身体舒畅起来，口也不渴了，浑身好像一下子轻松了下来，而口中的树叶还留给他了一口的清香。... ...根据记载，茶叶在中国最早是作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解支”。

中国现存最早的一份茶叶文献，是西汉时期的一种买卖奴隶的契约，称“僮约”其中有“武阳买茶”，“烹茶尽具”句。意思是规定家僮必须无条件去四川彭山县东的武阳买茶叶，沏茶盛茶时必须洗涤整理饮茶器具。如果《诗经》与《晏子春秋》记述的仅仅是自生自灭的野茶，那么，到了“僮约”所记载得茶，则是人们有意经营的园茶了。由此可见，原为温带高山植物的茶树，此时已由人工移植而传播种植于气候条件相似的热带、亚热带地区。中国云南、贵州、西藏喜玛拉亚山东铡的河谷地带，以及喜玛拉亚山西麓印度一侧，都是茶的原产地。
茶树移植四川后随川、陕之间物资交流通道“栈道”移入陕西进而沿汉水流域向当时东周的政治经济中心河南移动，并传播于战国时期的政治经济中心安微、山东一带。同时又顺长江传入两湖，并经九江和鄱阳湖到达江西，在传入福建。在这时期从古代著名的太医学家华陀的《食论》中可以看到“苦茶久食益意思”的论述。华陀行医于河南东部、山东西部，以及徐州、盐城、扬州一带，可见当时这一带巳有较普遍的饮茶风习了。陶潜《续搜神记》载：“晋武帝司马炎时，宣城人秦经常入山采茗”。《吴兴记》又记载：“鸟程（吴兴）县西二十里有竭山出御茶”。宣城东南便是江、浙以及皖南广大茶区。可见公元三世纪前后，饮茶、种茶之风巳遍及长江中下游广大区域了。
到了唐代，饮茶、种茶之风几乎遍及中国适宜种茶的广大区域。这在唐代建中元年陆羽所著的我国第一部完整而系统的茶叶专著《茶经》中有极其详细地论述。唐朝不仅是茶叶广为栽培的年代.而且也是制茶技本飞速发展的时期。茶从摘叶晒制，发展到架火蒸青，从散叶到团茶，品种也丰富了。先进的制茶技术不仅要求茶叶内部理化条件发生变化，达到“制”的目的，又要使茶叶外观整齐，取得“造”的效果。《茶经》介绍了唐代八大茶区43个州产茶，几乎可达近代茶区相当的局面。其中也介绍了当时茶类巳有粗茶、散茶、末茶、饼茶等。并记述了茶叶采集用具、烹饮用具和饮茶方法等。全面反映了唐代茶叶的兴起。
据考察，“茶”字最早出现在《百声大师碑》和《怀晖碑》中，时间大约在唐朝中期，公元806年到公元820年前后，在此之前，“茶”是用多义字“荼”表示的。
宋代的饮茶凤俗更为普及，茶会、茶宴、茶馆全国盛行。宋微宗赵佶崇尚饮茶，对茶艺也颇为精通，曾编著《茶论》对茶叶的地产、天时、采择、制造、鉴别，以及用水、用器，茶的色、香、味等论述极详。就连宋时的诗人所柞的茶诗也非常之多，陆游一人就有300多首茶诗，苏东坡也写过70多首茶诗词，这些都从不同的侧面反映了宋代茶业的发展。
元明清以后，直到今天，由于因地制宜的裁培管理和精益求精的加工技术，茶叶不仅在质量方面有了明显的堤高，在种类方面又校之以往有了更大的发展。唐宋以前广为流传的饼茶到元代逐渐减少，散茶得到较快的发展。到了明代，除蒸青散茶以外炒青绿茶得到发展，陆续出现了红茶、黄茶、黑茶和直接晒干或烘干的白茶。直到清代，又出现了鸟龙茶。至此中国茶叶的六大茶类均已制造出来，即绿茶、红茶、花茶、白茶、黑茶（紧压茶，又称砖茶）和乌龙茶。而且在制茶技术上都有很大的发展。在每一种茶类中，又因产地、茶树品种、采制方法上的差异，出现了很多各具特色的地方明茶，讲如西湖龙井、庐山云雾、黄山毛峰、武夷岩茶、安溪铁观音、闽红工夫、祁门红茶、君山银针六堡茶、温州黄汤、恩施玉露、洞庭碧螺春、白毫银针等。近代茶叶经历了数千年的变迁、演化和发展以后逐渐形成了令天的格局。
从历吏上考察，中国人对茶的爱好是多样化的。汉朝有茶便饮，并不偏爱某个品种的茶。唐朝则“首程阳羡”，那是贡茶”顾诸紫笋”的产地，是一种绿茶。宋朝人“偏好建州”，即今福建建阳，是武夷岩茶的代称，属于鸟龙茶类。明清以后，由于茶叶裁培面积的日益扩大、茶叶品种日益繁多，唐宋那种集体推崇某种茶为朝代特点的尚茶风习逐告结束。对茶叶多样化的需求和爱好，使茶叶生产出现并保持了多样化的局面。
从时间上看，中国人饮茶的时间几乎等同于埃及人建筑金字塔的时间。在饮茶的历史长河扎饮茶方法不断更新。汉朝以前，茶叶饮用多为生煮羹饮，摘取鲜叶直接入锅煮沸饮用。在远古时代，人们甚至用它作蔬莱及当成治病的药材。到了魏晋南北朝时期，茶叶才制成饼状烘干，饮用时需碾碎，常常加以其他香料一并饮用。煮茶的风习一直沿褒到唐朝。唐初人们还习惯于在茶中添加香料，后来渐渐废除此法，重视起真香和原味。直到宋朝才开始变煮茶为开水冲泡。但当时的冲泡，还需将整茶碾碎。明清两朝，由于蒸青绿茶逐渐取代炒青绿叶，这种制茶技术揉碾较重，使茶叶溢出，并于干澡时附于叶表，开水一冲，茶味易出。从此，饮茶以冲泡饮法为主了。中国人今天的饮茶方法，实际为明清所遗。