《歧*》六欲浮屠

94、曙光

　　在书桌边坐下前，吴邪最后检查了一次书房门，确实关好了，但没有锁，锁上反而会让闷油瓶起疑，而吴邪现在只是需要一个独处空间来完成这件事。这件事不能被小哥看见，即使他现在不在家，自己也需要小心谨慎，小哥身手那么好，给他发现的话肯定瞒不过去……吴邪现在将记录下所有解谜的关键，包括那封删除的邮件和自己推想到的答案，这些都不适合给闷油瓶看见，至少现在还不能。

　　人的思维和记忆似乎是很神奇的东西，对于无所谓的事，可能每天看着，就在眼前晃也不能记住。而关键的、直刺心灵的东西，瞟一眼就可能终生不忘。吴邪发现，即使只看过两遍，自己也已将那封信件背下来，他现在完全可以在本子上默写出来，而他也这样做了。

　　他的想法是，自己总有一天会老会死，如果不幸遭遇老年痴呆的话，那在老死之前就有可能将这一切都忘记，所以，记录是一件必须的事，就像他那些素描本一样。

　　“……小吴，你问我关于树和蛇的事，这让我想到很多东西。”

　　吴邪一笔笔将信件的内容写下来。

　　“从文化意味上讲，树和蛇都是有深刻寓意的，世界上大多数民族对高大的树木都有崇拜情节，很多甚至将它视作世界和生命本身的象征，比如北欧神话中世界树的传说。而在我国，高大的树木也具备神性，最典型的当然是建木扶桑，这是登天的通途，也象征着人与神之间的链接——它是可以让人成为神的东西。历史上关于神树的崇拜很多语焉不详，大概因为这样的崇拜太古老，太原始了，但原始并不一定代表落后，也可能更真实和直接。我们的历史有很多遗失之处，就像我以前跟你说过的，夏商周断代已是让人头疼的大工程，更不用说再早之前的古老先民是什么情况了。”

　　吴邪边写边点头，这些东西他自己也有想到过，周老的说法证明此道不孤，而不是孤证的东西，其说服力更大得多。

　　“……就我个人的研究而言，我能够肯定在上古时期，中原以西的地方，比如楚地，比如巴蜀，甚至更西边的地方，曾广泛存在过对神树的崇拜。”

　　楚地、巴蜀、更西边的地方……吴邪写下这几个词时，脑子里自然浮现出了秦岭、重庆，以及遥远的塔木陀。

　　“总而言之，神树是生命延续的象征，也是人与神之间沟通的渠道。”

　　生命延续的象征……张家最重要的目的是留存，这不就是生命延续的象征吗？是否他们在接触那力量的同时，也自然而然地领悟到了所谓的使命，一脉相承，循环不息的延续使命。吴邪边写，边有许多零碎的想法跳出来，这些想法像一块块拼图，顺次粘贴到故事的轮廓上去，让所有关乎真相的推想都变得更合理，更真实。

　　“神树上往往承载着能让人不仅仅是人的东西，这就是所谓的‘禁果’了，人要利用神树上的禁果，才可能摆脱人的身份地位，成为更接近神的存在。这么说可能有点形而上，但文化研究就是这样的，很多东西不能说得太具体，也没法具体，而需要提炼简化……这方面有一个典型例子，就是伊甸园的苹果树，这个故事的文化意象重点虽在禁果，但这禁果必然也是依附于神树的。”

　　说的很对。吴邪忍不住露出苦笑，当发现了答案的脉络时，一切都迎刃而解，顺利成章。

　　“……现在我们来说说蛇。蛇在文化背景中往往是矛盾的，它既让人神往，又让人害怕。一方面，它是带来智慧和长生的象征，这个可以参见苹果树的故事，引诱人偷吃禁果的不就是蛇么？但它在传递神力的同时也带来了痛苦和禁忌，得到神力所付出的代价就是被赶出乐园，再也没有机会回到当初。”

　　痛苦和禁忌……吴邪停下笔，默默点了点头。都不说失魂症的痛楚了，光近亲结婚这条，放到现在也算是禁忌了。假设小哥有个妹妹什么的，就像张海客兄妹那样，然后他俩会结婚……不行，打住，还是别想了。

　　他将注意力放回笔记上，继续往下写。

　　“在东方的文化背景中，被尊为三皇之二的伏羲、女娲，也是人首蛇身的形象，他们作为人文始祖，传授给人许多最基本也最必须的知识，否则人还处于茹毛饮血，神智未开的蛮荒时代。可以说，在文化意味上，是‘蛇’让人成为了人。”

　　是蛇让人成为了人，但也是蛇让人再也不能成为人。

　　无邪的笔重重落到笔记上，他突然有点犹豫，是否还要继续写下去？接下来，接下来他将记录的是……

　　我就是我。

　　蛇有蛇道。

　　来自梦境的话语在他耳边回响，吴邪皱起眉头，当他终于明白这两句话的意思时，就像吞下了禁果，获得智慧，但也背负上了绝大的包袱。也许，这就是所谓的代价，寻求真相所必须承受的代价。

　　吴邪扔下笔，靠在椅背上发出长长的叹息，他感到头上很疼，浑身也止不住地颤抖，如果他不明白……如果他并不理解这些暗示指向的答案，那他会一如既往地勇往直前，去寻找那些隐匿在时间背后的秘密，但当他触摸到这个答案的轮廓，破解出它时，反而会犹豫，会害怕。

　　这真是我该了解的吗？

　　人如果一开始就知道自己将接过的是禁果，他还会伸手吗？

　　人如果一开始就知道自己将打开那道禁忌的门，他还会伸手吗？

　　人如果一开始就知道自己在获得与众不同的异能时，也将承受极大的痛苦，他还愿意成为那样的人吗？

　　这些疑问不仅拷问着自己，更拷问着闷油瓶，拷问那个家族纵贯时间的漫长岁月。

　　吴邪闭着双眼一动不动，似乎已化为一尊雕像。良久之后，他慢慢睁开眼睛，坐正身体，盯着笔记看了许久，然后，重新拿起笔，继续被中断的记录——

　　“最后，关于神树、蛇和时间的关系，我有这么个想法，可能很荒谬，不过不妨一听。小吴，你想过没有，假设真的有神，而这个神超越了时间和空间，那么，站在神的立场……当它看向人间时，它会看到什么呢？”

　　是的，我想过，我已经想得非常清楚了。

　　吴邪的笔重重落下，瘦金体本就清俊中带着锐气，此刻更是笔笔如刀，一笔一划都篆刻下不可磨灭的痕迹，仿佛要在叵测的命运上铭刻下凡人不屈的印记。

　　吴邪边写边点头，在心里接着往下说。

　　这正是他心里所想到的答案。

　　站在这个神的角度，当它超越了时间与空间，他所看到的人世，就是一个由蛇组成的世界——它所看到的人，不是一个个的人体，而是一条条轨迹，由一个人一生所有行动所组成的连续轨迹，就像一条条的蛇。

　　这就是更高次元的力量所看到的人，它不受时间与空间的制约，能够一眼就看到所有的时间，过去与未来同时呈现时，那它眼中便没有人，没有个体，只有一条条如同蛇一样的，长长的痕迹——它同时看到了一个人从出生到死亡的所有历程。

　　打个更通俗更直观的比方来说明这个问题的话，就像一条毛虫，只能在地上慢慢爬，它想吃到远方的浆果，必须一寸寸在地上蠕动，对它来说，它走过的所有路径，都是一条弯曲的线条，在它的世界里，只有往前的概念，而没有高低的概念，它永远不会理解在空中俯视地面的感觉。对于它自己走过的路径，它也一无所知，只晓得自己在不断前行。而这时候，如果有一只鸟从高处看下去，就对毛虫爬过的路线一目了然，它能看出毛虫是在走直线，还是走圆环线，它离梦想中的浆果到底还有多远。

　　而这一切，不但是毛虫永远做不到，甚至无法设想的——毛虫的世界里不存在高度，它也永远无法理解飞翔是什么概念。

　　这个故事对神和人而言同理。人所见的自身，是一个个个体，这些个体在时间中成长、衰老，最后消亡，对人而言，永远只能见到每一天，每一刻的人。而对于超越了时间与空间的力量而言，这一切都不是问题，它可以在看向一个人的那一瞬间，就看到他完整的生命历程，看到他从出生到死亡的每一天，每一刻中的模样和活动。这份力量所见的人，便是一条条蛇——这是人不间断的生命轨迹。

　　在更高次元的存在眼里，世界或许是由蛇组成的，由镶嵌在时间中的轨迹所组成的，一眼看去，就像一条条的蛇。

　　所有的线索交织在一起，共同构成这个宏大而神秘的故事。

　　我就是我，而蛇有蛇道。

　　蛇有蛇道。

　　这说法当真高明，它的关键不但在于蛇，更在蛇的路径，这不就是明明白白提示了自己轨迹的含义吗？吴邪感叹，脑中浮现出梦境中那个人最后回眸时熟悉而陌生的样子。在那一刻，他透露了天机，将命运强大而无情的规则做成一个巧妙的谜语扔给自己，设置一道难题，也给了同样巨大的机会。

　　吴邪从笔记上收回目光，看向摆在手边的东西，青铜树枝发出隐隐的青光，此刻，它不再冰冷而叵测，反而有一丝温润，仿佛虚空中降下的会心一笑。

　　吴邪把树枝拿起来，放到唇边轻轻一吻，说声谢谢。

　　谢谢你给了现在的一切。